習近平總書記指出，經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。這為當前和今后一個時期中國的國際傳播工作點明了思想源頭、吹響了各方力量的集結號，也指引了國際傳播未來發(fā)展的戰(zhàn)略主攻方向。國際傳播領域亟須深入思考，深度破解。

首先，“長期努力”飽含著中華民族臥薪嘗膽、披肝瀝膽的革命和建設史，由此萃取出的經(jīng)驗和教訓，是我們當下進行國際傳播戰(zhàn)略規(guī)劃、理論研究和傳播實踐的思想“三江源”，也對應著國際傳播的“三大變局”。第一個變局，是長期走在世界前列的中華民族，近代以來遭遇“三千年未有之大變局”，自此國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，在思想和實踐領域開啟了“古今之辯”和“中外之爭”，為此，無數(shù)仁人志士為尋找救國救民的道路，奔走吶喊探索實踐。第二個變局，指向的是17世紀中期的“威斯特伐利亞體系”的瓦解，歐洲不再是世界的中心，美洲和亞洲的崛起取而代之。事實上，“中外之爭”也由此從中國之外啟動。第三個變局，即“百年未有之大變局”，中國共產(chǎn)黨成立以來，中國和中華民族發(fā)生了翻天覆地的變化，共產(chǎn)主義為世界人民提供了另外一種理想道路選擇和先進發(fā)展方向。

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中首次提出“兩個結合”，是當代中國馬克思主義理論的又一重大創(chuàng)新，并為國際政治提供了中國智慧、中國道路、中國方案，直面中國共產(chǎn)黨為什么能，中國為什么能的問題，直接化解了古今、中外之辯的思想斗爭。此時我們來理解習近平總書記指出的“長期努力”，可以說是百感交集。國際傳播領域如何依托“百年未有之大變局”的戰(zhàn)略判斷，在理論上深入挖掘上述三個有關變局的思想和國際局勢變遷，實踐層面把中國共產(chǎn)黨領導的學理合法性、中國共產(chǎn)黨領導的中國革命的學理合法性、中國特色社會主義道路的政治合法性和方向合法性進行歷史還原、理論下沉、視角融通，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，國際傳播的實踐就有了豐富的思想活水源頭。

其次，“四個自信”詮釋了“更有條件”的“條件”。世界文明演進的一般狀態(tài)或者理想是，姑不論方式和道路，從過程和結果上實現(xiàn)文明進化的共贏就是世界性貢獻。但，諸多文明古國創(chuàng)造、傳播、貢獻給世界的本土文明，在全球化時代洪流下，沒有來得及被徹底闡釋、傳播、落地、傳承和認同，就在美歐工業(yè)文明的沖擊下其價值被相對稀釋，甚至被無限壓縮為趨于惰性的世界文明元素。在東方文明的全球化和美歐文明的全球化雙重震蕩下，后者對東方國家文明演進歷程的影響呈倍數(shù)、壓倒性效應。在這一過程中，一些特定國家、地區(qū)和人群的文化價值和意識形態(tài)借助殖民侵略、戰(zhàn)爭和國際傳播被“文明化”，以人類“普世文明”的面目對東方本土農(nóng)業(yè)文明進行戰(zhàn)略植入、楔入甚至置換。20世紀60年代以來的去殖民化浪潮迄今尚未完成其歷史使命，被新形態(tài)的文化新殖民主義延續(xù)和取代——從跨文化傳播的角度來看，美國學者提出的“軟實力”概念，作為戰(zhàn)略傳播的核心思想，其實質是美國借助自工業(yè)革命和殖民時代以來，西方文化通過工業(yè)文明的全球傳播和強行植入對發(fā)展中國家形成的文化優(yōu)勢，收取西方殖民主義和經(jīng)濟全球化的“紅利”，以彌補和提升美國文化霸權，與其軍事和經(jīng)濟實力霸權相輔相成，推動美國資本全球性權力行使，維系其全球影響力。

從20世紀90年代以來中國開始文化自覺，并用文化協(xié)商（對話）的方式進行國際傳播，通過堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從站起來、富起來到強起來，從屈膝、彎腰到平視世界，自信是民族命運的主人、世界文明發(fā)展的參與者，人類文明未來的貢獻者——上述轉變，為被西方傳媒“普世化”、一般化的“文明”加上“中華”主語，“現(xiàn)代化”加上“中國式”主語，再現(xiàn)了中國東方古典文明的精神氣質和文化魅力，再現(xiàn)了中華文明對世界文明的思想貢獻，再現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化道路探索的理論和實踐貢獻，進而為“文明互鑒”注入深刻理論內涵，詮釋了“更有條件”中“條件”的中國內涵，同時也構成了中國國際傳播戰(zhàn)略規(guī)劃的四梁八柱。

同時，“四個自信”也是國際傳播的思想起點和實踐指導。從國際傳播的視角來看，“四個自信”蘊含著“古今中西之爭”中“爭”的四個維度。本來，每個文明體在長期發(fā)展演變的過程中，都是互為他者，互相借鑒。鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)，對于不同文明形態(tài)的交流互鑒起到了一定的促進作用，但“殖民主義”割裂了不同文明主體自我演進變遷的歷史和軌跡。二戰(zhàn)結束后，美歐主導的“后殖民主義”在領土殖民之后以文化殖民的方式繼續(xù)在發(fā)展道路選擇、發(fā)展思想根基、制度建設路徑、文化思維方式四個維度上進行著古今中外的深度爭奪。從一些爭論就可以一窺端倪：從思想上看，有“全盤西化”等極端化思潮中外激蕩，也有處于中間的“中體西用”“西學中源”等折衷視角循環(huán)往復。從制度和道路上看，“現(xiàn)代化”的界定中，用“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”作為一種界定維度，就從側面體現(xiàn)出這些思想背后濃厚的西方起點、西方中心主義傾向。而“中國式現(xiàn)代化”則超越了這些領土和文化殖民主義歷史，深度進行后殖民批判，在中國、中華民族的視野下，用世界文明共生共榮的邏輯替代“斗”場搏擊，零和博弈，化“爭”為“鑒”，美美與共、天下大同的思想下，將人類命運與共的理念融入了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，再次凸顯了中國品格、中國智慧、中國擔當。

站在人類文明的十字路口，習近平總書記提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，這四大倡議，從學理和實踐層面解決了“古今中西之爭”的化解之道。2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習近平總書記面向世界提出全球文明倡議，共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導加強國際人文交流合作。全球文明倡議的重大意義在于，這是在人類命運共同體的總體邏輯假設下的延伸，既反映了全球需要安全，需要發(fā)展，更需要交流的意愿，也進一步體現(xiàn)出中國的貢獻——打破文明隔閡，超越“文明沖突”和“文明優(yōu)越”，以謙遜平和的姿態(tài)擁抱世界，以中華文明智慧推動實現(xiàn)人類命運共同體愿景。

和當前全球傳播生態(tài)直接相關的意義在于，全球文明倡議提出，要共同倡導弘揚全人類共同價值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。在全球文明倡議的框架下，向世界民眾傳遞了這樣的信息：中國的國際傳播和跨文化傳播將有助于消融文化偏見，減少文化誤解，降低文化折扣的負面影響，以平衡傳播為核心理念的中國國際傳播事業(yè)也將服務并促進全人類的發(fā)展與進步，進一步夯實了中國國際傳播理論和實踐在全球范圍的學理合法性基礎。

時代賦予我們這代人將中國傳播出去的重任，打造一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，思考如何建設和發(fā)展中國學派，如何借由國際傳播重構世界的中國觀、中國的世界觀。個體層面不斷提升自我跨文化素養(yǎng)，機構層面以充足的智慧和戰(zhàn)略頂層設計來打造中國國際傳播百年工程，進而全力、高效提升中國國際傳播能力，構建中國話語和中國敘事體系，未來可期。

作者系中國社會科學院大學副校長，教授

來源：中國社會科學網(wǎng)

責任編輯：張賽

新媒體編輯：常暢

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