本書作者是英國作家埃米莉?布特爾，她畢業(yè)于牛津大學，曾任職于《新政治家》雜志，現(xiàn)擔任英國《The i》報紙文化撰稿人。我們總是在追求“真實”，為了達到真實的狀態(tài)，“做自己”成了每個人必須追求的目標，仿佛一個人如果不“做自己”，不夠“真實”，就會被眾人鄙視?？墒牵覀兯吹降哪切罢鎸崱钡娜嗽O和品牌，有沒有可能在表演“真實”呢？

一、明星是如何構建虛假“真實”的？

人們越來越看重真實的價值，這讓明星始終在挑戰(zhàn)一件近乎不可能的事——展露真實。對明星而言，公眾會默認“非凡”才是他們的常態(tài)，一旦他們做些“平凡”的事，就會不僅顯得接地氣，還自帶顛覆性，很容易被傳播。“真實”就這樣成了可精心設計的景觀，甚至能刻意呈現(xiàn)出普通、粗糙、不修邊幅的樣子。

詹妮弗·勞倫斯在2013年的奧斯卡頒獎禮上被禮服絆倒

詹妮弗·勞倫斯在2013年的奧斯卡頒獎禮上被禮服絆倒，本來是個挺尷尬的場面，但她的表現(xiàn)真實自然不做作，讓人心生好感?？傻搅?014年奧斯卡頒獎典禮紅毯，她又摔倒了；兩個月后《X戰(zhàn)警：逆轉未來》首映禮，她再次摔倒；2016年《X戰(zhàn)警：天啟》首映式。她第一次摔倒獲得好評后，就接二連三地故意為之，讓原本的真實變成了刻意作秀。

二、你也有身份焦慮嗎？

身份認同具有排外性，而且標準的選擇性越強，那些不符合標準、或者不理解標準的人，就越容易被排斥。反過來，當你和群體都認可你符合標準時，身份認同就形成了，你也會從中獲得安全感。一個過著充實、無拘無束生活的人，會被認為是擺脫了社會壓力，更接近真實狀態(tài)?？扇绻闶翘囟ōh(huán)境、特定系統(tǒng)里的少數派，這個系統(tǒng)可能是你的單位、家族，也可能是你的社交圈，你就容易被自己的身份框定住。身份認同既是群體賦予個體的標簽，也源于他人通過你的行為舉止、外貌特征進行的身份解碼。

三、通過告解實現(xiàn)真實

過去的告解是宗教行為，目的是讓人類與上帝保持一致；而現(xiàn)在，更多是為了讓我們的內心更真實，讓自己與內在的真實自我保持統(tǒng)一。告解在今天已經演變出了其他形式。比如沉迷傾訴、挖掘內心，把心里的想法翻出來給別人看，讓別人審視、比較我們的內在和外在，這其實就是告解的變種。

四、作品與消費的真實性

怎么判定一部文學作品是否“真實”？從來不是去揣測作者寫作時有沒有講真話，而是看作品里的細節(jié)、經歷，能不能觸碰到讀者內心的真實想法，能不能引起共鳴，用李安導演的話說：“觀眾要在電影里看到他自己”。能做到這一點，我們就可以說這部作品是“真實”的。

本書作者----埃米莉?布特爾

反主流文青在審美層面，是鄙視“俗咖”的，當人們批評一個人是“俗咖”時，本質上批評的是他的消費模式——他喝什么、吃什么、穿什么、買什么，這些選擇讓人瞧不上。但本質上，這完全是五十步笑百步，因為反主流文青只是否定了俗咖消費的東西“品味不行”，卻從來沒否定“消費”本身。

“真實”不是一成不變的標準，“做自己”也不是必須完成的任務。不用執(zhí)著于找到一個完美的真我，也不用逼自己一直表現(xiàn)得真實。真正的真實，是誠實地面對自己的所有狀態(tài)，接納自己的不完美；而做自己，是擺脫那些“必須怎樣”的規(guī)訓，不被流量、資本或者別人的眼光裹挾，坦然活出自己本來的樣子，哪怕這個樣子不夠接地氣，也不夠完美，但它是不迎合、不偽裝，也不刻意對抗的，這就夠了。