黃河流域的晨光中，堯?qū)⒌畚欢U讓給舜時，留下了穿越千年的箴言：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！?/strong>彼時的先民依天而耕，天文歷法便是最核心的生產(chǎn)力，堯所囑托的“執(zhí)中”，本質(zhì)是讓掌握天時規(guī)律的先進生產(chǎn)方式惠及萬民，這是上古治國理政的底層邏輯，也為后世留下了關(guān)于發(fā)展的終極追問。

千年流轉(zhuǎn)，這句箴言被舜傳給禹，最終鐫刻在故宮保和殿的匾額之上，與“乘六龍以御天”的匾額相映成趣，始終昭示著同一個真理：唯有把握先進生產(chǎn)力的方向，并將其普惠眾生，方能長治久安。

如今，當(dāng)人們熱議經(jīng)濟學(xué)的核心任務(wù)時，太多聲音陷入了貨幣博弈、資本運作的迷局。十個聊財經(jīng)的人里，九個聚焦于利率波動、股權(quán)漲跌與負債平衡，仿佛經(jīng)濟學(xué)的全部意義便在于資本的騰挪輾轉(zhuǎn)?？?008年金融危機早已敲響警鐘，英國女王曾質(zhì)問經(jīng)濟學(xué)家為何未能預(yù)判危機，法國總統(tǒng)薩科齊也曾質(zhì)疑主流經(jīng)濟學(xué)的政策邏輯，這背后正是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)偏離本質(zhì)的困境——過度沉迷數(shù)學(xué)模型與資本游戲，卻遺忘了經(jīng)濟發(fā)展的根本目的是惠及人類福祉。

回望上古的智慧，“允執(zhí)其中”的內(nèi)核從未改變，只是生產(chǎn)力的形態(tài)已然迭代。當(dāng)年的天文歷法，如今已演變?yōu)锳I、量子技術(shù)、核聚變、生命科學(xué)與智能機器人構(gòu)筑的新質(zhì)生產(chǎn)力版圖。全球氣候變遷的挑戰(zhàn)下，誰能掌握這些前沿科技的發(fā)展規(guī)律，誰便握住了新時代的“天時”。而中國，憑借全球最完備的工業(yè)體系、占比40%的制造業(yè)產(chǎn)值以及在人形機器人等領(lǐng)域的專利優(yōu)勢，已然站在了人類未來科技的前沿陣地，完成了“執(zhí)中”的第一步——把握先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

真正的考驗，在于堯禪讓箴言中更重要的后半句：如何實現(xiàn)“四海困窮，天祿永終”的普惠價值。這恰是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)最該深耕的核心命題。

如今的世界，仍存在巨大的發(fā)展鴻溝，部分國家固守舊有發(fā)展模式，沉迷于貨幣霸權(quán)帶來的短期利益，卻忽視了技術(shù)普惠與共同發(fā)展的長遠價值。中國提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議與全球治理倡議，正是對“普惠”理念的當(dāng)代踐行——既以“菩薩低眉”的姿態(tài)分享技術(shù)成果，讓北斗系統(tǒng)服務(wù)140余個國家，將光伏風(fēng)電裝備送往200多個國家和地區(qū)；也以“金剛怒目”的決心打破技術(shù)壟斷，推動構(gòu)建更加公正合理的國際秩序。

從大禹治水興農(nóng)耕到如今新質(zhì)生產(chǎn)力賦能全球，中華民族的發(fā)展智慧始終一脈相承。經(jīng)濟學(xué)從來不該是少數(shù)人的資本游戲，也不應(yīng)是霸權(quán)國家的掠奪工具。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的根本任務(wù)，正如堯舜禹傳承千年的箴言所啟示的，在于“允執(zhí)其中”——精準把握新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，以全球發(fā)展倡議為依托，將人工智能、清潔能源等先進技術(shù)轉(zhuǎn)化為全人類的公共產(chǎn)品，讓發(fā)展成果惠及最廣大國家與人民。

摒棄那些脫離民生的資本套路，回歸經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)初心，這便是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)最該踐行的使命。畢竟，無論是上古的天文歷法還是今日的前沿科技，唯有讓先進生產(chǎn)力真正普惠眾生，才能實現(xiàn)真正的長久繁榮，這正是人類命運共同體理念的深層內(nèi)涵，也是經(jīng)濟學(xué)最該守護的終極價值。