沈周 《廬山高》

又到了各種高研班、導(dǎo)師班招生報(bào)名的季節(jié)。有多人咨詢(xún)：上哪一家的班好？我了解了北京各種班的教學(xué)情況，卻難以推薦。都是成年人，我建議你自學(xué)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、通訊方便快捷，教學(xué)資源豐富而開(kāi)放。所謂自學(xué)就是跨過(guò)當(dāng)代，直接向古人學(xué)習(xí)。自學(xué)不僅可節(jié)省幾萬(wàn)元的學(xué)費(fèi)，更重要的是可以避免因選擇不當(dāng)而被歪嘴和尚念錯(cuò)經(jīng)，誤入歧途。

李唐 《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

“師古人”與“師造化”歷來(lái)被奉為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的兩條重要途徑。就具體操作方法而言，“師造化”主要是通過(guò)觀察物象、游歷寫(xiě)生來(lái)實(shí)現(xiàn)； “師古人”則是指通過(guò)觀摩傳統(tǒng)經(jīng)典、臨習(xí)范本來(lái)學(xué)習(xí)的過(guò)程。有此二途，再加上畫(huà)家本人的體察領(lǐng)悟與意緒融入，慢慢便會(huì)學(xué)有所成。

而對(duì)于剛涉畫(huà)道、始習(xí)技法的初學(xué)者，或者畫(huà)藝還沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)水平的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，“師古人”是更為重要的途徑。

中國(guó)繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且不論先秦自?xún)蓾h間已有一批出色的巖畫(huà)、壁畫(huà)、帛畫(huà)作品留存至今，僅從東晉顧愷之，唐代吳道子、王維算起，經(jīng)唐、宋、元、明、清乃至近、現(xiàn)代的積累，給我們留下了極其豐富的中國(guó)畫(huà)經(jīng)典。這是歷代畫(huà)家留給我們的珍貴財(cái)富，是我們“師古人”的教材與寶藏。

然而，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，面對(duì)數(shù)量如此可觀的傳統(tǒng)經(jīng)典，我們不可能一一逐件臨習(xí)，這就面臨一個(gè)“取舍”的問(wèn)題，究竟該從中選取哪些作為我們“師”的對(duì)象呢？我們要選擇最上乘的、最有代表性的，選擇那些在不同的歷史時(shí)期都為大多數(shù)人所共同認(rèn)可、推崇的傳世名作。只有從這些最優(yōu)秀、最上乘的作品人手，觀其筆意、師其度法，才能使學(xué)習(xí)者一開(kāi)始便能取法乎上，與一流的大師展開(kāi)精神對(duì)話。從而將自己的藝術(shù)起點(diǎn)建立在相當(dāng)?shù)母叨戎?，如此方有高屋建瓴、事半功倍之效?/p>

比如畫(huà)山水，要注意對(duì)山石、樹(shù)木、云水、舟橋、樓閣亭榭及點(diǎn)景人物之局部細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)與臨摹，同時(shí)對(duì)用筆、用墨、用色、用水加以體會(huì)，對(duì)于線條、皴法、點(diǎn)苔及用筆的連貫性、節(jié)奏性的把握。

學(xué)畫(huà)一般從小畫(huà)入手，古畫(huà)里冊(cè)頁(yè)小品很多，中國(guó)畫(huà)自初創(chuàng)伊始，千年以來(lái)，與書(shū)法、詩(shī)文有著無(wú)盡的聯(lián)系。自摩詰、東坡和“二米”以降，或以文助畫(huà)，或以畫(huà)載文，或寥寥幾筆，或興致所至，往往都會(huì)相得益彰，無(wú)不透溢出強(qiáng)烈的“文性”、“詩(shī)性”和“個(gè)性”。在臨摹之余從中體會(huì)其意境與情趣。小作品往往在各方面都經(jīng)得起推敲，作品中的技術(shù)含量也讓人嘆為觀止。

范寬 《雪景寒林圖》

但凡筆墨考究、精妙的畫(huà)家，往往更鐘情于小品冊(cè)頁(yè)，他們往往善于在咫尺之間盡情揮灑而游刃有余，能利用有限的空間，充分展示和演繹天地萬(wàn)物至大至美的境界。小品不僅具有小中見(jiàn)大、以微觀宏的視覺(jué)功效，還具備了一種“管中窺豹”或“一葉知秋”的哲思功能，更容易體會(huì)出作者道行修煉的高低深淺。若細(xì)細(xì)品來(lái)，倪瓚、沈周、青藤、八大等無(wú)疑都是將小品把玩到極致的高手。

古代經(jīng)典也有大量不朽的恢弘巨著，如范寬的《雪景寒林圖》，董源《溪岸圖》，李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，沈周的《廬山高》等等。學(xué)習(xí)都是循序漸進(jìn)，由易入難，臨摹大畫(huà)主要是研究畫(huà)面構(gòu)成、畫(huà)面處理，所以臨摹大畫(huà)要放在階段學(xué)習(xí)的后期。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能局限于一家一派，要放眼廣闊，清人劉開(kāi)說(shuō)：“夫天下有無(wú)不可達(dá)之區(qū)，即有必不能造之境。有不可一世之人，既有獨(dú)成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇。非取法至高之境，不能開(kāi)獨(dú)造之域?！碑?huà)亦如是。

董源 《溪岸圖》