2026年1月2日，一場(chǎng)融合中國(guó)畫(huà)史研究與藝術(shù)治療實(shí)踐的專(zhuān)題課程在南京特殊教育師范學(xué)院圓滿(mǎn)結(jié)束。江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)翟?xún)?yōu)以江蘇中國(guó)畫(huà)的千年發(fā)展脈絡(luò)為經(jīng)，以藝術(shù)治療的當(dāng)代應(yīng)用為緯，為學(xué)員們帶來(lái)了兼具學(xué)術(shù)深度與實(shí)踐價(jià)值的分享。

課程中，他首先系統(tǒng)梳理了江蘇中國(guó)畫(huà)的發(fā)展軌跡：從六朝顧愷之、宗炳等人以“傳神寫(xiě)照”“六法論”奠定中國(guó)畫(huà)的學(xué)理根基，開(kāi)啟中國(guó)繪畫(huà)首個(gè)高峰； 隋唐時(shí)期，江蘇畫(huà)壇續(xù)文脈，張璪 “外師造化，中得心源” 成中國(guó)畫(huà)綱領(lǐng)性主張，推動(dòng)繪畫(huà)從理論走向?qū)嵺`深化，為后世文人畫(huà)發(fā)展鋪就根基； 宋元時(shí)期，文人畫(huà)鼎盛，黃公望《富春山居圖》成山水里程碑，倪瓚等 “元四家” 引領(lǐng)文人畫(huà)走向巔峰，江蘇以多元筆墨風(fēng)格，鑄就中國(guó)文人畫(huà)黃金時(shí)代； 明清時(shí)期，畫(huà)派林立巔峰期吳門(mén)畫(huà)派引領(lǐng)風(fēng)尚，董其昌 “南北宗論” 完善文人畫(huà)體系，“四王” 立正統(tǒng)畫(huà)法標(biāo)桿，流派紛呈間，書(shū)寫(xiě)中國(guó)山水畫(huà)最輝煌篇章； 清末民國(guó)時(shí)期，轉(zhuǎn)型革新突破期，江蘇以上海、蘇寧為核心，海上畫(huà)派 “金石入畫(huà)” 開(kāi)新風(fēng)，首設(shè)美術(shù)教育培育新人才，中西融合、古今貫通，引領(lǐng)中國(guó)繪畫(huà)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；及至近現(xiàn)代新金陵畫(huà)派踐行“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他指出，江蘇中國(guó)畫(huà)的內(nèi)核始終是“以筆墨載道”，既承載著中國(guó)人的哲學(xué)思想與審美情趣，更暗藏著創(chuàng)作者與欣賞者的情感共鳴通道。

在藝術(shù)治療維度的闡釋中，他將江蘇中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)與藝術(shù)治療的原理相結(jié)合。他提出，江南山水畫(huà)的溫潤(rùn)意境、文人畫(huà)的寫(xiě)意抒懷，乃至揚(yáng)州八怪作品中的個(gè)性張揚(yáng)，都能成為情緒疏導(dǎo)與心理療愈的媒介——觀(guān)者可從筆墨間感知?jiǎng)?chuàng)作者的心境，實(shí)現(xiàn)共情與自我關(guān)照；而臨摹、創(chuàng)作這類(lèi)畫(huà)作的過(guò)程，更是一種沉浸式的心理調(diào)節(jié)方式，能幫助人們釋放壓力、安頓心神。整場(chǎng)課程打破了藝術(shù)史研究的單一視角，將江蘇中國(guó)畫(huà)從“審美客體”拓展為“療愈載體”，讓學(xué)員們既明晰了江蘇中國(guó)畫(huà)發(fā)展的發(fā)展脈絡(luò)，又洞悉了傳統(tǒng)繪畫(huà)的當(dāng)代療愈價(jià)值，引發(fā)了廣泛的思考與共鳴。