民比天大，心比地厚

新年伊始，強(qiáng)調(diào)“民比天大，心比地厚”，既是對(duì)中華傳統(tǒng)治政智慧的傳承，也是對(duì)新時(shí)代發(fā)展要求的準(zhǔn)確把握，更是對(duì)習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)的銘記。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“守江山，守的是人民的心”，“民心是最大的政治”，“把人民放在心中最高位置”，“民生為大”。這些重要論述，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨得人心者就能得天下；其蘊(yùn)含的理念，就是中國(guó)共產(chǎn)黨視民比天大、心比地厚，使人民過上幸福美好生活。為此就需要凝聚民心。站在新年新的起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)以“民比天大”為標(biāo)尺指引前行方向，以“心比地厚”為底色繪就發(fā)展畫卷。

生態(tài)危機(jī) 大國(guó)責(zé)任

今天，全球出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)、生物多樣性危機(jī)。人類是危機(jī)的主要制造者，同時(shí)也是責(zé)任的承擔(dān)者。然而，“可持續(xù)發(fā)展”的定義只考慮到人類的生存，而生態(tài)和生物問題并不是只滿足“人類”這一物種，還要保證生物共生共存關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家懷特提出文化進(jìn)化公式：C=E×T（文化=能量×技術(shù)）。能量與技術(shù)成為文化決定性的因素。大衛(wèi)·克里斯蒂安提供了一系列參考數(shù)據(jù)：人均日能耗從采集狩獵時(shí)代的3000多千卡激增至近現(xiàn)代的230000千卡，人類對(duì)能量使用的增加和耗損卻無(wú)異議。中華文化中講究“天時(shí)地利人和”，三位一體，和諧相處，既是哲學(xué)上的本體論，又是認(rèn)識(shí)論，也是方法論；同時(shí)包含中式生態(tài)智慧和大國(guó)責(zé)任。這也是我國(guó)提出生態(tài)優(yōu)先戰(zhàn)略的要旨。

國(guó)際傳播領(lǐng)域如何破解“古今中西之爭(zhēng)”

和當(dāng)前全球傳播生態(tài)直接相關(guān)的意義在于，全球文明倡議提出，要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。在全球文明倡議的框架下，向世界民眾傳遞了這樣的信息：中國(guó)的國(guó)際傳播和跨文化傳播將有助于消融文化偏見，減少文化誤解，降低文化折扣的負(fù)面影響，以平衡傳播為核心理念的中國(guó)國(guó)際傳播事業(yè)也將服務(wù)并促進(jìn)全人類的發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)國(guó)際傳播理論和實(shí)踐在全球范圍的學(xué)理合法性基礎(chǔ)。

塑造合作共存的全球政治文化

回首2025年，國(guó)際秩序和國(guó)際體系經(jīng)歷深刻復(fù)雜調(diào)整，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，各國(guó)面臨諸多共同挑戰(zhàn)，只有合作應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)才是解決問題之道。與此同時(shí)，在2025年，世界不時(shí)面臨分裂、分化風(fēng)險(xiǎn)，威脅世界的和平與穩(wěn)定。當(dāng)今世界迫切需要塑造合作共存的全球政治文化，為各國(guó)深化合作筑牢社會(huì)基礎(chǔ)。

新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)境的全球化升維

2025年，在持續(xù)關(guān)注中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系構(gòu)建議題的同時(shí)，我開始思考中國(guó)語(yǔ)境的全球化升維問題。原因在于，隨著綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，開始由國(guó)際秩序的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者，中國(guó)因素越來(lái)越多地融入包括和平、安全、經(jīng)貿(mào)、環(huán)境等在內(nèi)的全球各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)因素的廣受關(guān)注與重視，一方面為我國(guó)發(fā)展帶來(lái)了良好機(jī)遇，同時(shí)，在兩個(gè)大局交織發(fā)展，不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加的情況下，我國(guó)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這要求我們?cè)诒粍?dòng)應(yīng)對(duì)各種扼制、打壓和輿論詆毀，講好中國(guó)故事的同時(shí)，要以更加積極的姿態(tài)向國(guó)際社會(huì)闡明中國(guó)對(duì)于全球問題的立場(chǎng)、主張，講好“人類命運(yùn)共同體”的故事。為此需要進(jìn)一步拓寬視野，提高站位，突破以往認(rèn)識(shí)上的局限性和狹隘性，進(jìn)行中國(guó)語(yǔ)境和中國(guó)話語(yǔ)的全球化升維。

全球和合治理：世界秩序重塑的中國(guó)方略

世界秩序是國(guó)際關(guān)系理論與全球政治實(shí)踐長(zhǎng)期關(guān)注的核心問題。在美國(guó)開啟全球關(guān)稅戰(zhàn)、世界形勢(shì)動(dòng)蕩不安的當(dāng)下，世界秩序出現(xiàn)了不同程度的失范、失態(tài)、失序。人類何去何從？世界何以平安？國(guó)際社會(huì)如何以多元治理、總體治理、合作治理、有效治理替代霸權(quán)治理、離散治理、利益治理、低效治理？基辛格在《世界秩序》一書的結(jié)論中甚至質(zhì)疑：“當(dāng)今時(shí)代能建立世界秩序嗎？”全球和合治理的中國(guó)方略為此提供了答案。

科學(xué)的重塑：人類生存的整體愿景與中國(guó)的時(shí)代使命

當(dāng)我們從哲學(xué)的維度來(lái)審視當(dāng)下，會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)在當(dāng)今時(shí)代正佇立在一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上?？茖W(xué)正在經(jīng)歷一場(chǎng)根本性的蛻變，其使命已不再僅僅是探索未知，而是關(guān)乎思考人類生存的長(zhǎng)遠(yuǎn)的本體性命題。在這一宏大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)占據(jù)著關(guān)鍵的地位，因?yàn)橹袊?guó)的科學(xué)家們正同時(shí)置身于應(yīng)用科學(xué)三大核心領(lǐng)域的前沿：一是探索太空，二是構(gòu)建全球生態(tài)文明，三是發(fā)展以人為本的人工智能。

聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！边@是習(xí)近平總書記站在人類真理和道義雙重制高點(diǎn)上，對(duì)世界現(xiàn)代化（中國(guó)式現(xiàn)代化、西方現(xiàn)代化、全球南方國(guó)家現(xiàn)代化）的哲學(xué)審視。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀認(rèn)為世界現(xiàn)代化和而不同，中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀主張世界現(xiàn)代化人民至上，中國(guó)式現(xiàn)代化歷史觀啟迪世界現(xiàn)代化美美與共，中國(guó)式現(xiàn)代化文明觀引領(lǐng)世界現(xiàn)代化包容互鑒，中國(guó)式現(xiàn)代化民主觀昭示世界現(xiàn)代化公平正義，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀引領(lǐng)世界現(xiàn)代化和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化世界觀在“六觀”中具有決定性意義。

跨年之際：什么在流行？

為此，面向2026年，一方面，我們要用心用情，積極引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)。將“人民至上”作為我們黨在各項(xiàng)工作中始終不忘的初心與歸宿。既要拓展新質(zhì)生產(chǎn)力的新賽道，把好事辦實(shí)；也要提升民生保障力的煙火氣，把實(shí)事辦好。讓人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有與時(shí)俱進(jìn)的獲得感和幸福感。尤其是要不斷關(guān)注不同社會(huì)群體的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和變遷狀態(tài)，及時(shí)調(diào)控各種惠民生、合民意的政策，以“全心全意為人民服務(wù)”引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)。另一方面，我們更應(yīng)依規(guī)依法，持續(xù)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

文明長(zhǎng)存之道

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時(shí)一事、一域一國(guó)之變，是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。在這樣的大變局中，人類文明走向何方，如何才能長(zhǎng)存？還當(dāng)從數(shù)千年延續(xù)至今的中華文明當(dāng)中汲取啟示。中華文明長(zhǎng)存之道是“一元多支一體”，整個(gè)人類文明又何嘗不是如此？所有人類都生活在同一蒼天之下，都是自然界的產(chǎn)物，自當(dāng)敬畏天道、順應(yīng)自然、和合共生、生生不息，此當(dāng)為全人類的“一元”宇宙觀。大千世界，環(huán)境多樣、文化多支，但又彼此聯(lián)系、命運(yùn)共濟(jì)，此當(dāng)為全人類的“多支一體”?！耙辉嘀б惑w”決定了全人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，天下大同、天下文明、文明長(zhǎng)存當(dāng)是全人類共同理想。

把握世界之變、建構(gòu)中國(guó)之學(xué)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，為中國(guó)政治學(xué)發(fā)展指明新方向，賦予新使命。與時(shí)代同行，為人民做學(xué)問。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的歷史使命。

為建設(shè)美麗中國(guó)而不懈努力

過去的2025年，是“十四五”規(guī)劃的收官之年，而2026年，是“十五五”規(guī)劃的開局之年，這使我們回溯的時(shí)間更久，對(duì)未來(lái)的眺望更遠(yuǎn)。

我是一名從事美學(xué)工作的研究人員，值此之際，我所想到的是，在新的一年，以至今后的五年，美學(xué)如何延續(xù)既有的工作。

美學(xué)研究要做的事，首先是加快構(gòu)建中國(guó)美學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。美學(xué)“三大體系”的構(gòu)建，與其他學(xué)科既有共性，也有其特殊性。

擔(dān)負(fù)起馬克思主義理論工作者的歷史使命

2026年是“十五五”規(guī)劃的開局之年，作為馬克思主義理論工作者要按照規(guī)劃建議中“創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”要求，總結(jié)提煉?cǎi)R克思主義理論學(xué)科發(fā)展的歷史成就，推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)力量。

新聞傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇來(lái)了

2026年的新聞傳播學(xué)，正站在政策賦能、技術(shù)驅(qū)動(dòng)、格局重塑、生態(tài)重構(gòu)的多重機(jī)遇交匯點(diǎn)。面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，新聞傳播業(yè)界與新聞傳播學(xué)界需以黨的二十屆四中全會(huì)精神為指引，立足中國(guó)實(shí)踐、放眼全球視野，在主流媒體變革、主流輿論引導(dǎo)、國(guó)際傳播創(chuàng)新、數(shù)智技術(shù)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域深耕細(xì)作。要主動(dòng)擁抱變革、勇于創(chuàng)新，在解決實(shí)際問題中完善理論體系、提升實(shí)踐能力。唯有如此，才能在全球傳播變局中搶占先機(jī)，推動(dòng)新聞傳播學(xué)和新聞傳播行業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建更堅(jiān)實(shí)的信息橋梁。

勢(shì)不可遏，唯可導(dǎo)之

回顧行將飄逝而去的2025年中國(guó)藝術(shù)，首先想到的一個(gè)關(guān)鍵詞就是勢(shì)不可遏。這一年，一系列藝術(shù)事件在我心里銘刻下難以磨滅的勢(shì)不可遏的強(qiáng)記憶。在通向2026年之際，需要冷峻地想明白，面對(duì)勢(shì)不可遏的藝術(shù)新潮流，因勢(shì)利導(dǎo)有可能只是人類的一廂情愿或者長(zhǎng)期的探索過程，因?yàn)槿祟愲y免有其弱點(diǎn)或局限，絕非萬(wàn)能，積極的引導(dǎo)過程難免會(huì)交織成功與失敗，但唯有盡力導(dǎo)之，方有出路。逆勢(shì)而上不可為，順勢(shì)而為才有未來(lái)。

融合時(shí)代的駐足與凝望

回望文明史，我們發(fā)現(xiàn)，人們喜歡用各種新名詞來(lái)概括、命名、認(rèn)知身處其中的時(shí)代，如大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、信息革命時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代——直至近年最熱的人工智能時(shí)代。值此歲末總結(jié)新年前瞻之際，我想用“融合時(shí)代”或“媒介融合時(shí)代”來(lái)對(duì)我們這個(gè)時(shí)代做一個(gè)概括。那么，融合時(shí)代，藝術(shù)何為？電影何為？藝術(shù)、電影是否還能堅(jiān)守界限，保持純粹？“純”與“非純”的藝術(shù)難題，在當(dāng)今的融合時(shí)代，或許會(huì)再度遭遇新問題。

審美風(fēng)范：中華美學(xué)的氣度神韻與精神標(biāo)識(shí)

時(shí)光流轉(zhuǎn)，萬(wàn)象更新，我們以嶄新的姿態(tài)，告別2025年，迎接2026年?；厥走^去一年，我們砥礪前行，收獲年華。展望嶄新一年，我們迎來(lái)“十五五”開局之年，啟程開新。作為新時(shí)代文化使命任務(wù)的重要組成部分，中華美學(xué)精神是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。如果說，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是文明鮮活的靈魂。那么，藝術(shù)審美可以說是時(shí)代精神的感性表征和神采靈韻。

算法社會(huì)與新大眾文藝的“芯”

2026年即將到來(lái)。站在“十四五”收官與“十五五”開局的交匯點(diǎn)，數(shù)字技術(shù)的迭代已將算法深度嵌入社會(huì)肌理，成為重構(gòu)日常生活與文化生態(tài)的關(guān)鍵性力量。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、電子游戲?yàn)榇淼男麓蟊娢乃?，在算法的?qū)動(dòng)下完成了從“被表達(dá)”到“自表達(dá)”的范式轉(zhuǎn)型，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核也隨之發(fā)生深刻嬗變。探尋算法社會(huì)中新大眾文藝的“芯”，既是理解當(dāng)下文化生態(tài)的關(guān)鍵，更是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)回應(yīng)時(shí)代課題的重要維度。

媒介化進(jìn)程與媒介文化變革方向

“蘇超”是一朵媒介化進(jìn)程中的“浪花”，作為社交媒體空間的文化現(xiàn)象，是技術(shù)邏輯、資本動(dòng)力、社會(huì)心理和個(gè)體需求共同作用下的產(chǎn)物。它如同一面棱鏡，折射出當(dāng)代人對(duì)于連接、認(rèn)同和自我表達(dá)的深切渴望。它映射出在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，交往建構(gòu)現(xiàn)實(shí)正成為一種趨勢(shì)性力量，在此基礎(chǔ)上形成的文化實(shí)踐模式將成為媒介化進(jìn)程中文化生產(chǎn)的新常態(tài)之一。留給我們反思的是，在媒介制度設(shè)計(jì)時(shí)，是否給個(gè)體化媒介實(shí)踐留出足夠的空間使其能夠創(chuàng)造出一種寬松環(huán)境，從而使其迸發(fā)出創(chuàng)造力，更好地服務(wù)于社會(huì)整體進(jìn)步。

推動(dòng)語(yǔ)言文字科研范式轉(zhuǎn)型

長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央高度重視語(yǔ)言文字工作。習(xí)近平總書記指出，“語(yǔ)言是人類交流思想的工具、傳承文明的載體、增進(jìn)理解的橋梁。中文承載著中華民族數(shù)千年的文明智慧，是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的重要公共文化產(chǎn)品，支持服務(wù)國(guó)際社會(huì)開展好中文教育是中國(guó)作為母語(yǔ)國(guó)的責(zé)任?！彪S著人工智能的飛速發(fā)展，語(yǔ)言文字科研范式發(fā)生了重大變化，繼實(shí)驗(yàn)范式、理論范式、計(jì)算范式、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)范式后，迎來(lái)了AI for Science（AI4S）的第五范式。AI4S是一種以學(xué)科交叉為基座的新興科研范式，與傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字研究范式迥然不同。因此，學(xué)科交叉的融合與創(chuàng)新無(wú)疑成為未來(lái)語(yǔ)言文字科學(xué)研究的新引擎。

扎進(jìn)書齋、走進(jìn)田野、邁進(jìn)國(guó)際

近年來(lái)，區(qū)域國(guó)別學(xué)無(wú)疑是人文社會(huì)科學(xué)中的一門新學(xué)與顯學(xué)?，F(xiàn)在討論“要不要建設(shè)”已經(jīng)不是首要的議題，“怎么樣建設(shè)”才是關(guān)鍵的問題。對(duì)此，學(xué)界已經(jīng)提供了諸多的經(jīng)驗(yàn)分析和示范案例。放眼2026年，打造區(qū)域通、國(guó)別通、領(lǐng)域通專家，培養(yǎng)本碩博各層次人才，平衡基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，提出標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性觀點(diǎn)、自主性知識(shí)體系等，將成為學(xué)界持續(xù)熱議的話題。基于此，從一組相對(duì)成熟的研究生教育與率先實(shí)驗(yàn)的高校涉區(qū)域國(guó)別智庫(kù)建設(shè)關(guān)系來(lái)看，探索“扎進(jìn)書齋、走進(jìn)田野、邁進(jìn)國(guó)際”的教育方法或可回應(yīng)上述話題，推動(dòng)高校區(qū)域國(guó)別學(xué)走深走實(shí)。

以三大思維深耕歐亞研究 為大國(guó)戰(zhàn)略提供學(xué)理支撐

站在2026年的新起點(diǎn)上，全球化停滯與區(qū)域合作勃興并存，烏克蘭危機(jī)延宕四年帶來(lái)的地緣政治重構(gòu)持續(xù)發(fā)酵，歐亞地區(qū)作為大國(guó)博弈與文明交融的核心場(chǎng)域，面臨著更為復(fù)雜敏感的新形勢(shì)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，立足時(shí)代變局、回應(yīng)實(shí)踐需求，深入研究歐亞地區(qū)與俄羅斯發(fā)展態(tài)勢(shì)，為國(guó)家決策提供前瞻性學(xué)理支撐，是使命所系、責(zé)任所在。

特別聲明：學(xué)者排序按照來(lái)稿先后順序排列

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

責(zé)任編輯：胡子軒

新媒體編輯：常暢

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