隋唐故事里有個(gè)很特別的大英雄，叫王伯當(dāng)。一提起這個(gè)名字，很多人的腦海里立馬會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)形象：白衣勝雪，手持一張寶弓，箭無虛發(fā)，人稱“白衣神箭”，而且還是大隋朝的武狀元，文武雙全，有勇有謀。

在瓦崗寨那群龍蛇混雜的英雄好漢里，王伯當(dāng)絕對(duì)是一股清流，他重情重義，尤其是對(duì)兄弟、對(duì)主公李密的那份忠誠，簡直是感天動(dòng)地。

然而，就是這樣一位近乎完美的英雄人物，卻給我們留下了一個(gè)長久以來的困惑。

咱們聽評(píng)書、看小說，都繞不開一個(gè)非常著名的英雄排行榜，那就是“四猛四絕十三杰”。

這個(gè)榜單幾乎囊括了隋唐時(shí)期所有頂尖的武力高手，從天下第一的李元霸，到勇冠三軍的宇文成都，再到悍不畏死的羅士信，可以說，能上這個(gè)榜的，都是狠角色中的狠角色。

可問題就來了，很多人翻來覆去地看這個(gè)名單，卻并沒有看到王伯當(dāng)。

“武狀元”的身份

先問一句，王伯當(dāng)真的是武狀元嗎？在很多隋唐題材的評(píng)書和小說里，這個(gè)身份幾乎是王伯當(dāng)?shù)臉?biāo)配。

故事里說他年少有為，參加隋朝的科舉考試，一舉奪魁，成了武狀元，這才有了后來的名聲。

這個(gè)設(shè)定，無疑給王伯當(dāng)這個(gè)角色增添了巨大的光環(huán)，讓他不僅是個(gè)江湖草莽，更是一個(gè)得到過官方認(rèn)證的頂尖人才，有種“儒將”的風(fēng)范。

但是，如果我們跳出小說的世界，去翻一翻真正的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很關(guān)鍵的問題。

根據(jù)史料記載，我們今天所熟知的、成體系的武舉制度，其實(shí)是在唐代才正式設(shè)立的，創(chuàng)始人還是大名鼎鼎的武則天。

而“武狀元”這個(gè)稱呼，要到宋代才真正出現(xiàn)和普及。王伯當(dāng)是隋末的人物，那個(gè)時(shí)候，隋朝雖然開創(chuàng)了科舉制，但主要是選拔文官，并沒有一套像后世那樣成熟的武官選拔考試，更別提“武狀元”這個(gè)頭銜了。

所以，一個(gè)很清晰的結(jié)論就出來了：王伯當(dāng)?shù)摹拔錉钤鄙矸?，并非歷史事實(shí)，而是后來的小說家和評(píng)書藝人們?yōu)榱怂茉烊宋镄蜗蠖M(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

一團(tuán)亂麻的英雄榜

說完了“武狀元”的來歷，咱們再來聊聊“四猛四絕十三杰”這個(gè)榜單。

很多朋友可能以為，這個(gè)排行榜是《隋唐演義》或者《說唐》這些原著小說里白紙黑字寫著的，就像《水滸傳》里梁山好漢一百零八將的排名一樣，是固定不變的。

但實(shí)際上，情況要復(fù)雜得多。

如果您去仔細(xì)翻閱《說唐》的原著，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面主要提的是“隋唐十八條好漢”的排名。

而“四猛四絕十三杰”這個(gè)說法，更多的是在民間口頭流傳的評(píng)書藝術(shù)中形成和發(fā)展起來的。

尤其是像單田芳、陳蔭榮這些評(píng)書大師，他們在自己的評(píng)書版本里，對(duì)隋唐英雄進(jìn)行了重新的梳理和歸納，才逐漸形成了這個(gè)大家耳熟能詳?shù)陌駟误w系。

評(píng)書是口頭藝術(shù)，不同的評(píng)書藝人、不同的評(píng)書版本，甚至同一個(gè)藝人在不同時(shí)期說的書，里面的具體名單都可能不一樣。

舉個(gè)例子，就說“四猛”，有的版本說是羅士信、來護(hù)兒、新文禮、秦用；有的版本又把秦用換成了翟讓；甚至還有的版本里出現(xiàn)了一個(gè)叫王伯超的人物。

再看“四絕”，通常的說法是羅松的槍、程咬金的斧、侯君集的輕功和尚師徒的寶馬。

但也有版本把秦瓊的“交友”和楊廣的“昏庸”也算作“絕技”。至于“十三杰”，更是眾說紛紜，尤其是排名靠后的人物，經(jīng)常換來換去。

可以說，根本就不存在一個(gè)被所有人公認(rèn)的、唯一的、權(quán)威的“四猛四絕十三杰”官方名單。

到底上沒上榜？

既然我們知道了這個(gè)榜單本身就不是固定的，那我們不妨來看看，在那些五花八門的不同版本里，王伯當(dāng)?shù)降子袥]有出現(xiàn)過呢？答案是：不僅出現(xiàn)過，而且還挺常見。

文章標(biāo)題的疑問，很可能是基于某一個(gè)流傳較廣、但恰好沒有收錄王伯當(dāng)?shù)脑u(píng)書版本而產(chǎn)生的。

事實(shí)上，在很多評(píng)書愛好者的討論和一些版本的梳理中，王伯當(dāng)恰恰是榜上有名的人物。

他最常出現(xiàn)的位置，是在“四絕”里。我們前面提到，“四絕”指的是四個(gè)擁有獨(dú)門絕技的人。

其中有一個(gè)流傳很廣的說法，就是“王伯當(dāng)?shù)募薄＿@個(gè)說法非常合情合理，因?yàn)樵谡麄€(gè)隋唐故事里，王伯當(dāng)?shù)募g(shù)是公認(rèn)的頂尖水平，甚至被稱為“隋唐第一射手”。

他一箭射死隋朝大將魏文通的戰(zhàn)績，是評(píng)書里的經(jīng)典橋段。因此，將他的神箭列為“一絕”，是再恰當(dāng)不過的。

由此可見，“王伯當(dāng)沒有排名”這個(gè)說法本身就不完全準(zhǔn)確。

更確切的說法應(yīng)該是，王伯當(dāng)?shù)呐琶嬖跔幾h，在某些版本中上榜了，而在另一些版本中則沒有出現(xiàn)。

他不是為排名而生的英雄

像“十三杰”這樣的排名，它評(píng)價(jià)的幾乎是清一色的硬實(shí)力，特別是馬上的、面對(duì)面的近戰(zhàn)格斗能力。

你看排在前面的李元霸、宇文成都、裴元慶，哪個(gè)不是手持重兵器、力大無窮、在戰(zhàn)場上橫沖直撞的萬人敵？他們的強(qiáng)大，是一種簡單、粗暴、可以量化的物理攻擊力。這個(gè)榜單，說白了，就是個(gè)“戰(zhàn)場推土機(jī)”排行榜。

而王伯當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)是什么？他的第一技能是箭術(shù)。

箭術(shù)是一種遠(yuǎn)程攻擊，更講究技巧、時(shí)機(jī)和精準(zhǔn)度，它在戰(zhàn)場上能起到一錘定音的奇效，但在評(píng)書那種強(qiáng)調(diào)“大戰(zhàn)三百回合”的戲劇化場景里，它的觀賞性和直接對(duì)抗性，就不如兩個(gè)猛將拿著大錘對(duì)砸來得熱鬧。

所以，以箭術(shù)聞名的英雄，在純粹的近戰(zhàn)武力榜單上，自然不占優(yōu)勢。

評(píng)書藝人塑造王伯當(dāng)，最想突出的是什么？不是他的武功有多天下無敵，而是他的忠義。

王伯當(dāng)?shù)囊簧?，就是“士為知己者死”這六個(gè)字的最好詮釋。他對(duì)李密，是那種近乎愚忠的、不計(jì)任何后果的追隨。從瓦崗興盛，到李密降唐，再到李密叛唐，王伯當(dāng)始終不離不棄，最后明知是死路一條，也毅然決然地陪著李密一起赴死。

結(jié)語

在評(píng)書的敘事邏輯里，一個(gè)英雄如果“忠義”的標(biāo)簽太過耀眼，那么他的“武勇”標(biāo)簽就會(huì)相對(duì)弱化。

因?yàn)橐粋€(gè)完美的、純粹的忠臣，他的價(jià)值更多體現(xiàn)在精神層面，而不是肌肉層面。

把他放到那個(gè)充滿血腥和暴力的武力排行榜里去和別人比誰的錘子更重、誰的力氣更大，反而會(huì)削弱他身上那種獨(dú)特的悲劇英雄色彩。

所以，我們可以這么理解：不是王伯當(dāng)不夠格，而是評(píng)書的創(chuàng)作者們，在潛意識(shí)里把他劃分到了另一個(gè)賽道。