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2026年從今天開(kāi)始。老正把公眾號(hào)奇異時(shí)空的名字又改回了老正時(shí)空，這樣，公眾號(hào)與視頻號(hào)的名稱就一樣了。感謝朋友們的關(guān)注和鼓勵(lì)支持。

老正跟著《南方周末》寫了三年“新年獻(xiàn)詞”，今年是第四年。

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2023年的主題是“信心”：

老正2023新年獻(xiàn)詞｜信心是一種生存本能

信心是生存本能。你的心不想死，你信你的心，就是信心，就是本能，就是趨利避害。

我們相信自己的趨利避害的本能是最好的選擇；我們釋放源自內(nèi)心的生存本能必須要有勇氣。

我們之所以從茹毛飲血的歷史深處一路走過(guò)來(lái)，靠的就是這生存本能。

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2024年的主題是“不惑”：

老正2024新年獻(xiàn)詞｜惑與不惑都須前行

老正列出十大“我的惑”，提出了解惑的法子：不管惑于不惑，我們都必須向前，絕不回頭，也不向兩邊看，只管一路向前！不管什么樣的惑，去走，去實(shí)踐，在行動(dòng)中才能找到真正的答案！

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2025年的主題是“復(fù)雜”：

老正2025新年獻(xiàn)詞｜轉(zhuǎn)動(dòng)你的萬(wàn)花筒

順著復(fù)雜，想到萬(wàn)花筒。復(fù)雜是確定與不確定摻合著的，萬(wàn)花筒亦如此。

歷史現(xiàn)在未來(lái)三個(gè)時(shí)態(tài)的共同特征就是不確定。但換個(gè)角度便有了確定，滿懷希望便有了確定，牢牢把握便有了確定。轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒，這世界就會(huì)變得滿眼生機(jī)與美麗。

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2026年的主題是“人”。這是個(gè)宏大的主題，但老正的敘事卻并不宏大，只是個(gè)人感受的隨想：

老正2026年新年獻(xiàn)詞｜第二次人的發(fā)現(xiàn)

用“人”做主題的想法是前幾天看書(shū)想到的，當(dāng)時(shí)還與朋友們做過(guò)分享：

老正讀書(shū)｜辛亥1911-思想的線索

這本書(shū)的主題是“辛亥革命”，是馬國(guó)川對(duì)12位學(xué)者的訪談錄：。

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章開(kāi)沅

然而，曾任華東師范大學(xué)校長(zhǎng)的歷史學(xué)家章開(kāi)沅卻在訪談中提出了另一個(gè)有意思的話題：

對(duì)人性的回歸與社會(huì)倫理的困惑、探究、思索，是下一個(gè)百年中國(guó)人最需要解決的事。人性不回歸，任何……期望都會(huì)成為新瓶裝舊酒。

中世紀(jì)黑暗的宗教統(tǒng)治走到了極致，是“文藝復(fù)興”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，提倡個(gè)性解放，后來(lái)就有了工業(yè)革命。如今工業(yè)革命也發(fā)展到了極端，造成很多問(wèn)題。糾正重物質(zhì)輕精神、重科技輕人文、社會(huì)倫理墮落的局面就將成為必然。

他預(yù)言：人類可能出現(xiàn)第二次文藝復(fù)興的局面。它跟一般所講的“思想解放"不是一回事，它將是“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，是人性的復(fù)蘇，是人性的回歸。

章開(kāi)沅的預(yù)言不是隨口一說(shuō)，如今的人類正在面臨兩個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是人與人之間關(guān)系的對(duì)立越來(lái)越突出；二是人與AI之間關(guān)系出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的對(duì)立。老正以為“第二次人的發(fā)現(xiàn)”就在于這兩個(gè)關(guān)系。

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資料圖

人們未必注意到，或者不以為然，當(dāng)下短劇的火爆，并且開(kāi)始風(fēng)靡世界，或許就是這“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性復(fù)蘇回歸的初始跡象。

短劇給人的感覺(jué)是情節(jié)極度夸張，沖突極度直白，邏輯極度荒誕的，帶給人的似乎全是情緒價(jià)值。這在短劇主題上表現(xiàn)最明顯，諸如重生超越的未卜先知，狗眼看人低的身份反轉(zhuǎn)，家族嫡庶之爭(zhēng)的荒唐心機(jī)之類，都莫不如此。但不論這劇情如何狗血，人物如何對(duì)立，演繹如何荒唐，其中卻隱含著一條主線，那就是人與人之間的尊重，以及人的身份地位的平等，當(dāng)然還有更深層的社會(huì)公平正義。

值得注意的是，短劇的這種荒唐的背后，是有真實(shí)存在的，無(wú)論社會(huì)真實(shí)，還是人性真實(shí)。誰(shuí)能說(shuō)那重生超越中沒(méi)有普通人盼著能預(yù)知未來(lái)的念想呢？誰(shuí)能認(rèn)定那狗眼看人低的身份反轉(zhuǎn)就不會(huì)引起街頭攤販的共情呢？誰(shuí)又能保證那家族嫡庶之爭(zhēng)的心機(jī)荒唐就不會(huì)令人聯(lián)想到社會(huì)各個(gè)層級(jí)正在發(fā)生的權(quán)力利益的博弈呢？

一定會(huì)的，不然這短劇真的就不會(huì)被人們稱為“爽劇”了。老正在一部短劇中看到奢侈品店的售貨小姐“看人下菜碟”的情節(jié)時(shí)，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，2024年年底在海南免稅店里就有過(guò)幾乎一樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)，是同一天分別在羽絨服店和手表店遇到的。

“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性的復(fù)蘇與回歸，未必就一定要先有但丁、彼特拉克和薄伽丘。其實(shí)精英們的思想也是從不起眼的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。所以，在新的一年里，還是要讓短劇再飛一陣子，飛著飛著，說(shuō)不定就會(huì)飛出涅槃之鳳凰。這是真正屬于百姓的東西，哪吒當(dāng)然好，但《哪吒》卻是讓陳塘關(guān)的百姓都碳化了的。

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資料圖

人們已經(jīng)注意到，或者很以為然，當(dāng)下AI的火爆，并且風(fēng)靡世界，或許也是這“第二次人的發(fā)現(xiàn)”，人性復(fù)蘇回歸的初始跡象。

這具有某種荒唐意味，AI的出現(xiàn)及其進(jìn)化或許正是工業(yè)革命發(fā)展到了極端的重要特征。

工業(yè)革命是“文藝復(fù)興”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”打破中世紀(jì)黑暗的宗教統(tǒng)治的極致桎梏，發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，提倡個(gè)性解放后發(fā)生的，也可以說(shuō)，是打碎了神的統(tǒng)治才發(fā)生的。然而，諷刺的是，當(dāng)工業(yè)革命走到極端之后，居然是要再造一個(gè)新的神出來(lái)。

歷史證明了埃德蒙·柏克的觀點(diǎn)——“人是天生的宗教生物”；歷史也證明了伏爾泰對(duì)人類秉性的判斷——“即使沒(méi)有神，也要造出一個(gè)神來(lái)”。

“造神”的沖動(dòng)，深深地刻在人類的心靈與文化基因當(dāng)中。如今，人類正在創(chuàng)造關(guān)于AI的新的神話。

顯然，這是一尊試圖統(tǒng)治人類意志的假神，盡管披上了科學(xué)的外衣。但就其狂熱性來(lái)說(shuō)，與中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。

你能指望這尊假神能使人性復(fù)蘇與回歸嗎？直接正面的答案是：不能！但間接反面的答案則是：能！也就是說(shuō)，打破AI崇拜，不再把AI當(dāng)成無(wú)所不能的神，才會(huì)有“第二次人的發(fā)現(xiàn)”。而這“第二次被發(fā)現(xiàn)的人”才是神，真正的神在真正意義上就是人本身。

人性的的復(fù)蘇與回歸，在人與人關(guān)系上所體現(xiàn)出來(lái)的是人與人的尊重，是人的身份地位的平等，是更深層的社會(huì)公平正義。而在人與AI關(guān)系上所體現(xiàn)的其實(shí)也是尊重人本身，而絕不是利用AI崇拜，制造AI假神來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的自由平等以及社會(huì)公平正義的限制，使人成為AI的奴隸。

AI一旦成神，AI崇拜一定會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。去年就曾在一篇文章中說(shuō)到過(guò)這一點(diǎn)：

對(duì)韭菜的警告｜AI崇拜將是場(chǎng)災(zāi)難

當(dāng)然，AI是一定要發(fā)展進(jìn)化的，該讓AI做的一定要讓AI做。但主宰只能是人。

去年，看AI文看得想吐，盡管剛熱鬧時(shí)老正也用AI寫過(guò)文章。但老正保證：從今天起，絕不用AI自動(dòng)生成文章?？梢圆橘Y料，可以檢查錯(cuò)別字，可以畫(huà)圖做視頻。但一定守住寫文章這塊凈土，絕不用AI。

老正祝朋友們2026一切都好！