彩陶鼓：從遠(yuǎn)古走來(lái)先民樂(lè)器

幾件距今4500年左右的彩陶鼓，靜靜地站在蘭州市博物館內(nèi)一隅。它們是從遠(yuǎn)古走來(lái)的先民樂(lè)器。

1986年3月，蘭州市博物館的工作人員在永登縣大通河?xùn)|岸的河橋鎮(zhèn)樂(lè)山坪一帶，發(fā)現(xiàn)并收集了一批屬于史前新石器時(shí)代的出土陶器，其中有7件花紋精美、造型奇特的喇叭形器物最為引人注目。

樂(lè)山坪是一處二級(jí)臺(tái)地，位于大通河的東岸，距離永登縣河橋鄉(xiāng)政府5公里。在大通河沿岸的二級(jí)臺(tái)地上分布著眾多的古代文化遺址，樂(lè)山坪就是其中之一。

樂(lè)山坪東面靠山，西面臨河，窯武公路從山下通過(guò)。墓地是一處長(zhǎng)條形的坡地。1985年10月中旬，墓地遭到人們的毀壞，200多座墓地遭到了盜挖。1988年3月，蘭州市博物館的工作人員收集了這里出土的各類陶器800多件，其中有7件彩陶鼓。這些陶鼓造型別致，是以往考古發(fā)掘中所沒(méi)有見過(guò)的。第二年秋天，考古學(xué)家蘇秉琦、安志敏等考察了這批陶器，他們認(rèn)為這是非常重要的發(fā)現(xiàn)。

這些彩陶鼓，一頭大一頭小，大頭呈喇叭口，小頭則呈圓筒狀，中間連同的部分則是圓柱狀，陶鼓表面是紅黑兩色的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、漩渦紋等彩陶紋飾，透著一股粗狂之氣。

細(xì)細(xì)考究這些器物，喇叭形大頭和呈罐口、盤口造形的小頭，長(zhǎng)形圓筒狀的中腔三部分組成，前后貫通。而在靠近近喇叭口外沿，卻分布著6個(gè)—12個(gè)鷹爪狀泥突。顯然，它們是為了掛住某些東西。

這究竟是什么器物呢？起初，專家把它們籠統(tǒng)地稱之為喇叭形器。后來(lái)人們查閱古文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，這些器物和《周禮·春官》中的土鼓記載非常相似。《周禮》的“春官”等篇章中說(shuō)“凡國(guó)祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂(lè)田畯?！?、“中春，晝擊土鼓……”漢代人對(duì)土鼓的注解是，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊也。古人說(shuō)個(gè)更為確切，冬至用馬革，夏至用牛皮。

那么，這些喇叭形器物是否就是，古文獻(xiàn)中說(shuō)的“以瓦為框”的土鼓。研究發(fā)現(xiàn)，史書記載和人們發(fā)現(xiàn)的喇叭形器物大體相似，但是也有區(qū)別，土鼓是兩面蒙牛皮。這些喇叭形器物則是單面的。

這是怎么回事呢？專家們?cè)俅瓮魄煤?，發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于土鼓的記載，比較早的是《周禮》，此后就到了漢代。專家人們認(rèn)為，出土喇叭形器，大多為馬家窯文化類型。馬家窯文化分為三個(gè)類型：馬家窯、半山、馬廠，這是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化。因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名。馬家窯文化的年代約為距今5000年—4000年。人們簡(jiǎn)單把馬家窯文化歸結(jié)為：馬家窯類型為水崇拜；半山類型為土地崇拜；馬廠類型為蛙崇拜！這些崇拜，先民們通過(guò)彩陶上的紋飾給我們展現(xiàn)了出來(lái)。

這些喇叭形器物具有較明顯的早期馬廠類型文化特征，還有些器物，則帶著半山類型的風(fēng)格。可見，這些喇叭形器物的誕生年代要早于《周禮》所誕生的年代。而鼓的發(fā)展則是從，單面鼓到多面鼓逐步發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)專家們多方考證，最終確定，這些喇叭形的器物是先民用的土鼓，今天，我們把它們稱為彩陶鼓。那么，這些彩陶鼓它們是蘭州太平鼓的前身嗎？

王文元（蘭州老王）原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者必究！歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享。