1912年清帝退位后，皇室女性必須面對的不僅是生計問題，還有身份重構的艱巨挑戰(zhàn)。

這些曾經(jīng)在深宮中度過童年的格格們，面對時代洪流做出各自選擇，有人堅持政治聯(lián)姻，有人勇敢追求自由戀愛，有人甘愿隱姓埋名。

或許大家不會想到，百年后的娛樂圈，有好幾個大明星都是皇室后裔，那么，晚清的格格們都擁有怎樣的人生呢？又有哪幾個明星是皇室后裔？

愛新覺羅·韞媖

1912年2月12日，清帝發(fā)布退位詔書，中國最后一個封建王朝的統(tǒng)治宣告終結，曾經(jīng)的王公貴族失去了滔天權勢，為了生計而四處奔波，那些曾經(jīng)的金枝玉葉，不得不面對一個殘酷的現(xiàn)實：她們的貴族身份已經(jīng)失去意義。

溥儀作為末代皇帝，尚能得到相對優(yōu)厚的待遇，并在后來接受了思想改造，而他的七個妹妹們則面臨著更加現(xiàn)實而急迫的生存問題。

這些格格們實際上并非都出生在王朝鼎盛時期，七格格韞歡出生于1921年，那時清朝已經(jīng)滅亡九年，她對皇宮生活毫無記憶。

即便如此，“愛新覺羅”這個姓氏仍然像一道無形的標簽，時刻提醒著她們曾經(jīng)的家族榮耀與現(xiàn)在的尷尬處境。

韞歡

在清朝滅亡后的最初階段，許多皇室成員仍然抱著復辟的幻想，這種心態(tài)直接影響到了格格們的婚姻選擇，政治聯(lián)姻作為舊時代的延續(xù)，仍然是部分格格無法逃避的命運安排。

溥儀的大妹妹韞媖被安排嫁給了皇后婉容的哥哥潤良，這樁婚事表面上門當戶對，實則是一場典型的政治聯(lián)姻。

目的可能是為了鞏固皇室與權貴家族的關系，遺憾的是，這段婚姻以悲劇告終——韞媖因急性闌尾炎去世，年僅17歲。

二格格韞龢的婚姻同樣帶有濃厚的政治色彩，她嫁給了鄭孝胥的孫子鄭廣元，鄭孝胥是溥儀的親信，后來在偽滿洲國擔任總理，這段婚姻顯然是為了維系皇室與政治盟友的關系。

更耐人尋味的是，韞龢婚后隨丈夫前往英國留學，卻在1934年被溥儀叫回，住進了偽滿皇宮，這個決定反映了末代皇室在動蕩時局中的無奈選擇，也注定了韞龢一家隨后的坎坷命運。

韞龢

隨著時間推移，一些格格開始擺脫傳統(tǒng)束縛，展現(xiàn)出追求個人幸福的勇氣，這其中最引人注目的是七格格韞歡的選擇。

韞歡從小接受的是新式教育，她進入英國人辦的學校學習，后來成為了一名教師，1950年，她做出了一個在當時看來驚世駭俗的決定——嫁給出身平民的中學教師喬宏志。

這樁婚事遭到了父親載灃的強烈反對，但韞歡堅持了自己的選擇，她不僅突破了滿漢不通婚的傳統(tǒng)規(guī)矩，也打破了自己的貴族身份桎梏，成為七姐妹中唯一一個與漢族平民自由戀愛結婚的人。

婚后，韞歡將自己改名為“金志堅”，徹底告別了“愛新覺羅”這個姓氏所代表的過去，她的生活完全融入了普通人的世界，成為一名人民教師，多次被評為模范教師。

金志堅晚年

韞歡的轉(zhuǎn)型并非個案，六格格韞娛嫁給了畫家王愛蘭，兩人因藝術結緣，婚后共同創(chuàng)作，雙雙成為中國美術家協(xié)會的會員。

這樁婚姻建立在共同興趣而非政治考量的基礎上，反映出新一代皇室女性對精神生活的追求，對許多格格而言，生存本身就是一場艱難的挑戰(zhàn)，二格格韞龢的經(jīng)歷尤其令人唏噓。

日本投降后，她在東北帶著四個孩子流亡，生活困苦到要去撈別人家已經(jīng)發(fā)臭、甚至泡著死老鼠的黃醬來充饑。

這種極端困苦的生活與她曾經(jīng)的皇室身份形成了強烈反差，直到新中國成立后，她的生活才安定下來，丈夫成了郵局工程師，她自己則在幼兒園當了一名普通的管理員。

三格格韞穎的丈夫潤麒（皇后婉容的弟弟）在戰(zhàn)亂中失蹤，被蘇軍俘虜，她一個人拉扯三個孩子，在北京擺地攤賣香煙維持生計，四格格韞嫻的丈夫則在1949年去了臺灣，兩人隔海相望，一別就是34年。

韞嫻孀居撫育兒女，于紙盒廠為工，憑菲薄薪資支撐家計，直至1982年，其夫終得歸返大陸，二人皆已皓首，彼時伉儷得以重聚。

這些曾經(jīng)衣食無憂的皇室女子，在失去特權和庇護后，不得不學習如何靠自己的雙手謀生，她們的生存技能與堅韌意志，在那個特殊時期顯得尤為珍貴。

清朝滅亡后，滿族姓氏的漢化成為民族融合的明顯標志，許多滿族貴族為了適應社會環(huán)境，開始改變自己的姓氏。

瓜爾佳氏變?yōu)榱岁P或周姓，鈕祜祿氏變?yōu)榱死?，葉赫那拉氏變?yōu)榱四?，佟佳氏變?yōu)榱速。@些改變不僅是名稱上的調(diào)整，更是一種文化融合的自覺選擇。

中國人民大學清史研究所的研究表明，清代婦女在再婚過程中確實擁有一定的自主權，這與傳統(tǒng)認知中清代女性毫無權利的形象有所出入。

在“未嫁從父，既嫁從夫”的社會框架下，寡婦或離異女性反而獲得了一定的選擇空間。

這種現(xiàn)象背后既有經(jīng)濟因素，也有社會變遷的影響，皇室女性的婚姻選擇，某種程度上也反映了這種歷史趨勢。

時間快進到二十一世紀，滿族皇室后裔以意想不到的方式重新進入公眾視野，許多活躍在演藝界的明星被發(fā)現(xiàn)有滿族貴族血統(tǒng)，這一現(xiàn)象引發(fā)了廣泛關注。

關曉彤被認為是瓜爾佳氏的后裔，她的爺爺關學曾是著名的北京琴書大師，這使她的藝術天賦有了家族傳承的注腳，吳京則被認為是烏拉那拉氏的后人，他的武術背景與滿族尚武傳統(tǒng)相契合。

關學曾

那英的“那”姓來自葉赫那拉氏，郎朗據(jù)說是鈕祜祿氏后裔，佟大為則出自佟佳氏，這些發(fā)現(xiàn)常常成為娛樂新聞的熱點話題，但也引發(fā)了對血統(tǒng)與成就關系的思考。

值得注意的是，這些明星的成功與他們的滿族背景之間并無直接因果關系，如溥儀的曾侄孫女、演員愛新覺羅·啟星所說：“如果成功需要依賴血統(tǒng)，遲早會輸?shù)羰聵I(yè)。”

末代格格們的人生軌跡展現(xiàn)了一個深刻的轉(zhuǎn)型：從依賴家族身份到依靠個人能力。韞歡改名為金志堅，徹底擁抱教師身份，韞娛成為畫家，以藝術作品而非出身獲得認可。

這種身份重構的過程在今天的滿族后裔中仍在繼續(xù)，清華大學社會學系2023年的研究顯示，87%的滿族受訪者認為“滿族身份”對工作沒有影響，63%的年輕滿族人更愿意認同“中華民族”這一更廣泛的身份。

佟大為

姓氏的改變、職業(yè)的選擇、生活方式的變化，都是這種身份重構的外在表現(xiàn)，更深層次的是價值觀念和自我認知的轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)身份與現(xiàn)代認同之間的張力如何調(diào)和，不僅是滿族后裔面臨的問題，也是整個社會文化轉(zhuǎn)型的縮影，歷史背景可以成為文化資源，但不應該成為個人發(fā)展的桎梏。

韞歡晚年時留下這樣的話語：“我的家族，在某種程度上，是歷史的罪人，我這一生能為人民服務，盡一份微薄之力，是我最大的榮幸?！?/p>

當她選擇“金志堅”這個新名字時，無數(shù)皇室后裔也正以各自方式書寫著普通卻不平凡的人生。

今天，當人們饒有興趣地討論某位明星的滿族背景時，這些話題已不再帶有貴賤之分，而更像是對一段復雜歷史的遙遠回響。

血脈是故事的開始，卻從來不是結局的注定，那些從紫禁城走向廣闊天地的格格們早已證明：真正的尊貴，是在平凡生活中活出不平凡的價值。