現(xiàn)代文明是不是一種文明，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人能回答，但是現(xiàn)代文明作為一種區(qū)別于古代文明的生活以及社會(huì)現(xiàn)象，更多的時(shí)候，它是以一種理念，一種潛移默化的理念來(lái)影響大眾的，這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)代文明本質(zhì)上也是一種文明，就如同宗教一樣，宗教的背后是一群人對(duì)于它深信不疑，而現(xiàn)代文明雖然沒(méi)有宗教那樣的制式化的教義，但也有一群人對(duì)于它深信不疑，因此來(lái)看，現(xiàn)代文明也是一種文明。

今天推薦電影《沙漠中的西蒙》，本片講述的是一個(gè)叫西蒙的苦行僧，為了與自己信賴的上帝靠近一點(diǎn)，西蒙站在了一個(gè)高臺(tái)開(kāi)始自己的修行。他舍棄了自己的一切以及自己的母親只是為了追求上帝的神跡。慢慢地，對(duì)于上帝有著殷切信仰的人看到了西蒙確實(shí)是有著各種各樣的神跡，且不為魔鬼的誘惑所折服。大家紛紛開(kāi)始對(duì)西蒙更加信賴了。然而好景不長(zhǎng)，魔鬼的誘惑又有了新招式。

《沙漠中的西蒙》雖然是一個(gè)短片，但全片用了較大的長(zhǎng)度來(lái)刻畫(huà)西蒙不為魔鬼所動(dòng)，然而這種堅(jiān)貞不屈的精神很快的在影片的后半部分銷(xiāo)聲匿跡了。當(dāng)西蒙來(lái)到了大千世界，來(lái)到了現(xiàn)代社會(huì)，他曾經(jīng)引以為傲的苦行操行很快的就灰飛煙滅了。西蒙的信仰破碎的寂靜無(wú)聲，這個(gè)時(shí)候，文明或者是信仰已經(jīng)進(jìn)行了悄無(wú)聲息的轉(zhuǎn)變，西蒙終于失敗了，不過(guò)他敗給的是魔鬼。

影片主要諷刺的是現(xiàn)代社會(huì)的腐蝕性，這種腐蝕性遠(yuǎn)比宗教當(dāng)中的苦行僧所面對(duì)的魔鬼的誘惑多得多。人可以克制自己的欲望，但是卻無(wú)法永遠(yuǎn)地克制自己的欲望。西蒙之所以能在宗教時(shí)代當(dāng)一個(gè)苦行僧，表面上看，西蒙是有著對(duì)于自己所信仰的宗教的一種虔誠(chéng)，實(shí)際上，西蒙是做到了真正的直視自己的內(nèi)心，他接受了自己作為一個(gè)凡人的種種毛病，因而才能更好的克服這些毛病。

這個(gè)怎么理解呢？我們可想而知，當(dāng)一個(gè)人要戰(zhàn)勝自己的某一項(xiàng)缺點(diǎn)的時(shí)候，一定是他自己意識(shí)到這一種行為是缺點(diǎn)，因此才能去克服，如果他意識(shí)不到自己的這種行為是不是缺點(diǎn)，那么談何克服呢？一個(gè)人要改掉抽煙的毛病，那一定是他意識(shí)到抽煙是一種毛病，一個(gè)人要改掉喝酒的毛病，那么一定是他意識(shí)到了喝酒是一種毛病，反之，他沒(méi)有這樣的意識(shí)，那么談何改掉呢？

西蒙在宗教時(shí)代意識(shí)到了自己身上的各種各樣的作為普通人的毛病，他與其他人不一樣的是，他真正的改掉了這些毛病，因此，西蒙成為了一個(gè)頗具神力的苦行僧。然而在現(xiàn)代社會(huì)，西蒙為什么失敗了？原因就在于他并沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)深陷囹圄了。

影片的最后，西蒙在燈紅酒綠的氛圍當(dāng)中開(kāi)始逐漸的喪失了自己之前的警惕心，所以，他自然而然地?zé)o法意識(shí)到自己已經(jīng)深陷這種狀態(tài)無(wú)法自拔了，因此才有無(wú)法改正的錯(cuò)誤?；蛘哒f(shuō)此時(shí)此刻，西蒙已經(jīng)跟現(xiàn)代社會(huì)融為一體了。

為什么西蒙沒(méi)有任何的警惕心了，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)給予的誘惑已經(jīng)慢慢的融入到現(xiàn)代生活的日常中去了。西蒙之所以在宗教時(shí)代能拒絕誘惑，主要原因在于西蒙認(rèn)識(shí)到了自己的缺陷，與此同時(shí)，西蒙所面對(duì)的誘惑是獨(dú)立于生活的。魔鬼三番五次地誘惑西蒙的時(shí)候，魔鬼都是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)的，面對(duì)個(gè)體的誘惑，西蒙是可以分辨的，可以分辨就能做出來(lái)判斷。因此，西蒙在宗教時(shí)代面對(duì)誘惑是有為的。

然而在現(xiàn)代社會(huì)，西蒙面對(duì)的誘惑是一種系統(tǒng)性的生活方式，現(xiàn)代社會(huì)所擁有的高樓大廈，所擁有的燈紅酒綠，所擁有的聲色犬馬并不是獨(dú)立出現(xiàn)的個(gè)體，而是一個(gè)無(wú)法抗拒的整體。好比宗教時(shí)代的魔鬼以一個(gè)美貌女郎的形象出現(xiàn)的時(shí)候，她與周?chē)沫h(huán)境是格格不入的，因?yàn)橹車(chē)鷽](méi)有美貌女郎，所以當(dāng)魔鬼出現(xiàn)的時(shí)候，西蒙是可以分辨的，然而現(xiàn)代社會(huì)是什么呢？

現(xiàn)代社會(huì)的生活中充滿了各種各樣的風(fēng)格的美貌女郎，這個(gè)時(shí)候，美貌已經(jīng)與生活融為一體了，在這樣的系統(tǒng)性的誘惑或者說(shuō)不是誘惑的誘惑之下，西蒙就徹底地沉淪了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的誘惑已經(jīng)難以分辨了，主要原因在于誘惑已經(jīng)成為了生活的不可或缺的一部分，而不僅僅是像宗教社會(huì)那樣獨(dú)立于社會(huì)之外的東西，這個(gè)時(shí)候，西蒙徹底的沉淪了。

可想而知，一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的苦行僧尚且不能拒絕現(xiàn)代文明的誘惑，那么普通人呢？本片在架設(shè)了這個(gè)場(chǎng)景之后，同時(shí)也發(fā)出來(lái)了這樣的設(shè)問(wèn)?？上攵?，現(xiàn)代文明究竟是一種什么樣的現(xiàn)象，同時(shí)又需要我們進(jìn)行什么樣的解讀。作為人類社會(huì)的一種新形勢(shì)，我們身處其中究竟是對(duì)其多了一些認(rèn)識(shí)，還是僅僅就像西蒙那樣與其融為一體，徹底失去了反抗力，這或許值得我們思考。

你好，再見(jiàn)