宋代的碑刻后人了解不多,吾今讀之頗有所感。于是即興成文,書之于后,以作吾將來常翻閱學(xué)習(xí)之用也。

一、北宋之初有龐仁顯之小楷《三經(jīng)》,素來無人知其書名。其書《道經(jīng)》均為唐法,可珍也。蓋宋之法,至蘇黃乃變?yōu)閷懸庵?。研究龐?對(duì)了解宋代書法之變革,當(dāng)彌珍也。

二、宋貢士所書西明寺塔銘,宛如唐人之作,且較俊逸而有法度,嚴(yán)謹(jǐn)可觀。惜其碑年久而無考證也。

三、至于韓魏公《北岳廟記》乃北宋名臣墨跡,其書此碑仿顏魯公《東方朔畫贊》之筆意。毅然有不可犯之色也。此碑在河北曲陽,所刻亦精,鋒距(炬)四出,令人不可正視。

四、《司馬溫公神道碑》,乃宋之名碑也,系蘇文忠公所書,奉旨而撰。其宏肆之態(tài),端謹(jǐn)而存晉唐之法,乃先生不可多見之妙跡。

五、東坡乃中國(guó)文化名人,詩書畫文俱通之大才。其《仙游塔之題字》,乃蘇公為鳳翔判官時(shí)游仙游塔而記其事,所題之字法乃從顏魯公《爭(zhēng)座位稿》而來。后人以為蘇公書法一味豐腴,乃是誤見。

六、蘇軾《海棠詩之?dāng)嗍?至目前僅存百余字?？瑫藙潘菩旒竞！额}經(jīng)記》之風(fēng)致?！逗Ｌ闹姟纺藮|坡君最為得意之作。此刻石得自農(nóng)家古墓中,其斷石僅存百余字。詩前有先生自繪小像,雖已剝泐,亦可偉然觀之。

七、《米元章書顏真卿之碑陰》。米公書此碑之陰乃用顏魯公之筆法,奇宕可喜也。至于碑中記杞欲害公之人,而不能害公之仙說,可以討論之。老米書顏魯公之碑,亦是不多見之事。

八、《蕪湖縣新學(xué)紀(jì)》乃米芾所書,黃裳撰文。米元章之字法,遒勁勁而韶秀。其字真讓人大開眼界而拍案稱絕。

九、米元章常有奇異之筆,開人眼界。所書《明道觀壁記章圣天臨殿銘》三石,皆其奉旨而書之作。其秀穎異常,吾以為唐人不能望其項(xiàng)背也。

十、米芾書《天衣懷禪師碑》。碑文全用佛家語,頗似一篇語錄,非文也。然筆法勁逸遠(yuǎn)勝他書。其后有米芾蓋稿。

十一、黃山谷書《狄梁公碑》,其碑文為范仲淹所撰,庭堅(jiān)書丹。所書相端莊,不類他書,此碑乃三絕之作。

十二、《元公此君軒詩》乃山谷題琴師之作。庭堅(jiān)視此為得意之筆,其書法確實(shí)瀟灑,如意清朗之態(tài),甚是可人。如霽色在林,撲人之眉字耳。

十三、蔡君謨《萬安橋記》。泉州有萬安橋,君謨以一太守而不費(fèi)公資完成為民之舉。此其忠惠俱成之。橋成,蔡公乃還朝,大書此刻石,甚是雄偉。吾書錄之,甚感其為官一任,而造福一方。

十四、君謨《荔枝譜》書法以顏魯公之體格相匹美矣。此乃少見于宋代。晉唐之法至宋多有變化,見之屈指可數(shù)耳。真乃文章隨時(shí)運(yùn),無日不趨新。

讀宋代碑刻至此處,頗為感嘆。一切藝術(shù)之變,全因時(shí)代審美決定,絕非偶然行為。

已亥之秋,吾于清靜之時(shí),多學(xué)習(xí)古代之碑帖,甚有感悟,遂性以筆墨之形式記錄下來。此時(shí)之心與古賢之心同矣。

吾之一生甚感幸運(yùn)處,應(yīng)是有緣視得古賢之法帖,使吾穿越時(shí)空,面對(duì)前賢,聆聽之。其誠(chéng)教誨,海山入胸,對(duì)月詠嘆,豈不快哉!

即興成此篇也。白陽記于陋室南窗之下。

藝術(shù)家·旭宇

旭宇， 號(hào)白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、收藏家、學(xué)者、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。 2024年10月，獲中國(guó)文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書法）。

旭宇繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來，使書法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機(jī)流露，灑脫清麗，詩人風(fēng)骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風(fēng)。并在書學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見。

詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨(dú)樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家?！?/p>