夫郭公燕生者，新鄉(xiāng)大召營人也。 其紀(jì)念館巍然，峙于故里之墟，背倚太行，面臨原野，前照后靠，實(shí)為中原之正氣，鄉(xiāng)邦之榮光也。

余嘗覽先生之事跡，讀其“為民請命”之壯舉，未嘗不廢書而嘆，感其生不逢辰，而志節(jié)凜然，遂援筆而作賦曰：

昔者先生少懷大志，弱冠入同盟。 時(shí)清室已頹，袁逆竊柄，先生奔走呼號，聯(lián)絡(luò)豫陜，幾遭不測，然志在共和，百折不回。及至民國，雖身居廟堂，位列監(jiān)察，然布衣蔬食，不置田產(chǎn)，其清廉也如此！太史公曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！比幌壬校?dú)異于流俗，豈非所謂“舉世皆濁我獨(dú)清”者乎？

觀夫一九四二，歲在壬午，中原大旱，蝗蟲蔽日。

千里赤地，餓殍載道，而當(dāng)局者或蒙蔽于上，或粉飾于下。當(dāng)是時(shí)也，先生身為參政員，乃于國民參政會上，捧出觀音土、雁糞、榆樹皮，庭斥權(quán)貴，聲震屋瓦，直言“人民在死亡線上掙扎”！其言也痛，其心也誠。彼時(shí)也，雷霆震怒，或懼其威，然先生屹立不屈，終使賑濟(jì)之款下?lián)?，活民無數(shù)。此非“民之所欲，天必從之”的踐行者乎？

嗟乎！士之不遇，命也；士之有遇，道也。

先生雖為辛亥元老，然半生坎坷，屢遭排擠，或謂其“戇直”，或譏其“不合時(shí)宜”。然觀其一生，反清、反袁、抗日、救饑，無役不予。其心也，唯在國家；其行也，唯在黎庶。中原之父老，至今稱之，謂其有古大臣之風(fēng)。紀(jì)念館中，陳列其手澤、遺物，雖敝帚而珍如拱璧，蓋所重者，非物也，乃先生之精神也。

若夫今日之紀(jì)念館，已非獨(dú)為一人之紀(jì)念。

其地也，與葫蘆小鎮(zhèn)相望，化為豫北之文化地標(biāo)。昔日之鄉(xiāng)村，今為藝術(shù)之鄉(xiāng)、文旅之鎮(zhèn)。此亦先生所未料及也。然先生若在，必亦欣然，蓋文化之興盛，鄉(xiāng)民之富足，正其畢生之所愿也。

太史公曰：余讀《孟子》，至“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，未嘗不向往其為人。 及觀郭公仲隗之事，乃知此等圣賢之言，非虛語也，真有其人也！先生生于濁世，而能皭然泥而不滓，其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。今立館于鄉(xiāng)梓，非徒以慰鄉(xiāng)人之思，亦將以勵(lì)來者之操。

嗟爾后人，入斯館也，睹其遺像，讀其事跡，當(dāng)知天地有正氣，雜然賦流形?；?yàn)槔做?，或?yàn)榈で?。先生之風(fēng)，山高水長；中原之士，當(dāng)繼其聲。是所望也。

作者/供稿：郭力