辭舊迎新，讀書人的例牌是整理一份年度書單，要表達(dá)的是感恩——因?yàn)槟茏x到一些喜歡的書，要感謝作者和出版社。本文是在2025年的全年52個(gè)星期四的“上海書評(píng)·一周書記”專欄發(fā)表的52篇書評(píng)的書單，包括重點(diǎn)評(píng)述的和在文中引述的書籍。梳理之后，發(fā)現(xiàn)在這份書單中，“危機(jī)”“危局”“抗?fàn)帯薄胺纯剐皭骸钡任淖植粩喑霈F(xiàn)，這也正是全球2025年的真實(shí)氛圍。一如既往地感謝“澎湃新聞·上海書評(píng)”的包容和支持，尤其要感謝黃曉峰兄和他的同事們?nèi)隉o休的編輯勞作！感謝讀者的閱讀和支持！

書房中的作者 攝影、后期制作

更勇敢，更簡(jiǎn)單，更澎湃！ 紙本彩墨，李公明作于2025，7，26，發(fā)表于“澎湃新聞·一周畫記”專欄

一周書記之821 現(xiàn)實(shí)“危局”中的歷史思考與……“破局”的可能性

彼得·圖爾欽（Peter Turchin）《危局：精英、反精英與政治解體之路》（ End Times：Elites， Counter-Elites and the Path of Political Disintegration，2023；李艷譯，中信出版集團(tuán)，2024年11月）

引述書籍：約爾丹（Jordan，S.）主編《歷史科學(xué)基本概念辭典》，孟鐘捷譯，北京大學(xué)出版社，2012年；

該書的主題是“危局”，指當(dāng)前美國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)局面；核心理論是一門尚在建構(gòu)之中的歷史學(xué)研究分支“歷史動(dòng)力學(xué)”。從“危局”看“破局”的可能，從“動(dòng)力”看背后的“推手”真相，歷史與現(xiàn)實(shí)及未來就是這樣連接起來。應(yīng)該聽聽歷史學(xué)家如何談?wù)摤F(xiàn)實(shí)的危局與對(duì)未來的預(yù)測(cè)。

一周書記之822 重返哈貝馬斯……在“新結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”中重建公共領(lǐng)域

尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）《公共領(lǐng)域的新結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（ Ein neuer Strukturwandel der ?ffentlichkeit und die deliberative Politik，2022；藍(lán)江譯，中信出版社，2025年1月）

引述書籍：揚(yáng)-維爾納·米勒（Jan-Werner Müller）《另一個(gè)國(guó)度——德國(guó)知識(shí)分子、兩德統(tǒng)一及民族認(rèn)同》（謝青譯，新星出版社，2008年）；杰勒德·德蘭迪（Gersrd Delanty）《知識(shí)社會(huì)中的大學(xué)》（黃建如譯，北京大學(xué)出版社，2010年）

在一代人的時(shí)代記憶中，哈貝馬斯帶來了關(guān)于“公共領(lǐng)域”的歷史想象與實(shí)踐欲望，成為“新時(shí)期”公共知識(shí)分子的精神搖籃。在今天閱讀哈貝馬斯，最值得珍視的是他在喧囂的政治抗?fàn)帬?zhēng)議中保持獨(dú)立思考的立場(chǎng)和道德勇氣�！靶陆Y(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的提法針對(duì)的是全球現(xiàn)實(shí)政治的一系列憲政危機(jī)事件、區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)、全球疫情，在憲政制度下的政治黨爭(zhēng)極度撕裂。那么在傳統(tǒng)媒體遇新媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)究竟對(duì)政治危機(jī)產(chǎn)生什么影響？公共領(lǐng)域的功能究竟發(fā)生了什么變化？哈貝馬斯能夠提出的解決方向是訴諸完善的法律約束，就像他對(duì)于對(duì)社會(huì)科學(xué)的應(yīng)然性思考最終是以法學(xué)倫理意義上的判斷作為依歸——他總是把“法律依據(jù)”作為解決公共問題的根本路徑。

一周書記之823 屏幕上的抗?fàn)幷吲c ……藝術(shù)生產(chǎn)中的影像政治

黑特·史德耶爾（Hito Steyerl）《屏幕上的受苦者》（ The Wretched of the Screen：With an introduction by Franco "Bifo" Berardi，Sternberg Press，2012；烏蘭托雅譯，上海人民出版社，2024 年3月）

一部難得的當(dāng)代影像政治論文集，充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和批判性。在全球性的圖像流通時(shí)代的屏幕上，作者對(duì)影像的性質(zhì)變化及其與人類命運(yùn)的關(guān)系有著極為敏銳的觀察和犀利的洞察�！拔覀兛梢試L試將藝術(shù)理解為一個(gè)政治空間，而不是企圖再現(xiàn)總是發(fā)生在別處的政治。藝術(shù)不在政治之外。但政治存在于藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播和接受之中�！睍刑岢龅暮诵母拍詈驼撌龅年P(guān)鍵議題（如“弱影像”“屏幕上的受苦者”“來自地球的垃圾郵件：從再現(xiàn)中撤退”“藝術(shù)作為職業(yè)/占領(lǐng)”等）都具有原創(chuàng)性的問題意識(shí)，其中的政治性指向和批判鋒芒很有現(xiàn)實(shí)感。

一周書記之824 必須清算的納粹罪行與……“為時(shí)已晚”

瑪麗·弗爾布魯克（Mary Fulbrook）《大清算：納粹迫害的遺產(chǎn)與對(duì)正義的追尋》（ Reckonings： Legacies of Nazi Persecution and the Quest for Justice，Oxford University Press，2018；陶澤慧譯，民主與建設(shè)出版社，理想國(guó)譯叢，2025年1月）

作者在掌握極為豐富的原始史料、法律審判與證詞文獻(xiàn)、加害者與被害者的口述資料、區(qū)域田野調(diào)查以及學(xué)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以正義倫理為核心原則圍繞納粹清算的主題展開多層次、全方位的研究，核心議題是對(duì)于清算納粹罪行的歷史反思。作者或許沒有想到的是，假如茫茫大地上連任何一處紀(jì)念暴行受害者的博物館和紀(jì)念場(chǎng)所都不存在，對(duì)于行兇者群體來說豈不是更加心安理得、更加可以毫無顧忌地編造歌頌納粹帝國(guó)的神話？

一周書記之825 跨學(xué)科的全球書籍史……如何可能？

詹姆斯·拉文主編《牛津全球書籍史：插圖本》（ The Oxford Illustrated History of the Book，2022；李家真譯，商務(wù)印書館，2024年11月）

引述書籍：呂西安·費(fèi)弗爾（Lucien Febvre）、亨利-讓·馬爾坦（Henri-Jean Martin）《印刷書的誕生》（L’Apparition du livre，1958；李鴻志譯，廣西師大出版社，2006年）：羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）《拉莫萊特之吻：有關(guān)文化史的思考》（The Kiss of Lamourette，蕭知緯譯，華東師大出版社，2011年）；詹姆斯·拉文（JamesRaven）《什么是書籍史？》（What is the History of the Book？Polity，2018；孫微言譯，北京大學(xué)出版社，2022年）；伊蓮內(nèi)·巴列霍（Irene Vallejo）《書籍秘史》（El infinito en un junco，李靜譯，湖南文藝出版社，2022年）。

十六位國(guó)際知名學(xué)者遍訪全球、縱覽古今，以跨學(xué)科、跨文化的研究視野描繪了一幅以書籍為中心的人類文明史長(zhǎng)卷。本書展示的是書籍如何在世界各地的各個(gè)歷史時(shí)期不斷重塑，不斷革新，呈現(xiàn)了書籍的各種恒定形態(tài)和殘存形態(tài)，揭示了在不同社會(huì)政治文化語(yǔ)境中書籍演變的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，以及異質(zhì)功能和異質(zhì)材料的長(zhǎng)期共存。

一周書記之826 誰的“全球史”以及……如何重新思考人類歷史

斯文·貝克特（Sven Beckert）、多米尼克·薩克森邁爾（Dominic Sachsenmaier）主編《全球的全球史：世界各地的研究與實(shí)踐》（ Global History， Globally： Research and Practice around the World，2018；梁躍天譯，北京大學(xué)出版社，2024年11月）

引述書籍：海斯（C. L. Hayes）、穆恩（P. T. Moon）、韋蘭（J. W. Wayland）《世界史》（World History，全三冊(cè)，三聯(lián)書店，1975年）；《世界上古史綱》編寫組編《世界上古史綱》（人民出版社，1979年）；宮岐市定《亞洲史概說》（謝辰譯，民主與建設(shè)出版社，2017年）；葛兆光《亞洲史的研究方法：以近世東部亞洲海域?yàn)橹行摹罚ㄉ虅?wù)印書館，2022年）；葛兆光主編《從中國(guó)出發(fā)的全球史》（全三冊(cè)，云南人民出版社，“理想國(guó)“叢書，2024年4月）；杰弗里·瓊斯（Geoffrey Jones）《深度責(zé)任商業(yè)：價(jià)值驅(qū)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力的全球史》（Deeply Responsible Business： A Global History of Values-Driven Leadership，Harvard University Press，2023）；特希拉·薩松（Tehila Sasson）《團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)：非營(yíng)利組織與帝國(guó)之后新自由主義的塑造》（The Solidarity Economy： Nonprofits and the Making of Neoliberalism After Empire，Princeton University Press， 2024）。

本書論述了蓬勃發(fā)展的全球史領(lǐng)域，同時(shí)也在全球背景中追溯了全球史的發(fā)展歷程。討論了全球史在世界不同區(qū)域的發(fā)展?fàn)顩r，思考地方特殊性和跨國(guó)方法論如何相互交織，以及政治與文化身份對(duì)全球史實(shí)踐的影響。討論中明顯折射出仍然制約著全球史研究體制中的兩個(gè)核心問題：西方中心主義與民族國(guó)家中心主義，而這兩種立場(chǎng)和主義在很大程度上與全球化時(shí)代中的國(guó)際政治及國(guó)家主義的發(fā)展?fàn)顩r有緊密聯(lián)系；同時(shí)也揭示了民族國(guó)家的政治權(quán)力如何有可能使全球史研究服從于民族國(guó)家利益，從而使歷史研究的對(duì)話更多呈現(xiàn)出“敵對(duì)性質(zhì)而非共生性質(zhì)”。

一周書記之827 普通德國(guó)民眾是如何……變成納粹的？

羅伯特·格拉特利（Robert Gellately）《納粹德國(guó)的形成》（ Hitler's True Believers： How Ordinary People Became Nazis，Oxford University Press，July 7， 2020；姜去蕪譯，上海人民出版社，2024年9月）

沒有人能夠否認(rèn)納粹政權(quán)在歷史上犯下的空前殘暴、野蠻的反人類罪，但是歷史學(xué)家必須解釋在納粹政權(quán)走向罪惡與死亡深淵的過程中，納粹政治意識(shí)形態(tài)與民眾的接受態(tài)度究竟起了什么作用。作者的研究表明，實(shí)際上納粹是廣大德國(guó)國(guó)民主動(dòng)選擇和擁護(hù)的政權(quán)，納粹的意識(shí)形態(tài)和政治綱領(lǐng)與新政權(quán)采取的籠絡(luò)人心的統(tǒng)治措施緊密相連，可以解釋清楚為什么普通德國(guó)民眾為成為納粹的信徒。“在民粹主義全球回潮的今天，這份來自歷史的診斷書，或許比任何時(shí)候都更具現(xiàn)實(shí)意義。”

一周書記之828 如何才能戰(zhàn)勝……陳詞濫調(diào)？

馬丁·艾米斯（Martin Amis，1949-2023）《與陳詞濫調(diào)一戰(zhàn)》（ The War Against Cliché： Essays and Reviews 1971-2000，2001；盛韻、馮潔音譯，人民文學(xué)出版社，2024年4月）

引述書籍：希拉里·克林頓（Hillary Clinton）《舉全村之力》（It Takes a Village，1996；曾桂娥譯，上海三聯(lián)，2009年）；弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Vladimirovich Nabokov，1899-1977）《說吧，記憶》（Speak， Memory： An Autobiography Revisited，楊青譯，花城出版社，1992年）；布賴恩·博伊德（Brian Boyd）《納博科夫傳：俄羅斯時(shí)期》（Vladimir Nabokov： The Russian Years，1990；劉佳林譯，廣西師大出版社，2009年）、《納博科夫傳：美國(guó)時(shí)期》（Vladimir Nabokov ： The American Years，1993；劉佳林譯，廣西師大出版社，2011年）；薩拉·魏恩曼（Sarah Weinman）《洛麗塔原型：小說〈洛麗塔〉背后的薩莉·霍納綁架案》（The Real Lolita：The Kidnapping of Sally Horner and the Novel That Scandalized the World，2018；馬雨禾譯，北京聯(lián)合出版公司，2024年）

收錄馬丁·艾米斯從1971年至2000年為上述文化媒體撰寫的書評(píng)文章——也有評(píng)論把它們稱作文學(xué)評(píng)論。說它是“一部充滿銳氣和智趣的個(gè)人閱讀史，一份帶著睿智的偏見的歐美文學(xué)指南”顯得有點(diǎn)恭維，倒不如說它是一個(gè)文學(xué)家對(duì)同行口無遮攔的評(píng)論，從中可以看到對(duì)文學(xué)和批評(píng)最真實(shí)的熱愛和對(duì)語(yǔ)言最深刻的敏感。閱讀該書是一次很有文體風(fēng)格刺激性的閱讀體驗(yàn)。

一周書記之829 國(guó)際政治關(guān)系語(yǔ)境中的“現(xiàn)實(shí)政治”與……正義倫理

約翰·比尤（John Bew）《現(xiàn)實(shí)政治史：從馬基雅維利到基辛格》（ Realpolitik： A Brief History，2016；全克林譯，廣西師范大學(xué)出版社，2024年9月）

引述書籍：伯納德·貝林（Bernard Bailyn，1922-2020）《美國(guó)革命的思想意識(shí)淵源》（The Ideological Origins of the American Revolution，涂永前譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2007年）；A.J.P. 泰勒（Alan John Percivale Taylor，1906-1990）《第二次世界大戰(zhàn)的起源》（The Origins of the Second World War，1961 ）。

這是一部以“現(xiàn)實(shí)政治”這個(gè)概念為中心的國(guó)際政治觀念“簡(jiǎn)史”。在當(dāng)下，法治、憲政、代議制和自由主義這些概念、體制竟然一夜之間在全球范圍遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而在挑戰(zhàn)者及其追隨者中間不乏以“現(xiàn)實(shí)政治”作為合法性標(biāo)簽。在國(guó)際政治中應(yīng)該堅(jiān)持國(guó)家利益，當(dāng)然包括國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土不容侵犯的原則——這才是真正的現(xiàn)實(shí)政治原則，但這并不意味著可以拋開所有的正義倫理、基本的道義立場(chǎng)而冷酷地維護(hù)和追逐自己的經(jīng)濟(jì)利益。蒼白、空洞的理想主義固然無法讓現(xiàn)實(shí)世界變得美好，但是無恥的、完全拋棄了道德理想的“現(xiàn)實(shí)政治”卻能在頃刻之間給世界帶來萬劫不復(fù)的災(zāi)難。

一周書記之830 霍夫施塔特的憂慮與……預(yù)言

理查德·霍夫施塔特（Richard Hofstadter）《美國(guó)政治中的偏妄之風(fēng)》（ The Paranoid Style in American Politics，1965；汪堂峰譯，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2024年）

引述書籍：大衛(wèi)·布朗（David S. Brown）《理查德·霍夫施塔特：知識(shí)分子傳記》（Richard Hofstadter： An Intellectual Biography，The University of Chicago Press ，2006）

作為歷史學(xué)家的霍夫施塔特采取鮮明、公開的政治立場(chǎng)，運(yùn)用歷史學(xué)家的淵博學(xué)識(shí)與專業(yè)技藝揭示了美國(guó)政治傳統(tǒng)的種種弊端，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后時(shí)代自由主義所作出的更加人道的種族正義、世界主義和多元化的承諾具有極為重要的價(jià)值。讀完之后深感霍夫施塔特對(duì)美國(guó)保守派和自由派之間斗爭(zhēng)的觀察與我們這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)，他在大半個(gè)世紀(jì)前為美國(guó)政治及自由主義價(jià)值觀念的命運(yùn)感到憂慮的預(yù)言是何等深刻和有遠(yuǎn)見。

一周書記之831 反抗邪惡的勇氣與……不應(yīng)忘卻的青春激情

羅納德·C.羅斯伯頓（Ronald C. Rosbottom）《突如其來的勇氣：法國(guó)青少年與德軍的對(duì)抗，1940-1945》（ Sudden Courage： Youth in France Confront the Germans， 1940-1945，Illustrated， 2019；焦靜姝譯，廣東人民出版社，2025年1月）

該書講述的是在德國(guó)占領(lǐng)法國(guó)期間，法國(guó)青少年是如何面對(duì)強(qiáng)權(quán)和鎮(zhèn)壓產(chǎn)生反抗勇氣、投身抵抗運(yùn)動(dòng)的故事，是一部“關(guān)于年輕人的勇氣和犧牲的動(dòng)人編年史。”這些年輕人“都不是那么精于算計(jì)，也不太自私，他們值得被熱愛政治自由的人們仰慕�！边@真是很令人感慨�！白鳛檫@些年輕人的長(zhǎng)輩，都私心希望他們能夠點(diǎn)燃一把火，讓……那些控制我們生活的人感到畏懼�！弊髡咭穯柕氖牵骸八麄冮L(zhǎng)大后還會(huì)保持同樣的道德熱忱嗎？當(dāng)我們尋求社會(huì)和政治安定時(shí)，我們的民主制度在本質(zhì)上，是以磨滅政治熱情來維持穩(wěn)定的嗎？”

一周書記之832 打開《打開》與……思想探險(xiǎn)

周濂《打開：周濂的100堂哲學(xué)課》（民主與建設(shè)出版社，2025年2月）

引述書籍：艾格尼絲·卡拉德（Agnes Callard）《打開蘇格拉底：哲學(xué)生活的案例》（Open Socrates： The Case for a Philosophical Life，W. W. Norton & Company，2025）；理查德·泰勒（Richard Taylor）《形而上學(xué)》（Metaphysics，1974；曉杉譯，上海譯文出版社，1984年）；L·J·賓克萊（L.J.Binkley）《理想的沖突：西方社會(huì)中變化著的價(jià)值觀念》（Conflict of Ideals： Changing Values in Western Society，1969；馬元德、陳白澄、王太慶、吳永泉等譯，商務(wù)印書館，1983年）；本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson，1936-2015）《椰殼碗外的人生：本尼迪克特·安德森回憶錄》（A Life Beyond Boundaries： A Memoir，徐德林譯，上海人民出版社，2018年）伊尼阿齊奧·西洛內(nèi)（Ignazio Silone，1900-1978）《酒和面包》（袁華清譯，北京出版社，1987年）

一位青年教授的100堂西方哲學(xué)課，三個(gè)核心詞：“打開”“看清”“理解”。毫無疑問，“打開”的分量很重——“通過學(xué)習(xí)這門課，可以打開你的視野，打開你既定的思維模式，打開各種思考的可能性，讓你從一種教條的、沉悶的，僵化的意識(shí)形態(tài)中解放出來，重新用一種充滿懷疑的、審視的、好奇的眼光去打量這個(gè)世界……�！边@已經(jīng)是閱讀該書的充足理由。

一周書記之833 在時(shí)代裂變危局中……重返思想史研究的戰(zhàn)場(chǎng)

理查德·沃特莫爾（Richard Whatmore）《什么是思想史》（ What is Intellectual History？，Polity Press，2016；岳秀坤譯，北京大學(xué)出版社，2025年2月）

引述書籍：理查德·沃特莫爾《政治思想史簡(jiǎn)論》（The History of Political Thought：A Very Short Introduction，Oxford University Press，2022）；達(dá)林·M.麥克馬洪（Darrin M. McMahon）、塞繆爾·莫恩（Samuel Moyn）主編《重思現(xiàn)代歐洲思想史》（Rethinking Modern European Intellectual History，張智等譯，上海人民出版社，2023年）；南希·帕特納（Nancy F·Partner）、薩拉·富特（Sarah Foot）主編《史學(xué)理論手冊(cè)》（The Sage Handbook of Historical Theory，2013；余偉、何立民譯，上海人民出版社，2023年）

一部一本思想史研究的入門書，閱讀之后不難理解為什么說“思想史在當(dāng)下還是一個(gè)非�；钴S的研究領(lǐng)域。在歷史研究發(fā)生種種轉(zhuǎn)向（全球轉(zhuǎn)向、跨國(guó)轉(zhuǎn)向，以及比較轉(zhuǎn)向、空間轉(zhuǎn)向、視覺轉(zhuǎn)向、國(guó)際轉(zhuǎn)向）的今天，思想史家依然站在前沿�！痹诮裉爝@種時(shí)代裂變的危局面前，人文知識(shí)分子應(yīng)該重返思想史研究的戰(zhàn)場(chǎng)。

一周書記之834 當(dāng)代思想前沿中的……景觀人類學(xué)

埃里克·赫希（Eric Hirsch）、邁克爾·奧漢�。∕ichael O'Hanlon）主編《景觀人類學(xué)：地方與空間的視角》（ The Anthropology of Landscape：Perspectives on Place and Space，1995；徐桐、周丹丹譯，清華大學(xué)出版社，2025年3月）

引述書籍：西蒙·沙瑪（Simon Schama）《風(fēng)景與記憶》（Landscape and Memory，Vintage，1996；胡淑陳、馮樨譯，譯林出版社，2013年）；黑格爾（Fniednich Hegel）《歷史哲學(xué)》（Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte，王造時(shí)譯，上海書店出版社，1999年）；布魯斯·查特文（B. Chatwin）《歌之版圖》（The Songlines， 1987；李麗熏譯，季節(jié)風(fēng)出版有限公司，1994年）

人類學(xué)界第一部具有“景觀人類學(xué)”分支學(xué)科意識(shí)與方法論自覺的著作，所收論文以從人類學(xué)的角度探討景觀的概念為中心，田野工作分布在澳大利亞、亞馬孫流域、馬達(dá)加斯加、印度、斐濟(jì)和巴布亞新幾內(nèi)亞等地，所涵蓋的議題從部落社會(huì)到現(xiàn)代國(guó)家、從農(nóng)村社區(qū)到城市環(huán)境。作者們以“景觀”視角切入的文化實(shí)踐研究揭示了人類族群如何能動(dòng)地與自然互動(dòng)，并進(jìn)而塑造了地方社會(huì)的宇宙觀和行為方式，深化了對(duì)全球景觀多樣性的深刻理解和文化分析。

一周書記之835 歷史風(fēng)雨中的流亡者及其……“知識(shí)共和國(guó)”

彼得·伯克（Peter Burke）《16至20世紀(jì)知識(shí)史中的流亡者與客居者》（ Exiles and Expatriates in the History of Knowledge，1500-2000，2017；周兵譯，商務(wù)印書館，2025年3月）

引述書籍：彼得·伯克《知識(shí)社會(huì)史（上卷）：從古登堡到狄德羅》（A Social History of Knowledge：From Gutenberg to Diderot，2000；陳志宏、王婉旎譯，浙江大學(xué)出版社，2016年）、《知識(shí)社會(huì)史（下卷）：從（百科全書）到維基百科》（A Social History of Knowledge：From the Encyclopedie to Wikipedia，2012；汪一帆、趙博囡譯，浙江大學(xué)出版社，2016年）

作者以知識(shí)史、社會(huì)史與流亡史、移民史以及國(guó)際政治史相融合的方法來研究知識(shí)史中的流亡者與客居者這個(gè)特殊專題，研究焦點(diǎn)主要落在作為知識(shí)生產(chǎn)者的個(gè)體身上。通過對(duì)個(gè)體際遇、研究貢獻(xiàn)的分析而切入知識(shí)生產(chǎn)的發(fā)明、接受和傳播的動(dòng)態(tài)過程，在多種層面上解釋學(xué)者個(gè)人與所在地在知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域中發(fā)生的互動(dòng)現(xiàn)象及其文化價(jià)值。該研究提供了一個(gè)全球化知識(shí)話語(yǔ)與“去地方性”文化融合的重要視域。眼看著21世紀(jì)知識(shí)史上又要出現(xiàn)一批新的“流亡者”與“客居者”，知識(shí)史上一個(gè)新的嚴(yán)重時(shí)刻就這樣降臨了。

一周書記之836 在時(shí)代風(fēng)雨中前行的……叛逆者

克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens， 1949-2011）《給青年叛逆者的信》（ Letters to a Young Contrarian，2001；陳以侃譯，云南人民出版社，2023年9月）

作者以書信體的文體講述了各種類型的青年叛逆者如何在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻為進(jìn)步與正義事業(yè)采取反抗的立場(chǎng)：敢于在公開場(chǎng)合提出不同意見，對(duì)威脅自由意志的一切保持警惕，懷著堅(jiān)定的決心捍衛(wèi)基本自由和多元民主所必需的價(jià)值觀。面對(duì)因思想觀點(diǎn)和立場(chǎng)而受到的打擊，他們會(huì)視之為政府不合法的證明。假如有官員要和他們握手的時(shí)候，首先會(huì)想到的是對(duì)方的手上是否沾滿了鮮血。

一周書記之 837大學(xué)的價(jià)值、韌性以及……不相稱的對(duì)抗

查爾斯·?克萊蘭（Charles E.McClelland）《國(guó)家、社會(huì)與大學(xué)： 1700-1914的德國(guó)》（ State，Society and University in Germany 1700-1914，Cambridge University Press，1980；葉賦桂譯，“大學(xué)、思想與社會(huì)”譯叢，商務(wù)印書館，2025年4月）

引述書籍：貝恩德·呂特爾斯（Bernd Rüthers）《施米特在第三帝國(guó)：學(xué)術(shù)是時(shí)代精神的強(qiáng)化劑？》（Karl Schmidt im Dritten Reich，葛平亮譯，上海人民出版社，2019年）。

這是一部專深的德國(guó)大學(xué)歷史研究之作，論述了自18 世紀(jì)至20世紀(jì)德意志帝國(guó)時(shí)期德國(guó)大學(xué)的發(fā)展與變革狀況。書中充滿了來自檔案、文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)得出的大學(xué)體系生態(tài)與微觀狀況的描述和分析，精辟地闡明了大學(xué)在與國(guó)家和社會(huì)的互動(dòng)中如何改變自身的同時(shí)也改變了國(guó)家和社會(huì)。大學(xué)的歷史總是告訴人們一個(gè)事實(shí)：即便處于力量極不對(duì)稱的對(duì)抗情勢(shì)之中，大學(xué)的精神價(jià)值傳統(tǒng)和內(nèi)在的韌性總會(huì)喚起校園師生的道德勇氣與自信，也總會(huì)贏得社會(huì)的理解和支持。

一周書記之838 數(shù)字文化的烏托邦精神與……算法時(shí)代的生存指南

多米尼克·卡爾東（Dominique Cardon）《數(shù)字文化：公共空間、平臺(tái)與算法》（ Culture numerique，2019；馬愛芳譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2025年3月）

引述書籍：西蒙·沙瑪（Simon Schama）《公民們》（Citixens：A Chronicle of the French Revolution，1989；俞敏等譯，商務(wù)印書館，2024年）。

該書系統(tǒng)地回顧了20世紀(jì)80年代互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)普及以來人類經(jīng)歷的技術(shù)變革中的重要事件，內(nèi)容涉及對(duì)公共空間的解釋、算法和搜索引擎對(duì)消費(fèi)者的影響、數(shù)字經(jīng)濟(jì)催生的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及數(shù)字文化造成的社會(huì)治理問題等等。作者強(qiáng)調(diào)了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)誕生之初所承載的夢(mèng)想和熱情在今天遭遇冷卻與蛻變的反思，從自由的烏托邦到被嚴(yán)酷監(jiān)管的現(xiàn)實(shí)，從讓人獲得自由解放的力量到在算法平臺(tái)下被操控和被剝削的隱形工具，這是很值得關(guān)注和反思的互聯(lián)網(wǎng)歷史與現(xiàn)實(shí)。

一周書記之839 浪漫主義為什么……仍然重要？

M.H.艾布拉姆斯（M.H. Abrams，1912-2015）《自然的超自然主義：浪漫主義文學(xué)中的傳統(tǒng)與革命》（ Natural Supernaturalism：tradition and revolution in romantic literature，1971，1973；王鳳譯，廣西師范大學(xué)出版社，“文學(xué)紀(jì)念碑”，2025年4月）

引述書籍：保羅·泰勒（Paul Taylor）編《貢布里希遺產(chǎn)論銓：瓦爾堡研究院慶祝恩斯特·貢布里希爵士百年誕辰論文集》（Meditations on a Heritage ： Papers on the Work and Legacy of Sir Ernst Gombrich，李本正譯，廣西美術(shù)出版社，2018年）；彼得·蓋伊（PeterGay，1923-2015）《浪漫派為什么重要》（Why the Romantics Matter，2015；王燕秋譯，譯林出版社，2013年）；雷蒙·威廉斯（Raymond Henry Williams，1921-1988）《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》（Keywords-a vocabulary of culture and society，劉建基譯，三聯(lián)書店，2005年）；以賽亞·伯林（Isaiah Berlin，1909-1997）《浪漫主義的根源》（The Roots of Romanticism，1999；呂梁等譯，譯林出版社，2008年）；斯蒂芬·吉爾（Stephen Gill）《威廉·華茲華斯傳》（William Wordsworth：A Life，2020；朱玉譯，廣西師范大學(xué)出版社，文學(xué)紀(jì)念碑叢書，2020年）

該書闡明了浪漫主義的核心思想和想象形式是傳統(tǒng)神學(xué)概念、意象和設(shè)計(jì)的世俗化版本，表明了宗教傳統(tǒng)觀念與意象的延伸與世俗化變革是如何在浪漫主義文學(xué)潮流這個(gè)載體中完美實(shí)現(xiàn)的，詩(shī)與哲學(xué)如何在宏闊的時(shí)代視野與深邃內(nèi)省的心靈對(duì)話中完成時(shí)代的使命。我們對(duì)那個(gè)時(shí)代和我們今天這個(gè)時(shí)代的理解，通過這部在學(xué)識(shí)、視野和人性理解方面令人驚奇的作品而加深。在今天這個(gè)心靈分裂、國(guó)際動(dòng)蕩不安的時(shí)代大變局之中，我們更加需要閱讀浪漫主義文學(xué)作為心靈的一處家園。

一周書記之840 當(dāng)前科學(xué)觀中的盲點(diǎn)、危機(jī)與……人類的命運(yùn)

亞當(dāng)·弗蘭克（Adsm Frank）、馬塞洛·格雷斯（Marcelo Gleiser）、埃文·湯普森（Evan Thompson）《何為科學(xué)：科學(xué)是什么，科學(xué)不是什么》（ The Blind Spot： Why Science Cannot Ignore Human Experience，The MIT Press ，2024；周程等譯，中信出版社， 2025年4月）

引述書籍：P·亨德萊（P Handler）主編《生物學(xué)與人類的未來》（Biology and the Future of Humanity，上海生物化學(xué)所等譯，科學(xué)出版社，1977年）；厄恩斯特·邁爾（Ernst Mayr）《生物學(xué)思想的發(fā)展》（The Growth of Biological Thought：Diversity，Evolution，and Inheritance，1982；劉珺珺等譯，湖南教育出版社，1990年）；弗萊德·R·多爾邁（Fred R.Dallmayr）《主體性的黃昏》（Twilight of Subjectivity，1981；萬俊人等譯，上海人民出版社，1992年）

該書論述議題的核心是對(duì)科學(xué)觀本身的本體論認(rèn)知迷思的反思與糾偏，是關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的觀念研究中的重要議題，具有明確而強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：當(dāng)前科學(xué)觀中的盲點(diǎn)、危機(jī)與人類命運(yùn)的緊密關(guān)系，而不是純粹科學(xué)理論的形而上思辨。作者指出，科學(xué)觀中的盲點(diǎn)實(shí)際上已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中帶來極大的危害，下一步科學(xué)的出路何在？人類今后的命運(yùn)將發(fā)生什么巨變？這是該書反復(fù)論述的核心問題。

一周書記之841 制琴師和畫家的手藝與……歷史之鏡

拉蒙·安德烈斯（Ramón Andrés）《代爾夫特的制琴師：維米爾和斯賓諾莎時(shí)代的音樂、繪畫與科學(xué)》（ El luthier de Delft. Música，pinturay ciencia en tiempos de Vermeer y Spinoza，2020；韓燁譯，中信出版社，2025年4月）

引述書籍：達(dá)尼埃爾·阿拉斯（Daniel Arasse，1944-2003）《細(xì)節(jié)；一部離作品更近的繪畫史》（Le detail - pour une histoire rapprochee de la peinture；馬躍溪譯，三聯(lián)書店，2023年）；馬丁·肯普（Martin Kemp）《藝術(shù)的科學(xué)：從布魯內(nèi)萊斯基到修拉的西方藝術(shù)中的光學(xué)主題》（The Science of Art：Optical themes in western art from Brunelleschi to Seurat，1990）。

這是一部別開生面、內(nèi)容豐富、論述精微的音樂與繪畫文化史著作。在書中無論是像斯賓洛莎那樣的哲學(xué)家還是手藝人，手里磨著玻璃鏡片的同時(shí)，心里在琢磨著整個(gè)世界與人生，他們關(guān)注的所有的細(xì)節(jié)都是支撐整個(gè)宏偉宇宙不可或缺的因素。作者在書中對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與闡釋恰好與17世紀(jì)荷蘭畫家和制琴師們的技藝與風(fēng)格完全是一致的，把當(dāng)年荷蘭人那種專注的心境、精益求精的手藝和滿足心靈的自由探索作為一面歷史之鏡，可以映照出當(dāng)下的一切都在急促變幻中被模擬、被解碼、被懸浮的認(rèn)知迷茫的精神分裂狀態(tài)是何等嚴(yán)重的時(shí)代疾患。

一周書記之842 踩在時(shí)代痛點(diǎn)上的……德里達(dá)

雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida，1930-2004）、伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)（élisabeth Roudinesco）《雅克·德里達(dá)訪談錄》（ De quoi demain...： Dialogue，2001；沈禎穎譯，廣西師范大學(xué)出版社，2025年5月）

引述書籍：呂克·費(fèi)里（Luc Ferry）、阿蘭·雷諾（Alain Renaut）《 68年思想錄》（Luc Ferry et，La pensee 68，Paris，Gallimard，1986）。

雅克·德里達(dá)，被視為最激進(jìn)的思想家，曾經(jīng)喚醒了整整一代人的批判精神。伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(kù)目睹了這整整一代人的斗爭(zhēng)，致力于為法國(guó)哲學(xué)的另類思想作傳。兩人的對(duì)話延續(xù)了三十年：思想能繼承？革命精神真的都死了嗎？ 女性主義往何處去？少數(shù)群體如何爭(zhēng)取權(quán)利？“政治正確”正確嗎？再加上小腰封上的這兩句話：“唯一的武器就是批判和警惕�！薄皩W(xué)‘文科黑話’，是為了照亮自己！”——這本書的亮點(diǎn)閃耀在這里，喜歡的讀者就都懂了。

一周書記之843 從圖像中發(fā)現(xiàn)……天文學(xué)家的椅子及社會(huì)文化史

奧馬爾·納西姆（Omar W. Nasim）《天文學(xué)家的椅子：19世紀(jì)的科學(xué)、設(shè)計(jì)與視覺文化》（ The Astronomoer’s Chair： A Visual and Culture History，2021；高旭東譯，中信出版社，2025年4月）

引述書籍：瑪麗娜·弗拉斯卡-斯帕達(dá)（Marina Frasca-Spada）、尼克·賈�。∟ick Jardine）主編《歷史上的書籍與科學(xué)》（Books and the Sciences in History，2000；蘇賢貴等譯，上�？萍冀逃霭嫔纾�2006年）；楠川幸子《為自然書籍制圖：16世紀(jì)人體解剖和醫(yī)用植物書籍中的圖像、文本和論證》（Picturing the Book of Nature：Image，Text， and Argument in Sixteenth-Century Human Anatomy and Medical Botany，2012；王彥之譯，浙江大學(xué)出版社，2021年）；曲培醇（Petra ten-Doesschate Chu）《十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史》（Nineteenth-Century European Art，丁寧等譯，北京大學(xué)出版社，2014年）。

作者從描繪天文學(xué)家在操作望遠(yuǎn)鏡時(shí)所使用的專用觀測(cè)椅的各類示意圖、宣傳刊物中，注意到了“天文學(xué)家的椅子”這個(gè)在歷史上的圖像資料中反復(fù)出現(xiàn)卻未被前人深入研究的主題。研究發(fā)現(xiàn)，這些有專門用途的椅子是支撐天文觀測(cè)的重要技術(shù)，椅子及其圖像還是建構(gòu)他者和自我形象的力量。在那個(gè)天文學(xué)服務(wù)于航海、貿(mào)易、帝國(guó)擴(kuò)張的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)喜愛的舒適椅子和坐在觀測(cè)椅上的天文學(xué)家被嵌入了更宏大的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，西方人在對(duì)東方和他者的想象中參與著建構(gòu)西方自我的歷史進(jìn)程。從科學(xué)到藝術(shù)，從男子氣概到啟蒙運(yùn)動(dòng)，從殖民擴(kuò)張到歷史主義，從帝國(guó)文化到全球關(guān)系，該書的多種視角增進(jìn)了我們對(duì)于19世紀(jì)的理解。

一周書記之844 水滸故事中的快意恩仇與……體制內(nèi)外

林崗《水滸叢話》（廣東高等教育出版社，2025年5月）

引述書籍：薩孟武（1897-1984）《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》（北京出版社，2005年）；馬幼垣《水滸論衡》、《水滸二論》（三聯(lián)書店，2007年）。

這是一部評(píng)述《水滸傳》的文集，作者的視角和寫法是“三管齊下”：一是以對(duì)世俗人生的冷暖體察而寫出一個(gè)“在人間”的梁山，種種情誼、際遇和命運(yùn)令人唏噓，讀來讓人心生人世險(xiǎn)惡和快意恩仇之感；二是以現(xiàn)代政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等學(xué)科視角揭示梁山事業(yè)的緣起、口號(hào)、手段、實(shí)質(zhì)與宗旨的種種殘酷真相，放在21世紀(jì)的思想與閱讀語(yǔ)境之中，更有所思；三是“文史互證”，把一個(gè)文學(xué)文本中的梁山事業(yè)復(fù)刻在中國(guó)古史的長(zhǎng)河之中，映照出從“魏闕”體制到社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的種種鏡像。

一周書記之845 政治哲學(xué)中的“記憶”……與“尊嚴(yán)”

陳家琪《持存記憶》（上海三聯(lián)書店，2024年 10 月）

引述書籍：邁克爾·羅森（Michael Rosen）《尊嚴(yán)：歷史和意義》（Dignity ：history and meaning，石可譯，法律出版社，2015年）

這部文集所收文章的論域有關(guān)歷史與記憶、政治哲學(xué)和法哲學(xué)等，作者長(zhǎng)期從事政治哲學(xué)與法哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)等領(lǐng)域的研究。在經(jīng)歷時(shí)代浪潮和人生起伏之后，他的思考與寫作至今仍然保持著罕見的真誠(chéng)、熱忱與思考的銳利品質(zhì)，沒有任何的虛無與犬儒。從當(dāng)下的案例視角來使政治哲學(xué)理論在情境中“問題化”，使關(guān)于“記憶”與“尊嚴(yán)”這兩個(gè)重要議題的理論闡釋建立在事實(shí)層面的真實(shí)性基礎(chǔ)之上，這才是理論研究中真正有意義的“問題意識(shí)”。

一周書記之846 普通美國(guó)人談他們的工作與……生活感受

斯塔茲·特克爾（Studs Terkel，1912-2008）《美國(guó)人談工作：他們整天做什么以及他們的感受》（ Working： People Talk About What They Do All Day and How They Feel About What They Do，1972、1974；劉禹汐譯，商務(wù)印書館，2025年1月）

一部重量級(jí)的訪談錄，記錄、呈現(xiàn)并書寫普通人的職業(yè)生涯、生活感受和社會(huì)觀察，開創(chuàng)性地探究了普通美國(guó)人面對(duì)工作的心態(tài)和真實(shí)感受。從史學(xué)研究的視角來看，它是一部口述史巨著，反映了宏大的、純粹依賴文獻(xiàn)記錄的歷史敘事所缺失的豐富細(xì)節(jié)和現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。

一周書記之847 歷史反光鏡中的納粹帝國(guó)……哲學(xué)家

卡爾·洛維特（Karl L?with，1897-1973）《納粹與哲學(xué)家：一個(gè)人的流亡史》（ Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933，區(qū)立遠(yuǎn)譯，廣東人民出版社，“萬有引力”，2025年6月）

引述書籍：菲利普·拉古-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe，1940-2007）《海德格爾、藝術(shù)與政治》（Heidegger，art，and politics：the fiction of the political，劉漢全譯，漓江出版社，2014年）；維克托·法里亞斯（Victor Farias）《海德格爾與納粹主義》（Heidegger and Nazism，1991；時(shí)事出版社，鄭永慧等譯，2000年12月）

這是一部研究和揭露哲學(xué)家如何為納粹帝國(guó)效力的專著。在歐洲文明崩潰的前夜，正直的知識(shí)分子踏上了身體與心靈的流亡之途。但是也有相當(dāng)多的大學(xué)學(xué)者、文藝知識(shí)分子“穿上沖鋒隊(duì)隊(duì)服”，以哲學(xué)、文藝為納粹新政權(quán)大唱頌歌。納粹黨人也有意利用尼采思想合法化自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，同時(shí)以“一體化”一步步地全面控制、主宰了德國(guó)社會(huì)的所有方面。這部著作揭示了德國(guó)大學(xué)精神如何在極權(quán)主義下崩塌，哲學(xué)家如何成為獨(dú)裁惡魔的“國(guó)師”。

一周書記之848 “中國(guó)語(yǔ)境”中的“紙神”圖像與……“視而不見”

李明潔《神交——紐約哥倫比亞大學(xué)“中國(guó)紙神專藏”研究》（商務(wù)印書館，2025年6月）

黃瓊瑤《視而不見：近代中國(guó)視覺文化》（廣西師范大學(xué)出版社，2025年6月）

引述書籍：彼得·伯克（Peter Burke）《圖像證史》（Eyewitnessing：The Use of Imagesas Historical Evidence，2001；楊豫譯，北京大學(xué)出版社，2008年）；陳建華《紫羅蘭的魅影——周瘦鵑與上海文學(xué)文化，1911-1949》，上海文藝出版社，2019年）

這兩部著作雖然研究主題不同，但是有著重要的相通之處——都是在以“日�，F(xiàn)代性”為中心的視覺圖像中挖掘的歷史記憶，探索重構(gòu)真實(shí)歷史語(yǔ)境，引領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)自清末到民國(guó)時(shí)期的文學(xué)與都市商業(yè)、視覺文化與印刷資本主義、抒情美學(xué)與建構(gòu)中產(chǎn)社會(huì)制度的關(guān)系的歷史軌跡。從歷史圖像學(xué)的視角來看，這是一個(gè)不斷成長(zhǎng)、多元共生的圖史研究的新“話語(yǔ)場(chǎng)”。

一周書記之849 哲學(xué)家如何在謀生中……思考哲學(xué)

埃西姆·埃爾·卡布利（Nassim El Kabli）《哲學(xué)家如何謀生？》（ Le“ vrai ”métier des philosophes，2024；黃可以譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2025年7月）

引述書籍：安東尼·肯尼（Anthony Kenny）編《牛津西方哲學(xué)史》（The Oxford History of Western Philosophy，韓東暉譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2025年）；羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）《舊制度時(shí)期的地下文學(xué)》（The Literary Underground of the Old Regime，1985；劉軍譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年）；以塞亞·伯林（Isaiah Berlin，1909-1997）《蘇聯(lián)的心靈》（The Soviet Mind： Russian Culture Under Communism，哈代編；潘永強(qiáng)、劉北成譯，譯林出版社，2010年）

非職業(yè)的哲學(xué)家的謀生之道往往在哲學(xué)史研究中容易被忽略，或只是作為生平介紹一筆帶過。該書的意圖和意義并非僅僅是告訴讀者那些非職業(yè)的哲學(xué)家曾經(jīng)如何謀生，同時(shí)也是從“謀生”的視角思考哲學(xué)何為，在以“謀生”與“職業(yè)”為中心的議題中發(fā)現(xiàn)日常生活與愛智慧的真實(shí)聯(lián)系。

一周書記之850 沒有一句正經(jīng)話的……昆德拉

弗洛朗斯·努瓦維爾（Florence Noiville）《寫作，多么古怪的想法！》（ Ecrire，quelle dr?le d’idée !，2023；袁筱一譯，上海譯文出版社，2025年6月）

引述書籍：讓–多米尼克·布里埃（Jean-Dominique Brierre）《米蘭·昆德拉：一種作家人生》（Milan Kunders：Une vie d’écrivain，2019；劉云虹、許鈞譯，南京大學(xué)出版社，2021年）；米蘭·昆德拉（Milan Kunders）《慢》（La lenteur，馬振騁譯，上海譯文出版社，2003年）

該書講述的是米蘭·昆德拉的寫作與人生，作者與昆德拉夫婦建立了長(zhǎng)期的友誼，能夠在綻放的記憶和多年珍藏的資料中復(fù)活各種與昆德拉在一起的時(shí)光。她以極為敏感和溫柔的方式記錄了那些時(shí)光中的對(duì)話、氛圍、神情，描繪了生活中的昆德拉與作品中的昆德拉之間的真實(shí)聯(lián)系。作者認(rèn)真地告訴我們，在昆德拉的思想深處有一個(gè)聲音在回響：這是一個(gè)根本不需要對(duì)它說一句正經(jīng)話的時(shí)代——對(duì)那些人、那些事根本沒必要、也不能夠講一句正經(jīng)話。

一周書記之851 國(guó)家在什么時(shí)候、什么情況下會(huì)……破產(chǎn)？

瑞·達(dá)利歐（Ray Dalio）《國(guó)家為什么會(huì)破產(chǎn)：大周期》（ How Countries Go Broke：The Big Cycle，2025；立雯譯，中信出版社，2025年6月）

引述書籍：亞歷克斯·羅森伯格（Alex Rosenberg）《遲鈍工具：為什么經(jīng)濟(jì)理論無效……卻仍不可或缺》（Blunt Instrument： Why Economic Theory Can’t Get Any Better…Why We Need It Anyway，MIT Press， 2025）；加里·貝克爾（Gary S．Becker，1930-2014）《一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與社會(huì)責(zé)任：諾獎(jiǎng)得主貝克爾論社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題》（樊林洲譯，商務(wù)印書館，2011年）；馬克·范·德·米羅普（Marc Van de Mieroop）《古代美索不達(dá)米亞城市》（The Ancient Mesopotamian City，1997；李紅燕譯，商務(wù)印書館，2022年）；德隆·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）、詹姆斯·羅賓遜（James A. Robinson）《國(guó)家為什么會(huì)失敗》（Why Nations Fail：The Origins of Power，Prosperity，and Poverty，2012；李增剛譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2015年）。

債務(wù)增長(zhǎng)有限制嗎？政府巨額債務(wù)是怎樣形成的？那些重要的儲(chǔ)備貨幣大國(guó)真的會(huì)破產(chǎn)嗎？如何向決策者建言除弊興利？——總之，中央銀行和國(guó)家因什么原因、在什么時(shí)候、什么情況下會(huì)破產(chǎn)？這是該書論述的核心問題。從歷史的視角來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和預(yù)判未來的發(fā)展，這是該書提出的“大周期”理論的重要方法論，作者力圖幫助讀者明白“歷史重演”是怎樣發(fā)生的，從而能更好地理解當(dāng)下和預(yù)測(cè)未來。

一周書記之852 神經(jīng)病患者的……精神抗?fàn)?/strong>

丹尼爾·保羅·施瑞伯（Daniel Paul Schreber，1842-1911）《一名神經(jīng)疾病患者的回憶錄》（ Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken，1903；Memoirs of My Nervous Illness，2000；蘇子瀅譯，上海三聯(lián)書店，2025年4月）

引述書籍：亞里士多德（Aristotle，-384- -322）《論靈魂》（De Anima，陳瑋譯，北京大學(xué)出版社，2021年）

19世紀(jì)德國(guó)杰出的法官丹尼爾·保羅·施瑞伯遭受精神崩潰并多次發(fā)病，這本回憶錄是他在長(zhǎng)達(dá)九年的囚禁后為爭(zhēng)取自由而寫的自我辯白書。在今天這本回憶錄仍有著重要的閱讀意義：從這位一個(gè)多世紀(jì)前的神經(jīng)病患者孤獨(dú)而堅(jiān)韌的精神抗?fàn)幹�，看到�?zhēng)取自由與人類福祉的緊密聯(lián)系。作者還強(qiáng)調(diào)對(duì)精神病人的收容和照料既是國(guó)家的責(zé)任，同時(shí)更要防范國(guó)家把濫用這種責(zé)任和權(quán)力，要反對(duì)國(guó)家以收容為手段犯下非法剝奪人們自由的罪行。因此這是一位精神病患者最重要的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯?/p>

一周書記之853 靈魂要工作，還是……要罷工？

弗朗科·“比弗”·貝拉爾迪（Franco “Bifo” Berardi）《靈魂在工作：從異化到自主》（ The Soul at Work：From Alienation to Autonomy，2009；李小均譯，南京大學(xué)出版社，2025年6月）

引述書籍：大衛(wèi)·格雷伯（David Graeber，1961-2020）《毫無意義的工作》（Bullshit Jobs：A Theory，2018；呂宇珺譯，中信出版社，2022年）；丹尼爾·斯特德曼·瓊斯（Daniel Stedman Jones）《宇宙的主宰——哈耶克、弗里德曼與新自由主義的誕生》（Master of the Universe：Hayek Friedman， and the Birth of Neoliberal Politic，賈擁民譯，華夏出版社，2014年）

這本很精悍的小書像一把手術(shù)刀，或者一支雷管，指向當(dāng)下無法回避的生存問題：當(dāng)靈魂不得不投入工作中去，當(dāng)整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)體系和工作制度要規(guī)訓(xùn)、要異化的不僅是我們的身體，還有我們的靈魂，屈服還是反抗？靈魂要工作，還是要罷工？“簡(jiǎn)而言之，我們是如何從逃離工作到認(rèn)同工作的？”作者呼吁我們需要大規(guī)模減少工作時(shí)間，從社會(huì)工廠中解放生命，重新編織社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)。

一周書記之854 分析哲學(xué)與……面向“生活實(shí)踐”的自覺

托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel）《分析哲學(xué)與人類生活》（ A Analytic Philosophy and Human Life，2023；胡昂俊、韋騰捷譯，中信出版社，2025年 1月）

引述書籍：讓·埃默里（Jean Améry，1912-1978）《罪與罰的彼岸：一個(gè)被施暴者的克難嘗試》（Jensits von Schuld und Suhne，楊小剛譯，鷺江出版社，2018年）。

這部文集以極為清晰、流暢的文字風(fēng)格闡釋了生與死、倫理、道德心理、實(shí)在等重大議題，為讀者提供了一個(gè)從哲學(xué)思考出發(fā)理解當(dāng)下人類生活境況、思考價(jià)值觀的選擇及影響以及對(duì)探索真理應(yīng)持有的態(tài)度等問題的閱讀語(yǔ)境。在當(dāng)前最熱門的人工智能與人類未來前景的討論中，內(nèi)格爾以分析哲學(xué)為基礎(chǔ)的心靈哲學(xué)研究是一個(gè)重要的突破方向。

一周書記之855 以宏觀歷史研究意識(shí)……重塑中國(guó)繪畫史敘事

巫鴻《中國(guó)繪畫：遠(yuǎn)古至唐》《中國(guó)繪畫：五代至南宋》《中國(guó)繪畫：元至清》（上海人民出版社，2022年、2023年、2025年）

引述書籍：楊新、班宗華、聶崇正、高居翰、郎紹君、巫鴻《中國(guó)繪畫三千年》（北京，外文出版社；紐黑文-倫敦，耶魯大學(xué)出版社，1997年）；王耀庭主編《開創(chuàng)典范：北宋的藝術(shù)與文化研討會(huì)論文集》（臺(tái)北，2008年）；凱·安德森（KaY Anderson）等主編《文化地理學(xué)手冊(cè)》（Cultural Geographies，1999；李蕾蕾等譯，商務(wù)印書館，2009年）；彼得·伯克（Peter Burke）《歷史學(xué)與社會(huì)理論》（History and Social Theory，李康譯，上海人民出版社，2019年）；尼埃爾·阿拉斯（Daniel Arasse）《細(xì)節(jié)：一部離作品更近的繪畫史》（Le detail - pour une histoire rapprochee de la peinture，馬躍溪譯，三聯(lián)書店，2023年）

作為一個(gè)完整的繪畫史系列，該書不僅為學(xué)界和讀書界提供了一個(gè)既有學(xué)術(shù)深度和前沿探索性同時(shí)也適合非專業(yè)人士閱讀的中國(guó)繪畫通史文本，更重要的是在中國(guó)繪畫史研究的方法論和敘事模式方面取得了重要突破。作者力圖從宏觀歷史研究意識(shí)、媒材的物質(zhì)文化視角、地緣文化政治、畫家的社會(huì)分層與交往網(wǎng)絡(luò)以及前現(xiàn)代社會(huì)的性別文化等多元維度追尋中國(guó)繪畫史的“歷史的原稿”。

一周書記之856 攝影圖像中的口罩與……東亞防疫史及地緣政治

張蒙主編《口罩：近代東亞的衛(wèi)生與政治》（廣西師范大學(xué)出版社，2025年5月）

引述書籍：W.J.T.米切爾（W.J.T.Mitchell）《元圖像：圖像及其理論話語(yǔ)》（Metapictures：Images and the Discourse of Theory，唐宏峰譯，上海人民出版社2023年）；羅芙蕓（Ruth Rogaski）《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國(guó)通商口岸衛(wèi)生與疾病的含義》（Hygienic Modernity：Meanings of Health and Disease in Treaty-port China，University of California Press， 2004；向磊譯，江蘇人民出版社，2007年）

這本論文集聚焦于東亞地區(qū)，收錄了來自中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本和韓國(guó)五個(gè)國(guó)家的學(xué)者的8篇論文，既是從不同的維度和視角去研究口罩這一全球化的衛(wèi)生用品的使用歷史，同時(shí)也是從口罩的使用歷史這一獨(dú)特的視角去研究防疫與國(guó)家治理、民族主義與地緣政治的內(nèi)在關(guān)系。作者們把醫(yī)學(xué)人類學(xué)與視覺人類學(xué)結(jié)合起來，得以重返歷史語(yǔ)境，從更多方面的渠道獲得被遮蔽的信息，揭示出東亞防疫史的歷史真相。

一周書記之857 體育與休閑的“文明化過程”與……英格蘭議會(huì)制度

諾貝特·埃利亞斯（Norbert Elias，1897-1990）、埃里克·鄧寧（Eric Dunning，1936-2019）《追尋興奮：文明化過程中的體育與休閑》（ Quest for Excitement： Sport and Leisure in the Civilizing Process，1986；何江穗譯，上海人民出版社，2025年4月）

引述書籍：E.H.卡爾（Edward Hallett Carr）《歷史是什么？》（What Is History？陳恒譯，商務(wù)印書館，2007年）；丹尼斯·史密斯（Dennis Smith）《歷史社會(huì)學(xué)的興起》（The Rise of Historical Sociology，周輝榮等譯，上海人民出版社，2000年）；阿爾伯特·維恩·戴雪（A. V. Dicey，1835-1922）《英憲精義》（Introduction to the Study of the Law of the Constitution，1885；雷賓南譯，中國(guó)法制出版社，2001年）；弗雷德里克·威廉·梅特蘭（Frederic Willian Maitland， 1850-1906）《英格蘭憲政史：梅特蘭專題講義》（The Constitutional History of England，1908；李紅海譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2010年）；郭嵩燾《倫敦與巴黎日記》（岳麓出版社，1984年）

這是一部關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)及休閑研究的論文合集，以“體育”和“休閑”為主要線索，從社會(huì)學(xué)的角度分別對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興奮來源、業(yè)余時(shí)間光譜、足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變、體育運(yùn)動(dòng)中的暴力與社會(huì)紐帶、體育運(yùn)動(dòng)與男性氣質(zhì)等議題進(jìn)行探索性的研究，“文明化過程”是貫穿在各種研究議題中的核心概念。值得思考的是，在當(dāng)今的全球化世界中，政治制度與體育運(yùn)動(dòng)相契合的那種“文明化過程”是否還能朝著進(jìn)步的方向發(fā)展？

一周書記之858 時(shí)尚與反時(shí)尚的……政治社會(huì)學(xué)思考

弗雷德·戴維斯（Fred Davis，1925-1993）《時(shí)尚、文化與身份認(rèn)同》（ Fashion，Culture，and Identity，1992，The University of Chicago；熊亦冉譯，譯林出版社，2025年1月）

引述書籍：諾貝特·埃利亞斯（Norbert Elias，1897-1990）、埃里克·鄧寧（Eric Dunning，1936-2019）《追尋興奮：文明化過程中的體育與休閑》（Quest for Excitement：Sport and Leisure in the Civilizing Process，1986；何江穗譯，上海人民出版社，2025年4月）；希羅多德（Herodotus）《歷史》（The Histories，詳注修訂本，徐松巖譯注，上海人民出版社，2018年）；彼得·伯克（Peter Burke）《歐洲近代早期的大眾文化》（Popular Culture in Early Modern Europe，楊豫等譯，上海人民出版社，2005年）；奧黛莉·米耶（Audrey Millet）《全球時(shí)尚史》（Fabriquer le désir：Histoire de la mode de l'Antiquité à nos jours，王昭譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2023年）

該書從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化研究等學(xué)科視角切入時(shí)尚與反時(shí)尚的諸多方面：它在文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的來源，在社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間傳播的過程，在社會(huì)分化和社會(huì)融合中的目的，如何滿足特定階層的心理訴求，對(duì)現(xiàn)代政治與經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生何種影響……。這些研究面向?qū)r(shí)尚的制造者、供應(yīng)商和消費(fèi)者聯(lián)系在了一起，從宏觀到微觀的多元層面上揭示了時(shí)尚的“質(zhì)性”與“意義”。

一周書記之859 在危局中捍衛(wèi)自由的……勇氣與思想遠(yuǎn)見

托馬斯·E.里克斯 （Thomas E. Ricks）《歐洲告急：丘吉爾、奧威爾與自由之戰(zhàn)》（ Churchill and Orwell：The Fight for Freedom，2017；朱珠、呂品譯，理想國(guó)譯叢，民主與建設(shè)出版社，2025年9月）

引述書籍：?jiǎn)讨巍W威爾（George Orwell）《奧威爾自述：通往威根碼頭之路》（The Road to Wigan Pier，梁煜譯，遼寧人民出版社，2017年）

作者自言“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有捍衛(wèi)自由的人”，這正是該書把兩位傳主聯(lián)系在一起的理由。除了共同的思想和立場(chǎng)之外，丘吉爾和奧威爾在20世紀(jì)三四十年代一起共同面對(duì)納粹德國(guó)的興起和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、歐洲政要的綏靖主義思潮蔓延和日益激化的社會(huì)矛盾等復(fù)雜形勢(shì)，他們?cè)谖＞峙c戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出捍衛(wèi)自由的無畏勇氣、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒判斷力和高瞻遠(yuǎn)矚的歷史洞見。在今天，沒有比用劍與筆捍衛(wèi)自由原則和鼓舞人們的道德勇氣更為重要、更為迫切需要的事情。

一周書記之860 歷史迷霧中的自由之困與……非自由主義的危害性

史蒂文·哈恩（Steven Hahn）《自由之困：非自由主義如何塑造美國(guó)歷史》（ Illiberal America：A History，2024；袁野譯，中信出版社，2025年7月）

引述書籍：阿齊茲·拉納（Aziz Rana）《美國(guó)自由的兩面性》（The Two Faces of American Freedom，王傳興、趙麗娟譯，上海人民出版社，2021年）

該書為觀察和思考美國(guó)當(dāng)代右翼民粹主義思潮提供了非常重要的歷史視角，同時(shí)也幫助讀者從自由主義與非自由主義的復(fù)雜糾纏中更深刻地認(rèn)識(shí)了非自由主義政治所帶來危害的嚴(yán)重性。作者撥開歷史迷霧，讓讀者看清楚自由主義與非自由主義的對(duì)立與糾纏，是為了幫助人們?cè)诋?dāng)前的危局中重新思考自由主義的重要意義，從而迎接更艱難的挑戰(zhàn)。

一周書記之861 在陽(yáng)光下被綁架與被拋棄的……孩子與家長(zhǎng)

梁鴻《要有光》（中信出版社，2025年9月）

引述書籍：迪迪埃·埃里蓬（Didier Eribon）《回歸故里》（Retourà Reims，王獻(xiàn)譯，上海文化出版社，2020年）；希拉里·克林頓（Hillary Clinton）《舉全村之力》（It Takes a Village，1996；曾桂娥譯，上海三聯(lián)，2009年）

作者走訪了北京等城市、縣城和農(nóng)村的學(xué)校、家庭、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和精神醫(yī)療機(jī)構(gòu)，采訪了許多家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、學(xué)校管理者、民間教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦者、心理咨詢師和精神病科醫(yī)生，揭示了因各種原因厭學(xué)、休學(xué)以及在心理問題和精神抑郁癥狀中掙扎的孩子和家長(zhǎng)們的生命困境，提出了有尖銳的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的真問題，呼喚全社會(huì)自我反省、共同關(guān)注與尋求解決之道。

一周書記之862 與啟蒙話語(yǔ)共舞的……“暴力感官”和猛料

斯科特·斯佩克特《啟蒙與頹廢：世紀(jì)末時(shí)期柏林和維也納的地下世界》（ Violent Sensations：Sex，Crime，and Utopia in Vienna and Berlin，1860-1914，2016；沈辰成譯，上海三聯(lián)書店，2025年8月）

暴力、性、感官刺激和犯罪與懲罰是該書的核心內(nèi)容，隱藏在文明深處并且驟然噴發(fā)的暴力與性的幻想及行為是貫穿全書的主線，流浪漢、殺人犯、精神病患者、性倒錯(cuò)者、強(qiáng)奸犯、警察、法官、科學(xué)專家、記者、專欄作者、報(bào)紙主編、出版人等等是出場(chǎng)的主角。作者不是簡(jiǎn)單地歌頌啟蒙或批判頹廢，而是要揭示在兩者之間相互聯(lián)系和相互塑造的真實(shí)聯(lián)系——這才是隱藏在“世紀(jì)末時(shí)期柏林和維也納的地下世界”中最核心的秘密。

一周書記之863 生存競(jìng)爭(zhēng)中的世代焦慮與……殘酷困境

金敬哲《坐困窮途：“無限競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)”的苦惱》（韓國(guó)行き過ぎた資本主義 「無限競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)」の苦悩，2019；艾同立譯，廣東人民出版社，“萬有引力”，2025年9月）

引述書籍：?jiǎn)碳{森·克拉里（Jonathan Crary）《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》（Late Capitalism and the Ends of Sleep，許多、沈河西譯，南京大學(xué)出版社，2021年）；弗朗科·“比弗”·貝拉爾迪《靈魂在工作：從異化到自主》（The Soul at Work：From Alienation to Autonomy，2009；李小均譯，南京大學(xué)出版社，2025年6月）

作者以四個(gè)世代的全景記錄，揭開在韓國(guó)的生存競(jìng)爭(zhēng)中的“無限競(jìng)爭(zhēng)”的眾生相。故事雖然發(fā)生在韓國(guó)，但是那些眾生相在當(dāng)下許多社會(huì)語(yǔ)境中都并不陌生。該書以非虛構(gòu)的敘事方式直接呈現(xiàn)極為殘酷的真實(shí)案例、豐富詳實(shí)的數(shù)據(jù)和人物內(nèi)心最痛苦的焦慮，揭示出致使各個(gè)世代陷入極端的內(nèi)耗和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制是全球性的，全面宰制著不同世代的人生軌跡。

一周書記之864 博物館學(xué)研究中的……“文化政治學(xué)”

托尼·本尼特（Tony Bennett）《博物館的誕生：歷史、理論與政治》（ The Birth of the Museum：history，theory，politics，1995；段吉方等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2025年1 月）

該書聚焦于政治的視角研究博物館的誕生與發(fā)展，揭示了博物館研究與政治學(xué)研究之間存在的緊密聯(lián)系。作者在綜合闡釋博物館文化理論以及運(yùn)用福柯、布爾迪厄等人的理論觀念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種“博物館文化政治學(xué)”。該研究也為政治學(xué)理論中的權(quán)力學(xué)說增添了新的研究視角和論證途徑，可以引申出關(guān)于民眾中的國(guó)家主義、種族主義等思潮來源的思考。

一周書記之865 從圖像閱讀中……解謎、見證與記憶

阿爾維托·曼古埃爾（Alberto Manguel）《可以閱讀的圖像》（ Reading Pictures：What We Think About When We Look at Art，Random House，2002；孫淼譯，上海文化出版社，2024年6月）

該書論述的圖像來自從文藝復(fù)興至當(dāng)代的西方藝術(shù)史，涉及繪畫、雕塑、攝影、建筑等多種藝術(shù)門類，主角是眾多藝術(shù)家、批評(píng)家、博物學(xué)家、歷史學(xué)家。論述的核心是如何閱讀和理解那些藝術(shù)圖像。作者進(jìn)而指出閱讀圖像只是閱讀世界的一個(gè)視角、一條路徑。從人類的視覺性本能與潛能來說，世界、歷史與人生就是一個(gè)被圖像建構(gòu)起來的巨大展場(chǎng)。因此，閱讀圖像就是閱讀世界、閱讀歷史、閱讀人生。

一周書記之866 從鏡像關(guān)系中閱讀與思考……20世紀(jì)蘇俄史

羅納德·格里戈?duì)枴ぬK尼（Ronald Grigor Suny）主編《劍橋俄國(guó)史》（第三卷，20世紀(jì)）（ The Cambridge History of Russia Volume III：Twentieth Century，2007；楊成等譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2025年5月）

引述書籍：高夫力·白倫敦（Godfrey Blunden）《莫斯科的寒夜》（A Room on the Route，1946；夏濟(jì)安譯，大地出版社，1985年）；奧蘭多·費(fèi)吉斯（Orlando Figes）《耳語(yǔ)者：斯大林時(shí)代蘇聯(lián)的私人生活》（The Whisperers： Private Life in Stalin's Russia，毛俊杰譯，廣西師范大學(xué)出版社，2014年）

該書是目前為止讀到的整體感和專題性最強(qiáng)的20世紀(jì)蘇俄史專著。以1905年革命為起點(diǎn)，貫通兩次世界大戰(zhàn)、斯大林體制的建構(gòu)與解構(gòu)、冷戰(zhàn)對(duì)峙以及蘇聯(lián)的衰落和解體等重大歷史節(jié)點(diǎn)，通過政治制度嬗變、意識(shí)形態(tài)博弈、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化認(rèn)同重構(gòu)等多重視角，深度解析俄國(guó)和蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路的內(nèi)在邏輯與歷史代價(jià)。了解20世紀(jì)俄蘇歷史的意義無疑有重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別凸顯了歷史研究中的“鏡像關(guān)系”的性質(zhì)及其研究?jī)r(jià)值。

一周書記之867 “集體如何記憶戰(zhàn)爭(zhēng)”與……重塑正當(dāng)化的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念

杰伊·溫特（Jay Winter）、伊曼紐爾·希文（Emmanuel Sivan） 主編《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與紀(jì)念》（ War and Remembrance in the Twentieth Ccntury， 2000；吳霞譯，譯林出版社， 2025年10月）

引述書籍：德魯·吉爾平·福斯特（Catharine Drew Gilpin Faust）《這受難的國(guó)度——死亡與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》（This Republic of Suffering，孫宏哲、張聚國(guó)譯，譯林出版社，2015年）；拉塞爾·雅各比（Russell Jacoby）《殺戮欲：西方文化中的暴力根源》（Bloodlust： On the Roots of Violence from Cain and Abel to the Present，姚建彬譯，商務(wù)印書館，2013年）

這是一部以20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與集體紀(jì)念為主題的歷史研究文集，匯集相關(guān)領(lǐng)域杰出學(xué)者的論文，聚焦于戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的私人記憶、集體記憶與公共的集體紀(jì)念行為等深層歷史議題。在今天，區(qū)域性的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難與全球化的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)籠罩著整個(gè)世界，這部關(guān)于應(yīng)該如何銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的著作有著出乎意料的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一周書記之868 重返先鋒文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)與目擊……潮退后的灘涂

張閎《新時(shí)期先鋒文學(xué)研究》（上海三聯(lián)書店，2023年9 月）

引述書籍：科耶夫（Alexandre Kojeve，1902-1968）《黑格爾導(dǎo)讀》（Introduction à la lecture de Hegel，姜志輝譯，譯林出版社，2005年）

今年正好是“先鋒文學(xué)”四十周年。該書對(duì)先鋒文學(xué)的敘事方式與抒情方式進(jìn)行了全面而深入的探討。既有對(duì)先鋒文學(xué)全貌的描述，又有對(duì)代表性作家、詩(shī)人的個(gè)案分析，并引入文化研究的前沿理論方法，以開闊的視野和切近的視角，幫助讀者返回1980年代的文化現(xiàn)場(chǎng)，在時(shí)代的語(yǔ)境中重新人數(shù)當(dāng)代文獻(xiàn)的兩次精神大逃亡，第一次是價(jià)值觀的反思，第二次是話語(yǔ)方式的反叛。

一周書記之869 西班牙戲劇舞臺(tái)背后的……政治風(fēng)云

瑪麗亞·M.德爾加多（Maria M. Delgado）、大衛(wèi)·T.吉斯（David T. Gies）主編《劍橋西班牙戲劇史》（ A History of Theatre in Spain，Cambridge University Press，2012；毛頻譯，商務(wù)印書館，2024年10月）

該書上溯中世紀(jì)伊比利亞半島的宗教儀式，下達(dá)21世紀(jì)西班牙的后現(xiàn)代戲劇實(shí)踐。作者從西班牙戲劇作品中廣泛取材，概述了演員和導(dǎo)演、設(shè)計(jì)師和出版商、經(jīng)紀(jì)人和劇團(tuán)經(jīng)理、建筑師和演出團(tuán)體的工作，闡發(fā)了戲劇對(duì)于重大社會(huì)爭(zhēng)議、社會(huì)問題的評(píng)價(jià)與介入功能。該書建構(gòu)了一種多元視角、重返歷史語(yǔ)境的戲劇史研究與敘事體系，把戲劇舞臺(tái)前后的政治風(fēng)云、時(shí)代氛圍、社會(huì)輿情等重大敘事一并納入其中。

一周書記之870 活躍在蛛網(wǎng)資本主義中的……金融精英與權(quán)貴

金伯莉·凱·黃（Kimberly Kay Hoang）《蛛網(wǎng)資本主義：全球精英如何從新興市場(chǎng)攫取利益》（ Spiderweb Capitalism ：How Global Elites Exploit Frontier Markets，2022；汪麗譯，云南人民出版社，理想國(guó)譯叢，2025年10月）

引述書籍：米夏·葛列尼（Misha glenny）《黑道無國(guó)界》（Crime without Frontiers，Wayward Lad Limited，2008；林添貴譯，時(shí)報(bào)文化出版公司，2009年）

該書揭穿了蛛網(wǎng)資本主義中的金融精英與權(quán)貴隱秘勾連的黑幕，這些人通過由律師、會(huì)計(jì)師、公司秘書和中間人構(gòu)成的隱秘而錯(cuò)綜復(fù)雜的蛛網(wǎng)互相勾連，形成了一種秘密且通常具有犯罪性質(zhì)的運(yùn)作機(jī)制，幫助富人攫取和保護(hù)他們的錢財(cái)與聲譽(yù)。作者揭露了這些隱形人脈網(wǎng)背后的運(yùn)行機(jī)制，展示了蛛網(wǎng)資本主義如何直接導(dǎo)致了不平等，損害了全社會(huì)的共同利益。在不同的國(guó)情語(yǔ)境中，這種“蛛網(wǎng)”的復(fù)雜性、隱秘性更加難以想象；所幫助和保護(hù)的更是遷移到全球各地的代代相傳的精英權(quán)貴。

一周書記之871 在鮮血與廢墟中陰魂不散的……帝國(guó)野心

理查德·奧弗里（Richard Overy）《二戰(zhàn)新史：鮮血與廢墟中的世界：1931-1945》（ Blood and Ruins：The Great Imperial War，1931-1945，2021；譚星譯，中信出版社，2024年、2025年7月）

引述書籍：基思·羅威（Keith Lowe）《恐懼與自由：第二次世界大戰(zhàn)如何改變了我們》（The Fear and the Freedom：How the Second World War Changed Us，2017；朱邦芊譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年）；雷蒙·阿隆（Raymond Aron，1905-1983）《歷史意識(shí)的維度》（Dimensions de la conscience historique，1961；董子云譯，華東師范大學(xué)出版社，2017年）

這是一部真正具有全球視野的二戰(zhàn)史。該書將第二次世界大戰(zhàn)重新定義為幾十年來帝國(guó)擴(kuò)張和領(lǐng)土野心的合理延續(xù)，這一視角和闡釋對(duì)于思考今天的全球危機(jī)局勢(shì)尤其有著重要的歷史借鑒意義。該書的四個(gè)基本核心和敘事主線分別是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間框架、空間范圍、主要形態(tài)和基本性質(zhì)，都是從根本上提出關(guān)于二戰(zhàn)的新史觀的核心議題。在今天，在鮮血與廢墟中陰魂不散的帝國(guó)野心正是我們?cè)诙?zhàn)歷史這面后視鏡中看到的恐怖景象，這是在思考今天的全球性危機(jī)時(shí)不應(yīng)遺忘的。

一周書記之872 面向“世界末日”之后的……超客體與新人類

蒂莫西·莫頓（Timothy Morton）《超客體；世界終結(jié)之后的哲學(xué)與生態(tài)學(xué)》（ Hyperobjects：Philosophy and Ecology after the End of the World，Minnesota，2013；蘇艷譯，長(zhǎng)江文藝出版社，2025年 8月）

這是一部生態(tài)哲學(xué)的思辨性論著，作者以獨(dú)創(chuàng)的“超客體”概念把那些相對(duì)于人類而言在時(shí)間和空間上大規(guī)模分布的事物與“世界末日”集人類的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，闡釋了超客體的巨大規(guī)模、真實(shí)幻覺、共同特性如何構(gòu)成了在時(shí)下人類生存體驗(yàn)中不斷奔涌的真實(shí)感受。作者從生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)政治學(xué)的視角向世人敲響警鐘，提出必須改變思維方式，以全新的思想和力量迎接全球變暖、政治危局等命運(yùn)攸關(guān)的巨大挑戰(zhàn)。