發(fā)往寧古塔，永世不得入關(guān)。

流刑是古時(shí)的一種刑罰，是將犯人發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)。在隋唐時(shí)期，笞、杖、徒、流、死五刑制正式確立，一直為后面歷代沿用。

在不同的朝代，流放的目的地也是不一樣的。唐宋時(shí)期，多是流放到兩廣、海南島等地區(qū)，比如蘇軾就曾流放到惠州、海南島；清朝時(shí)期兩廣地區(qū)已經(jīng)極為繁華，肯定不能再流放到這里，都是將犯人流放到寧古塔、新疆等邊遠(yuǎn)地區(qū)。

相比于死刑，清朝時(shí)期“流放到寧古塔”也是讓犯人談之色變。

那么，寧古塔到底是個(gè)怎樣的地方，有著怎樣的可怕之處呢？

1、清朝的寧古塔

在清朝，寧古塔是個(gè)赫赫有名的流放之地。

由于清朝為背景的影視劇很多，“發(fā)往寧古塔，永世不得入關(guān)”之說也是為人所知，比如《甄嬛傳》中甄嬛的父親甄遠(yuǎn)道就是被流放到寧古塔。

事實(shí)上，寧古塔是一個(gè)地名，并沒有塔，而是關(guān)外的一片廣闊區(qū)域。

寧古塔有新舊兩城，舊城位于黑龍江省海林市古城村，是當(dāng)年努爾哈赤建立后金時(shí)的駐扎軍隊(duì)之地。

到康熙五年時(shí)，遷建新城到現(xiàn)在的黑龍江省寧安市。

古代的流刑就是為了懲罰犯人，哪里偏遠(yuǎn)去哪里。雖然寧古塔是清朝的龍興之地，但卻屬于是苦寒之地，適合讓犯人受苦，而且需要人建設(shè)，讓這些犯人建設(shè)這里正合適。

2、寧古塔為什么會令人談之色變？

在清朝時(shí)期，很多重犯、文人以及他們的家屬都是被流放到寧古塔。

這些流放的人中，有著很多有名氣的人物。鄭成功的五叔鄭芝豹被流放了寧古塔，囚禁至死；著名文人吳兆騫、張縉彥、方拱乾等人，以及他們的家屬，都是被發(fā)放到了寧古塔。

首先，寧古塔是個(gè)苦寒之地，環(huán)境惡劣，常年冰封。

吳兆騫在《上父母書》的信中說：寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風(fēng)如雷鳴咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅(jiān)冰，一望千里皆茫茫白雪。

這就是寧古塔的環(huán)境，一年四季中大風(fēng)、陰雨、大雪、冰凍從不間斷。

在到寧古塔之后，意味著要忍受無止境的寒冷折磨。而吳兆騫等人是南方人，又哪能忍受這樣的惡劣環(huán)境，對此十分絕望。

這些文人的描述，也是讓人知道了寧古塔的可怕。尤其是方拱乾根據(jù)他在寧古塔的見聞這樣形容寧古塔：人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個(gè)黃泉也不怕了！

當(dāng)時(shí)的交通訊息不發(fā)達(dá)，幾千里已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，一般人都不會去這么遠(yuǎn)的地方。人們對于寧古塔的認(rèn)知主要來自于文人的描述，一聽比十個(gè)黃泉還可怕，人們就理所當(dāng)然的想象為人間地獄了。

第二個(gè)就是路途遙遠(yuǎn)，寧古塔是在遙遠(yuǎn)的關(guān)外。

在清代的《研堂見聞雜錄》中記載：寧古塔，在遼東極北，去京七八千里。其地重冰積雪，非復(fù)世界，中國人亦無至其地者。

寧古塔離京城幾千里，屬于是人跡罕至的關(guān)外。那時(shí)候沒有現(xiàn)在的交通工具，流放就是徒步流放，都是靠兩條腿走，而且且有規(guī)定的時(shí)間期限。

在流放的人中，很多都是文人和官員的家屬，長途跋涉對他們都是一種折磨。再者，流放犯人都是有官差看管的，他們也是靠的走路，心情又怎么會好呢。

不僅如此，在前往關(guān)外的路上，還多有虎狼惡獸，有些人在半路就被吃掉了，可謂是極其悲慘。

第三，是在寧古塔生存不易，很是艱難、艱苦。

在經(jīng)過跋涉到達(dá)寧古塔后，也只是剛開始。因?yàn)樵谶@里不僅要忍受寒冷，還需要辛苦的勞作，才能養(yǎng)活自己。

方拱乾的《絕域紀(jì)略》中，記載有江南女子汲水的情景：春余即汲，霜雪井溜如山，赤腳單衣悲號于肩擔(dān)者，不可紀(jì)，皆中華富貴家裔也。

當(dāng)年曾是富家小姐，在寧古塔卻只能赤腳單衣地提水。這種情況很是常見，因?yàn)榱鞣诺暮芏嗳司褪沁@種文人學(xué)士、官家家屬，養(yǎng)尊處優(yōu)的他們在這苦寒之地只能艱難的生存著。

這種艱苦的生活，對很多永世不得去關(guān)的人來說就要持續(xù)一生。他們不僅要在寧古塔耕作，而且永遠(yuǎn)不能回鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情苦苦地困擾著他們，死后也不能歸鄉(xiāng)更是痛苦萬分。

因此，流人在寧古塔都是承受著身體和精神的雙重折磨。

最后就是最可怕的一點(diǎn)，流放寧古塔，與披甲人為奴。

披甲人是戍守邊疆的武裝，以降人為主體，來自各族的人都有。

清朝的八旗制度中旗丁按照身份地位，分為“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”三種。阿哈就是奴隸，披甲人的地位僅高于奴隸，世代都居住邊疆鎮(zhèn)守邊疆要塞。

朝廷為了安撫披甲人，會將一些犯重罪的朝廷大員的家屬賜給他們?yōu)榕?，承?dān)作戰(zhàn)輔助、家務(wù)勞作等義務(wù)。披甲人地位低下，給他們當(dāng)奴隸簡直是一種折磨，尤其是女犯人想到要給他們?yōu)榕巧蝗缢馈?/p>

所以，流放到寧古塔不是最可怕的，被賜與披甲人為奴才是最可怕的。

正是由于流放到寧古塔需要經(jīng)歷身體和精神的折磨，又沒有個(gè)出頭之日，讓人談之色變，稱為“人間地獄”。

3、寧古塔真有這么可怕嗎？

寧古塔地處關(guān)外，環(huán)境惡劣是真的，備受折磨也是真的，但沒有比十個(gè)黃泉可怕那么夸張。

事實(shí)上，寧古塔的土地肥沃，物產(chǎn)極為豐富，盛產(chǎn)人參、貂皮，蘑菇等野生物品更是異常豐富。因此，每年也會有商人來這里進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，以物換物。

在這里還生存著很多狩獵的少數(shù)民族，民風(fēng)極為淳樸，居民缺衣缺食時(shí)鄰人會自動救助，而且夜無盜賊。吳兆騫的兒子吳桭臣就出生在這里，在他的《寧古塔紀(jì)略》中稱這里：信義為重，路不拾遺，頗有古風(fēng)。

由于吳兆騫等書生文人有文采但是不會耕作，其他什么手藝也不會，初到寧古塔時(shí)確實(shí)崩潰了。在適應(yīng)后，吳兆騫利用自己的知識開館授徒，寧古塔將軍巴海也聘請他為家庭教師，非?？粗厮?，也有了不錯(cuò)的生活。

其他的一些文人也是類似，張縉彥和吳兆騫等人組建了詩社。這些名聲頗大的文人，基本都是當(dāng)?shù)毓倮魝兊淖峡?，也是受到?dāng)?shù)貙④姟⒏倍冀y(tǒng)等人的優(yōu)待，生活困難時(shí)，也會受到官方的接濟(jì)。后來，返家的吳兆騫晚年病重時(shí)還有些懷念寧古塔的淳樸民風(fēng)和豐富物產(chǎn)的。

再有一類人是手藝人，也是很受尊重的。這些手藝人帶來了中原的文化，其中有一個(gè)人很出名，就是楊越。

在鄭成功聯(lián)合張煌言重振明朝時(shí)，楊越因?yàn)椤巴ê０浮北涣鞣诺綄幑潘?。楊越到寧古塔后，沒有絕望，開了一個(gè)糕餅鋪謀生，而且傳授了當(dāng)?shù)鼐用窀骷夹g(shù)，教他們以貂皮、人參等物品以物換物的方式經(jīng)商，傳播文化知識。因此，楊越也是受到了當(dāng)?shù)厝说淖鹬亍?/p>

其實(shí)，在寧古塔依然有著很多人過得很是不錯(cuò)。只要有文化知識或者一技之長，在哪里都可以走得開，就算是寧古塔這個(gè)令人談之色變的流放之地，依然有很多人憑借自己的能力很好地活著。

當(dāng)然，這些人也是個(gè)例，很多人被流放到寧古塔也確實(shí)很是悲催。