三天前，收到阿哥寄來(lái)的《錫聯(lián)堂·自知齋文集》。該書(shū)扉頁(yè)之后有一張照片，是父親2000年手書(shū)“人貴自知之明”，六個(gè)大字力透紙背、端莊典雅。

記得十多年前我在阿哥家里見(jiàn)過(guò)這幅字，此刻，再次見(jiàn)到父親手澤，仿佛時(shí)光倒流，他那棱角分明的面容、嚴(yán)肅又不失親切的神態(tài)就在眼前。

“人貴自知之明”，是父親極為推崇的做人準(zhǔn)則，更是他對(duì)我們這幫子女的諄諄告誡。今天對(duì)照這句話，早已過(guò)了知天命之年的我，是否真有自知之明？正好借這個(gè)機(jī)會(huì)，溫習(xí)一下何謂自知之明。

自知之明，源于《道德經(jīng)》中的“知人者智，自知者明”，老子認(rèn)為，認(rèn)清自己比認(rèn)清他人更加高明。《論語(yǔ)》中也有一則關(guān)于知人與自知的對(duì)話，孔子問(wèn)子貢（端木賜）與顏回相比誰(shuí)更強(qiáng)些，子貢自評(píng)“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二”，孔子則自謙道“吾與女（汝）弗如也”，實(shí)際上是對(duì)子貢有自知之明的贊許。

西人也有自知之明類(lèi)似的說(shuō)法，建于孔子同時(shí)代的古希臘德?tīng)栰成駨R，其門(mén)楣上刻的三句箴言之一就是“認(rèn)識(shí)你自己”。經(jīng)古希臘“三賢”直至近代的笛卡爾、康德等哲人的持續(xù)探究，“認(rèn)識(shí)你自己”發(fā)展成為西方哲學(xué)的一個(gè)核心命題。

從普遍意義上講，“自知”可從“人到底是什么”開(kāi)始，即回答人的共同屬性問(wèn)題。一方面，人是動(dòng)物，或者說(shuō)人具有動(dòng)物的自然屬性。另一方面，人又明顯區(qū)別于動(dòng)物，換言之，人超越了動(dòng)物本能，具有人之所以為人的“人性”。蘇格拉底主張“靈魂是人的本質(zhì)所在”，而亞里士多德提出“人是理性的動(dòng)物”。所以，人在保持生命力的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)、思考與創(chuàng)造能力，并遵守社會(huì)規(guī)范，做一個(gè)理性且理智的文明人。

從個(gè)體意義上講，“自知”意味著認(rèn)識(shí)人的特殊性與唯一性，即每個(gè)人都是不同于其他人的獨(dú)立個(gè)體，天資秉性各異，具有獨(dú)一無(wú)二的存在價(jià)值。由此出發(fā)，人應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立人格，不卑不亢，平等對(duì)待，不互相攀比，也不隨波逐流，更不趨炎附勢(shì)?！肚f子》所記載的邯鄲學(xué)步、東施效顰的寓言故事，警示人們脫離自身?xiàng)l件、盲目效仿的結(jié)果是完全丟掉自我。而在AI時(shí)代，人們也得警惕陷入大數(shù)據(jù)缺陷所產(chǎn)生的“幻覺(jué)”，以及被算法所定義的價(jià)值觀和生活方式，從而逐漸喪失人的主體性。

從終極意義上講，“自知”就是承認(rèn)自己的無(wú)知，意識(shí)到人對(duì)自己、別人以及世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是淺薄的，如蘇格拉底所言“我唯一知道的就是我一無(wú)所知”。人只是人而非神，人具有自身無(wú)法克服的局限性，每個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)都存在未知領(lǐng)域，或者對(duì)很多問(wèn)題無(wú)能為力。即使在人們自以為比較擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，依然是山外有山、天外有天。明白這一點(diǎn)，人就應(yīng)該保持謙虛敬慎，摒棄傲慢與偏見(jiàn)，不自我陶醉，不好高騖遠(yuǎn)，也不強(qiáng)迫自己凡事追求完美。

清代史震林《西青散記》有句：“聰明人可惜者三，妄譏議謂之薄，自炫獎(jiǎng)謂之驕，懷憤激謂之躁?！本科涓?，所謂“聰明人”的“薄、驕、躁”三種習(xí)氣，都與缺乏自知之明有關(guān)，其實(shí)這樣的人不能算是聰明人。第一次讀到這句話時(shí)，我剛參加工作，覺(jué)得很有道理便抄錄下來(lái)，壓在宿舍玻璃臺(tái)板下。三十多年過(guò)去了，我與真正的聰明人還有不小差距。

當(dāng)然，做人不應(yīng)止于自知。人貴自知，而后自省，進(jìn)而自律，更要自強(qiáng)。自強(qiáng)才是順應(yīng)天道，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。因此，自知并不意味著退縮和逃避，而是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，知不足而進(jìn)取。自知，是知道自己要成為什么樣的人，說(shuō)到底是要做一個(gè)明白人、通透的人，自強(qiáng)不息、自我完善的人。

在我眼里，父親就是一個(gè)踐行“自知、自省、自律、自強(qiáng)”的人。他一貫尊重人性、尊重知識(shí)，雖出身于舊時(shí)代、生活在小縣城，卻以敏銳的眼光觀察外面的大世界，對(duì)自己、家庭、教育和社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，再艱苦的條件下也能堅(jiān)守良知、正道直行，以身作則、向上向好，為子女及后輩樹(shù)立了良好家教家風(fēng)。

“人貴自知之明”，愿父親在天之靈繼續(xù)指引我，努力做一個(gè)有自知之明的人！

2025年12月21日，冬至夜

【錢(qián)久耀先生簡(jiǎn)介】武肅王錢(qián)镠三十二世孫久耀公，學(xué)名玉鑫，寄僧名永康。生于民國(guó)十五年（丙寅年）五月十七日（1926年6月26日），卒于2004年10月11日（甲申年八月廿八日）。久耀公年少持家，終身操勞。一生持節(jié)剛正，行事有毅力。謀生余暇，苦練書(shū)法，臨諸家帖神形兼?zhèn)?，尤喜鄭文公、張猛龍、李北海?shū)風(fēng)，名聞鄉(xiāng)里。教子嚴(yán)，常以明朝大儒、寧海鄉(xiāng)賢方孝孺先生讀書(shū)事，教導(dǎo)子女，務(wù)求學(xué)業(yè)有成。（摘自《寧海學(xué)西錢(qián)氏宗譜》2015年續(xù)修本）

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□ 作者：錢(qián)天國(guó)

□ 照片：網(wǎng)絡(luò)

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士