吳瑛，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院，主要研究方向?yàn)閲?guó)際傳播；

施懿，南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，主要研究方向?yàn)閲?guó)際傳播、全球傳播。

［摘 要］伴隨著千禧一代和Z世代日益成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，中國(guó)國(guó)際形象建構(gòu)也面臨新語(yǔ)境、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。文章利用區(qū)域國(guó)別和多語(yǔ)種研究的路徑，聚焦國(guó)外青年對(duì)華印象的趨勢(shì)和國(guó)別差異。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外千禧一代和Z世代的對(duì)華印象存在國(guó)別化差異，常常在積極與中立型、矛盾與懷疑型之間游走。社會(huì)加速機(jī)制加快了國(guó)外青年對(duì)華態(tài)度的代際變遷，而對(duì)華刻板印象、涉華記憶與價(jià)值觀則在千禧一代和Z世代之間發(fā)生代際傳遞。研究還基于世代理論剖析了影響國(guó)外青年對(duì)華印象的原因，包括政治體制、民族性格、社會(huì)心理等恒常性因素，以及生活環(huán)境、社會(huì)交往等暫時(shí)性因素。面向未來(lái)，要在精準(zhǔn)分析國(guó)外青年對(duì)華印象的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)國(guó)際傳播效能，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

［關(guān)鍵詞］千禧一代；Z世代；對(duì)華印象；代際變遷；國(guó)際傳播

一、研究起源

青年的態(tài)度既能代表當(dāng)下，也能預(yù)示未來(lái)。全球青年群體的對(duì)華態(tài)度存在國(guó)別和代際差異。鑒于代際價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變會(huì)影響年輕人的社會(huì)和政治態(tài)度（Inglehart & Welzel，2005），可以設(shè)想，國(guó)外年輕一代對(duì)中國(guó)的看法會(huì)與年長(zhǎng)一代有所不同。伴隨著年輕一代成為決策的主導(dǎo)力量，他們將重構(gòu)本國(guó)與中國(guó)之間的關(guān)系。

對(duì)于“青年”一詞，盡管不同國(guó)家地區(qū)和國(guó)際組織沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但“年齡”都是界定青年的最關(guān)鍵因素（李培林，2010）。目前，中國(guó)學(xué)界廣為接受的青年年齡界定在18~35歲（李毅紅，2007），本文研究的千禧一代和Z世代正是青年群體的代表性組成部分。

世代代表了一種社會(huì)范疇，它嵌入社會(huì)和歷史進(jìn)程中，是個(gè)體之間社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。世代是以個(gè)人在某一時(shí)期的出生為基礎(chǔ)的隊(duì)列，也被稱為“社會(huì)世代”?？枴ぢＤ罚↘arl Mannheim）認(rèn)為，同一世代的成員在其一生中會(huì)經(jīng)歷共同的歷史事件與重大社會(huì)變化，共享人生發(fā)展的關(guān)鍵階段（曼海姆，2002）。這種經(jīng)歷反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生了一種屬于獨(dú)特一代的意識(shí)。這種對(duì)一代人的認(rèn)同可能反映一個(gè)人對(duì)其一生中不斷變化的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)條件的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)重要?dú)v史事件的認(rèn)識(shí)，包括代際創(chuàng)傷以及消費(fèi)項(xiàng)目和生活方式的選擇（Eyerman & Turner，1998）。

千禧一代和Z世代是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的中堅(jiān)力量。國(guó)外民眾對(duì)涉華議題的態(tài)度存在代際變遷。“千禧一代”（Millennials）一詞最早由威廉·施特勞斯（William Strauss）和尼爾·豪（Neil Howe）提出，指的是20世紀(jì)80年代初至90年代中期出生的群體。在青年時(shí)期和成年早期，一個(gè)世代對(duì)于關(guān)鍵事件的經(jīng)歷為一代人的共同記憶提供了基礎(chǔ)（Holmes & Conway，1999）。Z世代概念由X世代、Y世代（千禧一代）概念沿襲而來(lái)。X世代的命名催生了Y世代和Z世代兩個(gè)概念的產(chǎn)生。Z世代被普遍認(rèn)為是出生于1995—2009年的群體。美國(guó)皮尤研究中心（Pew Research Center）原本以“后千禧世代”描述Z世代，后來(lái)又明確界定Z世代為出生于1997—2012年的群體（吳瑛、賈牧笛，2023）。世界不同區(qū)域在Z世代的人口規(guī)模和比重方面存在差異，美國(guó)人口資源局的數(shù)據(jù)顯示，歐洲、美國(guó)、非洲的千禧一代與Z世代青年群體占總?cè)丝诘谋壤謩e為19%、21%和33%。不同于千禧一代，Z世代成長(zhǎng)于總體和平、局部戰(zhàn)亂的年代，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化日益改變著Z世代的生活與生產(chǎn)方式。同時(shí)，媒介技術(shù)迅猛發(fā)展賦予了Z世代“數(shù)字原住民”身份，互聯(lián)網(wǎng)為Z世代群體輕松觸達(dá)世界提供了可能，文化多元主義、多文化認(rèn)同、世界公民的思想理念不斷萌芽發(fā)展。

二、分析框架

本研究結(jié)合國(guó)別和代際兩個(gè)變量對(duì)國(guó)外青年對(duì)華印象進(jìn)行綜合考量。首先，從區(qū)域國(guó)別來(lái)看，本文將國(guó)外青年對(duì)華態(tài)度分為兩種類型：積極與中立型、矛盾與懷疑型。其次，從代際變遷來(lái)看，從千禧一代到Z世代，國(guó)外青年對(duì)華印象發(fā)生了代際變遷，其特征主要體現(xiàn)為代際差異與代際傳承兩個(gè)方面（見(jiàn)圖1）。最后，從影響因素來(lái)看，代際差異主要受到暫時(shí)性因素的影響，代際傳承則受到恒常性因素與暫時(shí)性因素的共同影響。本文將基于以上三個(gè)維度，針對(duì)國(guó)外青年對(duì)華印象的國(guó)別差異、代際變遷與影響因素展開(kāi)論述。

三、兩種類型：

千禧一代和Z世代對(duì)華印象的國(guó)別差異

國(guó)外青年對(duì)華態(tài)度可以分為以下兩種類型。第一類是積極與中立型，主要分布在亞非拉的發(fā)展中國(guó)家，此類國(guó)家青年的對(duì)華態(tài)度總體呈現(xiàn)較為積極或偏向中立的特征。皮尤研究中心于2019年12月進(jìn)行全球態(tài)度調(diào)查顯示，在受訪的二十余國(guó)中，18至29歲的成年人比50歲以上的成年人對(duì)中國(guó)的看法更為積極（Tamás & ágnes，2023）。皮尤研究中心、阿拉伯晴雨表（Arabic Barometer）民調(diào)顯示，大部分非洲國(guó)家、東南亞國(guó)家、中東國(guó)家、俄羅斯、拉美國(guó)家青年的對(duì)華態(tài)度呈現(xiàn)較為積極的傾向，中國(guó)總體形象在這些國(guó)家的青年中間也是積極的（Xie & Jin，2022）。

同時(shí)，也有少部分國(guó)家青年對(duì)華態(tài)度呈現(xiàn)出中立特征，比如東中歐國(guó)家。該地區(qū)的大多數(shù)青年對(duì)中國(guó)既沒(méi)有強(qiáng)烈的肯定態(tài)度，也不存在強(qiáng)烈的敵意。有研究對(duì)捷克11所大學(xué)663名受訪者調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生受訪者對(duì)中國(guó)的印象既不消極也不積極（Chen & Hao，2020），并認(rèn)為中國(guó)是亞洲最具影響力的國(guó)家。即使分歧存在，受訪者仍傾向于認(rèn)為中國(guó)將超越美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，在對(duì)華態(tài)度上略微傾向于支持中國(guó)，而大多數(shù)受訪者在認(rèn)為中國(guó)具有“威脅性”方面持中立態(tài)度。

第二類是矛盾與懷疑型，主要分布在中國(guó)周邊國(guó)家和部分西方國(guó)家。矛盾型態(tài)度體現(xiàn)為國(guó)外青年在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)、政治影響力和民眾生活質(zhì)量等方面的評(píng)價(jià)呈兩極分化趨勢(shì)。比較有代表性的是亞洲的年輕一代，他們一方面認(rèn)為中國(guó)崛起具有積極的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但同時(shí)又存在安全擔(dān)憂。在接受調(diào)查的亞洲社會(huì)中，超過(guò)一半的青年認(rèn)為中國(guó)崛起將改變現(xiàn)狀、重構(gòu)全球秩序。在韓國(guó)、越南、菲律賓、日本，有一定比例的青年不相信中國(guó)在崛起期間會(huì)與其他亞洲社會(huì)保持和平關(guān)系（Zhai，2019），日本東京大學(xué)東洋文化研究所發(fā)起的亞洲學(xué)生調(diào)查（Asian Student Survey）數(shù)據(jù)也顯示，亞洲 Z世代大學(xué)生對(duì)中國(guó)影響力的評(píng)價(jià)是多樣且矛盾的，并隨著時(shí)間推移而波動(dòng)。與其他國(guó)家相比，新加坡和印尼青年的中國(guó)觀日益積極：新加坡Z世代對(duì)中國(guó)影響力的好評(píng)度從2013年的5.9% 上升至2018年的12.8%；印尼Z世代對(duì)中國(guó)影響力的好感度則從2014年的23.5% 上升至2018年的27.8%。但越南Z世代對(duì)中國(guó)的好感度評(píng)價(jià)持續(xù)處于低位，2013年為1.9%，2018年為2.9%（Sonoda，2021）。曼海姆在《代問(wèn)題》一文中提出了“現(xiàn)實(shí)代”的概念，認(rèn)為經(jīng)歷同一歷史階段的青年可以被視為處于同一“現(xiàn)實(shí)代”中。但他又指出，任何一個(gè)“現(xiàn)實(shí)代”都不是鐵板一塊，在這其中還存在著許多不同的、對(duì)立的代單位，這些代單位共同構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)代”（曼海姆，2002）。每一代人都用不止一種聲音說(shuō)話，每一代人內(nèi)部也存在復(fù)調(diào)。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外 Z世代群體內(nèi)部也形成了不同“代單元”，正通過(guò)不同的框架來(lái)解讀中國(guó)崛起的議題?？蚣苁侨藗冋J(rèn)識(shí)和闡述外在客觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納、結(jié)構(gòu)和闡釋都依賴框架。有研究發(fā)現(xiàn)，東亞Z世代青年主要通過(guò)四個(gè)主導(dǎo)框架來(lái)解讀中國(guó)崛起（Sonoda，2021）。中國(guó)崛起在東亞地區(qū)最為明顯，該地區(qū)既是中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)交往最廣泛的地點(diǎn)，也是大國(guó)沖突的地點(diǎn)。中國(guó)在該地區(qū)的行為是其在世界其他地區(qū)行為的試金石（Zhai，2018）。這四個(gè)框架包括：一是政治不穩(wěn)定框架。該框架是亞洲年輕一代對(duì)中國(guó)的主導(dǎo)框架，在東北亞學(xué)生群體中最顯著。該框架認(rèn)為，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但中國(guó)政治環(huán)境仍不穩(wěn)定，并且中國(guó)的國(guó)內(nèi)局勢(shì)會(huì)影響其在國(guó)際關(guān)系中的強(qiáng)硬態(tài)度。二是增加機(jī)會(huì)框架。該框架認(rèn)為中國(guó)崛起將為本國(guó)帶來(lái)積極影響，這一框架在新加坡和印度尼西亞的青年中廣受肯定。三是全球威脅框架。該框架是日本、韓國(guó)和越南青年對(duì)中國(guó)崛起的主導(dǎo)框架，但在新加坡和印尼學(xué)生中并不顯著。四是和平崛起框架。該框架認(rèn)為，中國(guó)崛起本質(zhì)上是和平的，此框架否認(rèn)“中國(guó)威脅論”，認(rèn)為中國(guó)不會(huì)破壞其進(jìn)一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的和平環(huán)境。日本、韓國(guó)、新加坡和印度尼西亞有近半數(shù)的青年認(rèn)同中國(guó)將和平崛起（Sonoda，2021）。

懷疑型態(tài)度體現(xiàn)在部分國(guó)家青年認(rèn)為中國(guó)崛起對(duì)本國(guó)不利，甚至是一種威脅。中國(guó)的周邊國(guó)家比如日本和越南就屬此類。有研究分別在2013年4月、2018年9月對(duì)亞洲大學(xué)生群體進(jìn)行了歷時(shí)性調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，截至2018年，越南青年一代對(duì)華持負(fù)面態(tài)度的傾向較為明顯（Sonoda，2021）。在阿富汗，年輕一代雖然認(rèn)為中國(guó)和美國(guó)在十年內(nèi)仍將具有影響力，但他們預(yù)計(jì)中國(guó)影響力將有所下降，而印度和日本的影響力將不斷增強(qiáng)。還有歐洲研究也顯示，雖然德國(guó)和意大利比其他歐洲國(guó)家獲得了更多中國(guó)投資，但歐洲年輕一代對(duì)中國(guó)持積極態(tài)度的比例卻較低（Le et al.，2015）。這與他們對(duì)中國(guó)崛起的預(yù)設(shè)立場(chǎng)和刻板印象有關(guān)。

四、兩種模式：

千禧一代和Z世代對(duì)華印象的代際變遷

代際變遷是漸進(jìn)和連續(xù)不斷的，與毛毛蟲(chóng)變蝴蝶不同，人類社會(huì)的代際更替不是瞬間性的截?cái)嘈袨?，不?huì)在上一代瞬間消失的同時(shí)產(chǎn)生新一代（曼海姆，2002）。德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey）認(rèn)為，在考察代際變遷過(guò)程時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注不同代際的并存，這比純粹的時(shí)間順序更為重要（曼海姆，2002）。同一時(shí)代的不同代際即使都受到主流政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的影響，也不能被看作“同代人”。德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家平德（Wilhelm Pinder）提出“同時(shí)代人的非同時(shí)代性”的洞見(jiàn)。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，總是有不同代際的人在其不同的發(fā)展階段體驗(yàn)了同一歷史時(shí)刻（曼海姆，2002）。因此，考察國(guó)外青年對(duì)華印象，就要從其社會(huì)位置出發(fā)，既要關(guān)注青年一代對(duì)華態(tài)度的代際傳承性，也要關(guān)注他們的代際差異，以此錨定國(guó)外青年對(duì)華態(tài)度的代際坐標(biāo)與時(shí)代變遷。

（一）代際差異：社會(huì)加速機(jī)制加快代際價(jià)值更替

國(guó)外民眾對(duì)多元涉華議題的態(tài)度存在代際差異。代際更替社會(huì)的顯著特征是文化創(chuàng)造和文化積累不是由同一群個(gè)體完成的，而是在新的年齡群體不斷出現(xiàn)的過(guò)程中完成的（曼海姆，2002）。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）曾指出，社會(huì)本身正在加速發(fā)展，這就使得態(tài)度和價(jià)值、時(shí)尚和生活風(fēng)格、社會(huì)關(guān)系與義務(wù)，以及團(tuán)體、階級(jí)、環(huán)境、社會(huì)語(yǔ)匯、實(shí)踐與慣習(xí)（Habitus）形式都在以持續(xù)增加的速率改變。比如，以家庭和工作來(lái)說(shuō)，在早期現(xiàn)代以數(shù)個(gè)世代的步調(diào)來(lái)改變，在古典現(xiàn)代是每個(gè)世代的改變，到晚期現(xiàn)代則是在世代之內(nèi)就產(chǎn)生了改變（羅薩，2018）。隨著社會(huì)動(dòng)力機(jī)制加速，年齡日益成為影響個(gè)人對(duì)國(guó)際事務(wù)態(tài)度的因素，年輕一代對(duì)中國(guó)崛起的看法將塑造他們的對(duì)華政治態(tài)度，并將影響國(guó)家未來(lái)的外交政策（Zhai，2018）?？傮w來(lái)看，國(guó)外青年對(duì)華態(tài)度的代際差異可分為三個(gè)方面。

第一，國(guó)外青年對(duì)中國(guó)的文化吸引力呈現(xiàn)積極的態(tài)度轉(zhuǎn)向。相較于千禧一代，國(guó)外Z世代接觸中國(guó)文化的渠道和平臺(tái)進(jìn)一步拓寬。社交媒體與中國(guó)主流媒體形成合力，共同提升國(guó)外青年接觸中國(guó)文化的廣度與深度。一是社交媒體打破代際傳承鏈條，千禧一代的冷戰(zhàn)印象在Z世代頭腦中幾乎難覓蹤跡。千禧一代是互聯(lián)網(wǎng)普及和社交媒體的第一批大規(guī)模用戶，他們見(jiàn)證了技術(shù)從作為工具到成為生活方式的轉(zhuǎn)變。而Z世代作為“數(shù)字原住民”，已經(jīng)將技術(shù)內(nèi)化為生存本能。他們更自然地利用技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)、社交、消費(fèi)甚至組織行動(dòng)。相較于千禧一代，Z世代青年更擅長(zhǎng)利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建強(qiáng)有力的跨地域社群，并且展開(kāi)全球性的議題動(dòng)員。如網(wǎng)紅 I Show Speed（“甲亢哥”）在社交媒體平臺(tái)上開(kāi)展的“無(wú)濾鏡中國(guó)行”直播，以真實(shí)場(chǎng)景解構(gòu)了千禧一代的刻板印象與冷戰(zhàn)對(duì)華記憶，觀看量超700萬(wàn)次，推動(dòng)中國(guó)形象從“意識(shí)形態(tài)對(duì)手”轉(zhuǎn)向“文化體驗(yàn)對(duì)象”。此外，無(wú)論是中美網(wǎng)民小紅書(shū)“大對(duì)賬”，還是“甲亢哥”來(lái)華直播掀起熱潮，社交媒體都打破了西方媒體靠謊言和刻板印象編織的“信息繭房”，讓不少美國(guó)年輕人堅(jiān)定了“去中國(guó)看看”的信念。中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《中國(guó)入境旅游發(fā)展報(bào)告 2024—2025》顯示，2024年外國(guó)入境游客中Z世代占比超30%（環(huán)球網(wǎng)，2025），實(shí)地體驗(yàn)進(jìn)一步消解了千禧一代的對(duì)華偏見(jiàn)。二是中國(guó)傳統(tǒng)主流媒體持續(xù)發(fā)力，助推中國(guó)文化“出海”。美國(guó)學(xué)者約書(shū)亞·庫(kù)爾蘭齊克（Joshua Kurlantzick）認(rèn)為，中國(guó)正在非洲大陸彰顯其軟實(shí)力（Kurlantzick，2007）。數(shù)據(jù)顯示，截至2014年年底，新華社在非洲設(shè)有30余家分社，擁有400多名非洲籍職員。研究表明，電視新聞仍是國(guó)外青年認(rèn)知中國(guó)的一個(gè)主要來(lái)源。45%的尼日利亞大學(xué)生通過(guò)電視媒體獲取涉華信息，31% 的尼日利亞大學(xué)生通過(guò)報(bào)紙和雜志來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)（Can et al.，2023）。中國(guó)媒體一直在積極推動(dòng)中國(guó)對(duì)非媒體外交，促進(jìn)中國(guó)故事向非洲傳播。

相較于千禧一代，國(guó)外Z世代對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)態(tài)度更為顯著。Z世代從小就浸潤(rùn)在全球化事件中，他們具有與生俱來(lái)的文化開(kāi)放性，接觸中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇、紀(jì)錄片、游戲等文化產(chǎn)品的興趣也更為濃厚。有研究表明，文化接觸可以減少偏見(jiàn)認(rèn)知，并產(chǎn)生對(duì)其他國(guó)家的好評(píng)，接觸其他國(guó)家的文化與對(duì)他人更積極的態(tài)度有關(guān)（Ortiz & Harwood，2007）。通過(guò)接觸其他國(guó)家的文化，更容易形成同理心，并減少來(lái)自他國(guó)的焦慮與威脅感知（Voci & Hewstone，2003），如戲劇、電影和歌曲等流行文化產(chǎn)品是文化接觸的重要媒介。更深入地接觸中國(guó)文化有助于國(guó)外青年擁有更多元的視角，并加深對(duì)中國(guó)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的理解。

第二，代際差異還體現(xiàn)在千禧一代與Z世代在對(duì)華交往上的認(rèn)同程度。一方面，由于西方殖民歷史和20世紀(jì)西方思想的涌入，非洲許多千禧一代青年至今仍十分崇尚西方文化（Nyamnjoh ＆ Page 2002）。比如一項(xiàng)研究要求 500 名烏干達(dá)千禧一代在中國(guó)人、美國(guó)人、歐洲人當(dāng)中選擇其一作為假想的約會(huì)對(duì)象時(shí)，結(jié)果顯示，選擇中國(guó)人作為約會(huì)對(duì)象的比例僅為31.9%，而選擇美國(guó)人和歐洲人的比例分別為43.3%和44.7%（Shen & Taylor，2012）。這種看法表明受老一代傳統(tǒng)文化影響，烏干達(dá)千禧一代仍然認(rèn)為，與西方人交往是在當(dāng)?shù)孬@得聲望的安全途徑，崇尚西方文化所帶來(lái)的優(yōu)越感仍彌漫在烏干達(dá)的千禧一代中。另一方面，烏干達(dá)Z世代群體越來(lái)越認(rèn)為中國(guó)在非洲和世界事務(wù)中有很強(qiáng)的影響力，與中國(guó)保持牢固的經(jīng)濟(jì)、軍事、安全和政治聯(lián)系與人文交往非常重要。58.3%的烏干達(dá)Z世代認(rèn)為，中國(guó)在世界秩序中的影響力正在增加；約39.8% 的烏干達(dá)Z世代認(rèn)為，中國(guó)有朝一日會(huì)超過(guò)美國(guó)成為世界第一大國(guó)（Shen & Taylor，2012）。因此，中國(guó)被相當(dāng)多的烏干達(dá)Z世代群體視為改變非洲大陸總體格局的新的重要力量。

相較于千禧一代，國(guó)外Z世代與中國(guó)的人文交流更加頻繁。非洲Z世代尤其是大學(xué)生，已成為打破舊有模式的最重要因素（Githongo，2010）。他們接觸了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)新體驗(yàn)和新思想持開(kāi)放態(tài)度，也更具社會(huì)意識(shí)和正義感。中東歐青年也對(duì)與中國(guó)加強(qiáng)文化交流表現(xiàn)出較高意愿，中國(guó)在該地區(qū)的軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)也主要體現(xiàn)在文化和教育領(lǐng)域。比如在東歐國(guó)家波斯尼亞和黑塞哥維那開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院，以及在塞族共和國(guó)實(shí)體中引入漢語(yǔ)作為選修課等，都增進(jìn)了文化交流，也成為促進(jìn)貿(mào)易和投資的重要途徑。在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，塞族共和國(guó)還舉辦了中國(guó)電影周，并在其國(guó)家電視臺(tái)放映中國(guó)相關(guān)的文化節(jié)目（Hirki?，2020），這些都將促進(jìn)Z世代青年的對(duì)華友好態(tài)度。

第三，國(guó)外青年對(duì)中國(guó)崛起引發(fā)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局演變呈現(xiàn)消極轉(zhuǎn)向。相較于千禧一代，國(guó)外Z世代青年雖然對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響力持樂(lè)觀態(tài)度，但他們?nèi)該?dān)憂中國(guó)崛起對(duì)本國(guó)安全和國(guó)際秩序造成的沖擊。在受訪者中，有超過(guò)半數(shù)的亞洲Z世代認(rèn)為，中國(guó)崛起將對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)，而相信中國(guó)會(huì)和平崛起的Z世代青年在菲律賓（38.77%）和韓國(guó)（26.25%）稍多，在日本（17.16%）和越南（13.74%）則較少（Zhai，2019）。相比千禧一代，東亞與東南亞 Z 世代對(duì)中國(guó)影響力持較為保留態(tài)度。有研究在調(diào)查東亞、東南亞國(guó)家的Z世代對(duì)華態(tài)度后發(fā)現(xiàn)（Zhai，2019），越南（13.82%）和日本（21.48%）的Z世代受訪者對(duì)中國(guó)影響力的好評(píng)較少。其中，Z世代與其他年齡層民眾差距最大的是菲律賓和新加坡。在這兩個(gè)國(guó)家，近80%的普通民眾對(duì)中國(guó)影響力持積極態(tài)度，而在Z世代青年中持積極態(tài)度的卻不50%（Zhai，2019）。同樣，在韓國(guó)也存在代際鴻溝，那里的Z世代青年對(duì)中國(guó)的看法比包含千禧一代在內(nèi)的其他年齡層的人持更加保留的態(tài)度。在日本，這一差距最小，日本民眾對(duì)中國(guó)的負(fù)面態(tài)度較為普遍（Zhai，2019）。由此可見(jiàn)，東亞青年對(duì)中國(guó)影響力的正面評(píng)價(jià)不如其他年齡層的群體，Z世代比千禧一代更關(guān)注未來(lái)的不確定性，而深入了解Z世代的這種不確定性和不安全感的來(lái)源，正是打通與他們之間屏障的關(guān)鍵。

同時(shí)，代際差異也體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)道路的多元看法上。相較于千禧一代，中亞Z世代青年更注重探索本國(guó)發(fā)展模式，中國(guó)道路的影響力在該地區(qū)有較大的提升空間。威廉·施特勞斯（William Strauss）和尼爾·豪（Neil Howe）界定了千禧一代的幾個(gè)特征，即“集體主義導(dǎo)向”“傳統(tǒng)”“有壓力”，而Z世代則被描述為“謹(jǐn)慎”“個(gè)人主義”以及“癡迷技術(shù)”（Howe & Strauss，1993），“獨(dú)立”“自信”“自主”也是 Z世代的主要特征（Roy et al.，2022）。有研究發(fā)現(xiàn)，相較于“千禧一代”對(duì)傳統(tǒng)地區(qū)關(guān)系與國(guó)家發(fā)展模式的接受與推崇，Z世代更具獨(dú)立性、探索性與創(chuàng)造性，他們更愿意探索本國(guó)的發(fā)展模式，將本國(guó)模式視為穩(wěn)定的保證。有多項(xiàng)研究試圖通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦兩國(guó)大學(xué)生對(duì)中俄兩國(guó)在中亞地區(qū)日益增長(zhǎng)的影響力的看法（Chen & Jiménez-Tovar，2017；Chen & Günther，2020）。兩國(guó)受訪者均認(rèn)為，到2030年中國(guó)的影響力將超過(guò)俄羅斯。仍需注意的是，盡管中國(guó)的發(fā)展模式為發(fā)展中國(guó)家提供了另一種選擇，但也有研究顯示，中亞青年受訪者并不認(rèn)為其他國(guó)家的發(fā)展模式適合他們（Chen & Jiménez-Tovar，2017）。例如，哈薩克斯坦受訪者傾向于認(rèn)為他們應(yīng)遵循自己的發(fā)展模式。盡管學(xué)者和政治觀察家們?nèi)园阎衼喢枥L成大國(guó)施加影響的地區(qū)，但該地區(qū)的青年群體已不再認(rèn)為本國(guó)受到俄羅斯或中國(guó)的深刻影響，這與19世紀(jì)和20世紀(jì)的情況有較大差別。

（二）代際傳承：對(duì)華刻板印象、涉華記憶與價(jià)值觀的代際傳遞

代際傳承并非簡(jiǎn)單的“復(fù)制粘貼”，而是一種價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)演變與深化。由于國(guó)外青年對(duì)中國(guó)政治制度和政策的認(rèn)知度有待提高，應(yīng)重視代際政治觀念的傳承意義而非僅重視沖突行為。國(guó)外千禧一代對(duì) Z世代的代際傳承主要體現(xiàn)為刻板印象的傳承、記憶的傳承以及價(jià)值觀的傳承三方面。

從千禧一代到Z世代，代際傳遞（Intergenerational Transmission）導(dǎo)致國(guó)外青年對(duì)中國(guó)政治的刻板認(rèn)知仍然固化。從兩個(gè)代際年齡劃分來(lái)看，部分年長(zhǎng)的千禧一代可以成為Z世代的父母，而最年輕的千禧一代則與最年長(zhǎng)的Z世代年齡相仿。無(wú)論是以上何種關(guān)系，從代際傳遞機(jī)制來(lái)看（Van，1992），千禧一代均會(huì)將其價(jià)值觀傳遞給Z世代，使得Z世代表現(xiàn)出與千禧一代相似的特性。一項(xiàng)針對(duì)烏干達(dá)千禧一代的調(diào)查顯示，當(dāng)被問(wèn)及中國(guó)的首都時(shí)，只有約一半的受訪者給出了準(zhǔn)確答案（Shen & Taylor，2012）。也有研究發(fā)現(xiàn)，俄羅斯Z世代大學(xué)生對(duì)中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)特征以及國(guó)家的政治制度的運(yùn)作知之甚少。他們關(guān)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的許多觀點(diǎn)都基于千禧一代所傳承的刻板印象。如俄羅斯Z世代只是簡(jiǎn)單認(rèn)為中俄關(guān)系的發(fā)展與俄羅斯總統(tǒng)普京有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但他們對(duì)兩國(guó)共同參與的經(jīng)濟(jì)、文化和教育項(xiàng)目都顯示出非常膚淺的了解（Sorokina & Maximenkova，2020）。比如泛濫于千禧一代成長(zhǎng)時(shí)期的“中國(guó)威脅論”等信息也存在代際化傳承，這些刻板印象至今仍顯著地影響國(guó)外Z世代對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度。

千禧一代對(duì)華經(jīng)貿(mào)交流的經(jīng)驗(yàn)奠定了國(guó)外Z世代對(duì)華交往的“第一印象”與“童年記憶”，促使國(guó)外Z世代支持經(jīng)貿(mào)合作成為中外關(guān)系的主線。在過(guò)去，中亞民眾認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)威脅（Chen & Günther，2020）。但到了19世紀(jì)，貿(mào)易已是中亞國(guó)家和中國(guó)的主要交流方式。有研究調(diào)查中亞國(guó)家出生于20世紀(jì)90年代末的Z世代后發(fā)現(xiàn)，在千禧一代的出生、成長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)與中亞各國(guó)就在貿(mào)易、投資、流動(dòng)性和文化交流方面進(jìn)行了多層級(jí)的互動(dòng)。中國(guó)作為中亞地區(qū)重要的投資者和商業(yè)伙伴（Chen & Günther，2020），通常被認(rèn)為對(duì)促進(jìn)中亞經(jīng)濟(jì)和個(gè)人財(cái)富積累至關(guān)重要。特別是哈薩克斯坦的Z世代青年，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力呈積極態(tài)度的比例最高。曼海姆認(rèn)為，“第一印象”與“童年經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于代際意識(shí)的形成極為重要，在這之后的所有經(jīng)驗(yàn)都傾向于在這種最初的框架中獲得意義，不論其表現(xiàn)為對(duì)該框架的證實(shí)和補(bǔ)充，還是表現(xiàn)為對(duì)它的否定和對(duì)立（曼海姆，2002）。因此，受到千禧一代所奠定的中國(guó)與本地區(qū)的友好經(jīng)貿(mào)關(guān)系的影響，中亞Z世代青年從小就建立了良好的對(duì)華“第一印象”。中亞Z世代認(rèn)為，中國(guó)在未來(lái)十年將更具影響力，并認(rèn)為自己處在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和安全的時(shí)代。中亞地區(qū)越來(lái)越多的青年認(rèn)為中國(guó)不是一個(gè)潛在的威脅，而是一個(gè)能讓他們獲得相對(duì)便宜的優(yōu)質(zhì)商品并能讓他們賺錢的地方（Syroezhkin，2009）。

國(guó)外青年在成長(zhǎng)中經(jīng)歷的重大事件促使他們尤為關(guān)注與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。皮尤研究中心調(diào)查顯示，受中美貿(mào)易摩擦的影響，2019年美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)持負(fù)面態(tài)度的比例達(dá)到了14年以來(lái)的最高水平，但數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)18~29歲的千禧一代與Z世代群體對(duì)中國(guó)持積極態(tài)度的比例要高于年老一代（Silver et al.，2019）。威廉·施特勞斯和尼爾·豪通過(guò)追溯英美歷史上幾代人的社會(huì)經(jīng)歷，確定了歷史上的四個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)折階段，每個(gè)階段持續(xù)20~22年（Howe & Strauss，2007）。第一次轉(zhuǎn)折始于1946年，第二次轉(zhuǎn)折始于1964年，第三次轉(zhuǎn)折始于1984年，第四次轉(zhuǎn)折始于2008年，目前仍在繼續(xù)。美國(guó)在第四次轉(zhuǎn)折期間發(fā)生的重大事件覆蓋了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、首位非裔美國(guó)人總統(tǒng)奧巴馬當(dāng)選、特朗普當(dāng)選以及新冠疫情等事件。千禧一代在第四次轉(zhuǎn)折期步入成年期和職業(yè)生涯初期的關(guān)鍵階段，Z世代則在此次轉(zhuǎn)折期步入童年或青少年早期階段。在此時(shí)期，外部環(huán)境導(dǎo)致的金融風(fēng)暴造成了多次全球經(jīng)濟(jì)衰退，這在青年群體中形成了強(qiáng)烈的節(jié)儉意識(shí)（Fromm & Read，2018）、儲(chǔ)蓄意識(shí)，并且在關(guān)注未來(lái)的同時(shí)伴隨著集體焦慮。第四次轉(zhuǎn)折期突發(fā)的新冠疫情也是千禧一代在職業(yè)生涯早期經(jīng)歷的第二次經(jīng)濟(jì)衰退，這對(duì)他們的財(cái)務(wù)安全意識(shí)產(chǎn)生了深刻影響，預(yù)計(jì)他們對(duì)此問(wèn)題的重視將伴隨終身（Rudolph & Zacher，2020）。與此同時(shí)，當(dāng)前全球政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)也會(huì)對(duì)Z世代的價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響（Marshall & Wolanskyj-Spinner，2020）。此外，Z世代對(duì)千禧一代的財(cái)務(wù)安全價(jià)值觀的傳承并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不確定性，更加務(wù)實(shí)地規(guī)劃未來(lái)。這也是國(guó)外Z世代在復(fù)雜多變的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中尤其重視中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的重要原因。有數(shù)據(jù)顯示，阿拉伯國(guó)家的Z世代（18~29歲）通常比千禧一代（30歲以上）更重視對(duì)華經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。在北非國(guó)家突尼斯，近65%的青年受訪者贊成與中國(guó)建立更緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（AfroBarometer，2019）。因此，國(guó)外千禧一代與Z世代在成長(zhǎng)中所經(jīng)歷的重大事件塑造了他們對(duì)財(cái)務(wù)安全、經(jīng)濟(jì)議題的共同關(guān)注，也提升了他們對(duì)加強(qiáng)中外經(jīng)濟(jì)合作的重視程度。

五、雙重因素：

影響國(guó)外青年對(duì)華印象的主要原因

針對(duì)代際更替問(wèn)題，德國(guó)藝術(shù)史學(xué)家平德（Wilhelm Pinder）曾提出，恒常性因素和暫時(shí)性因素的相互作用是影響代際更替與歷史發(fā)展過(guò)程的主要因素。恒常性因素 指 文 明 、民 族 、部 落 、家 庭 等 ；暫 時(shí) 性 因 素 指 每 個(gè) 世 代 自 身 所 建 立 的 實(shí) 體（Entelechy），也就是每個(gè)代際先天對(duì)于生活和世界的體驗(yàn)方式（曼海姆，2002）。本文對(duì)暫時(shí)性因素的分析將從國(guó)外青年一代的生活環(huán)境以及與世界的交往方式這兩方面入手。

（一）恒常性因素形塑國(guó)外青年對(duì)華印象的框架

世界各國(guó)的政治體制現(xiàn)狀影響國(guó)外青年的對(duì)華印象。第一，國(guó)外青年對(duì)“他者”的印象因其自身的歷史、政治、文化、地緣因素而形成差異。比如，在分析中亞青年對(duì)華印象時(shí)，要先了解中亞國(guó)家如何看待自身。有研究認(rèn)為，吉爾吉斯斯坦的對(duì)華態(tài)度是吉爾吉斯斯坦自身國(guó)內(nèi)發(fā)展的結(jié)果，而不僅僅是中吉關(guān)系造成的（Chen & Günther，2020）。在該國(guó)青年眼中，當(dāng)中國(guó)將經(jīng)濟(jì)、政治和文化影響力擴(kuò)大到吉爾吉斯斯坦時(shí)，就可能給他們帶來(lái)安全焦慮。但同樣位于中亞的哈薩克斯坦，其經(jīng)貿(mào)市場(chǎng)比其他國(guó)家更為開(kāi)放，同時(shí)由于政治制度基礎(chǔ)薄弱，該國(guó)民眾認(rèn)為政府不一定能保障就業(yè)、穩(wěn)定生計(jì)，只有貿(mào)易、合資和出口企業(yè)才有望帶來(lái)繁榮，這種以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的觀念逐漸在民眾心中生根發(fā)芽。近年來(lái)，中國(guó)與哈薩克斯坦大規(guī)模經(jīng)濟(jì)合作和投資等互動(dòng)日益頻繁（Chen & Günther，2020），使許多哈薩克斯坦年輕一代傾向通過(guò)與中國(guó)加強(qiáng)聯(lián)系來(lái)謀生，也更傾向?qū)χ袊?guó)采取更加積極的態(tài)度。

第二，本國(guó)的民族性格、歷史記憶、社會(huì)心理等因素影響國(guó)外青年的對(duì)華態(tài)度。首先，在民族性格方面，與傾向和諧、平衡和集體主義的中國(guó)文化不同，美國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)框架，美國(guó)青年對(duì)華態(tài)度更傾向競(jìng)爭(zhēng)而非合作，同時(shí)也更擔(dān)憂中國(guó)對(duì)其民主價(jià)值觀形成挑戰(zhàn)（Shostya & Morreale，2014）。其次，在歷史記憶方面，曼海姆（2002）指出，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)被結(jié)合進(jìn)現(xiàn)在的重要方式之一，就是通過(guò)無(wú)意識(shí)“隱含的”模式實(shí)現(xiàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)通過(guò)媒介或教科書(shū)等途徑，在隱含或無(wú)意識(shí)的過(guò)程中作為一種知識(shí)被傳承，成為個(gè)人的習(xí)得記憶（Personally Acquired Memories）。因此，國(guó)外青年在個(gè)人成長(zhǎng)早期接觸到的涉華信息就會(huì)成為他們個(gè)人意識(shí)中最基礎(chǔ)的組成，并影響他們的世界觀以及對(duì)華態(tài)度的形成。比如有研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)際輿論場(chǎng)中的“中國(guó)威脅論”更多地源于戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史原因。歷史記憶是部分亞洲國(guó)家青年一代產(chǎn)生民族主義情緒的重要原因。在與中國(guó)發(fā)生過(guò)軍事沖突的亞洲國(guó)家中，他們的青年長(zhǎng)久以來(lái)受媒體和教科書(shū)影響，更可能對(duì)中國(guó)崛起持負(fù)面看法。比如日本青年的對(duì)華認(rèn)知就受到影響（Fukuoka，2011），而他們對(duì)真實(shí)的日本侵華史的認(rèn)知十分有限。最后，在社會(huì)心理層面，有研究表明，中日青年之間的交流障礙和偏見(jiàn)不僅可用兩國(guó)間的歷史來(lái)解釋，還可由目前日本國(guó)內(nèi)的身份認(rèn)同沖突來(lái)解釋（Geng，2011）。在日本，青年缺乏明確而果斷的身份認(rèn)同，他們常常在身為亞洲人和西方人之間左右為難。雖然日本青年將自己國(guó)家視為具有民主政治制度、強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)并與美國(guó)結(jié)成牢固聯(lián)盟的西方強(qiáng)國(guó)，但日本的集體主義價(jià)值觀又與西方的個(gè)人主義價(jià)值觀形成了反差。日本青年的對(duì)華態(tài)度表明，對(duì)歷史的不同記憶和對(duì)國(guó)家認(rèn)同的模糊不安感會(huì)交織在一起，進(jìn)而引發(fā)民族主義對(duì)抗傾向。

（二）暫時(shí)性因素重構(gòu)國(guó)外青年對(duì)華印象

1.青年世代的生活環(huán)境因素

第一，在全球化背景下，世界性身份認(rèn)同將影響國(guó)外青年的對(duì)華印象。20世紀(jì)前，由于時(shí)空和技術(shù)限制，物理上隔絕的群體要展開(kāi)文化交流往往代價(jià)高昂，需要付出極大努力才可能長(zhǎng)久維持（阿帕杜萊，2012）。比如在新加坡，盡管新加坡有四分之三的人口是華人，可是隨著20世紀(jì)70年代以來(lái)英語(yǔ)成為第一官方語(yǔ)言，新加坡國(guó)民總體認(rèn)同中華文化的氛圍逐漸減弱。但有研究發(fā)現(xiàn)，新加坡的千禧一代與前幾代人不同（Lim et al.，2014），他們的成長(zhǎng)伴隨著全球化的進(jìn)程，這使得千禧一代更加具有多元文化認(rèn)同的思維，他們不僅認(rèn)同西方文化，也對(duì)了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)有強(qiáng)烈意愿。另外，非洲晴雨表首席執(zhí)行官Joseph Asunka表示，盡管所有非洲年齡組的人對(duì)中國(guó)都有積極印象，但年輕人對(duì)華態(tài)度更為積極，原因在于年輕一代的教育水平與社交媒體參與度更高，獲取新聞和信息的能力也更強(qiáng)，他們比長(zhǎng)輩更具全球化視角，并且與世界的互動(dòng)也更加開(kāi)放（AfroBarometer，2021）。

第二，全球經(jīng)濟(jì)下行將影響國(guó)外青年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)對(duì)外國(guó)直接投資額與海外對(duì)華持積極態(tài)度的人口比例呈正相關(guān)（Xie & Jin，2022）。比如在中東和北非，15~29歲的Z世代約占該區(qū)域總?cè)丝诘?0%，這一龐大且不斷增長(zhǎng)的人群的信仰、態(tài)度和偏好有可能塑造該地區(qū)的未來(lái)。然而，該地區(qū)青年對(duì)其經(jīng)濟(jì)前景的普遍不滿構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，由于青年失業(yè)率高，人們普遍對(duì)政府創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的努力感到沮喪。同一代際的成員在經(jīng)歷相同的事件之后，就具有了“相似的位置”（Aimilarly Located），進(jìn)而形成相似的“圈層化”的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)（曼海姆，2002）。尤其是新冠疫情引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)下行，這樣的重大事件將導(dǎo)致青年一代的價(jià)值觀產(chǎn)生變化，而且這種影響會(huì)伴隨他們的一生。

第三，國(guó)外青年對(duì)中國(guó)威脅論的印象常來(lái)自沖突的影響。中國(guó)威脅論產(chǎn)生于宏觀層面的沖突。比如，如果臺(tái)海緊張局勢(shì)升級(jí)，那么中美青年的威脅感就會(huì)相應(yīng)改變，或者在氣候變化等問(wèn)題上加強(qiáng)合作，則可能降低互不信任，態(tài)度會(huì)向積極方向轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，中美兩國(guó)青年對(duì)雙邊關(guān)系的看法具有一定的可塑性，具體事件將直接影響他們的態(tài)度（Prochazka，2015）。比如，隨著中國(guó)制造的商品在哈薩克斯坦市場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位，以及中國(guó)在哈薩克斯坦石油和天然氣行業(yè)的發(fā)展，都可能構(gòu)成哈薩克斯坦青年所感知的國(guó)家利益威脅。這也有可能引發(fā)中國(guó)威脅論的進(jìn)一步發(fā)酵。中國(guó)威脅論還產(chǎn)生于微觀層面的個(gè)人沖突。當(dāng)涉及對(duì)個(gè)人安全的潛在影響時(shí)，國(guó)外青年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的積極態(tài)度將發(fā)生大的轉(zhuǎn)變。比如，隨著中國(guó)的產(chǎn)品和勞動(dòng)力涌入，部分烏干達(dá)青年對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展表示擔(dān)憂。一項(xiàng)關(guān)于烏干達(dá)青年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)角色看法的調(diào)查顯示，有 36.2% 的受訪者認(rèn)為工作保障受到了威脅。在烏干達(dá)，工作不安全感與對(duì)中國(guó)負(fù)面情緒的相關(guān)性較強(qiáng)，低教育水平與中國(guó)人在烏干達(dá)活動(dòng)造成的職業(yè)不安全感之間的正相關(guān)性尤為明顯（Shen & Taylor，2012）。盡管尼日利亞大學(xué)生欣賞中國(guó)的發(fā)展模式，但研究表明，尼日利亞 Z世代對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力的進(jìn)入持負(fù)面態(tài)度（Can et al.，2023）。也有研究發(fā)現(xiàn)，即使大多數(shù)中亞青年認(rèn)為中國(guó)對(duì)中亞來(lái)說(shuō)利大于弊，但仍有許多青年透露出消極態(tài)度。

2.青年世代的社會(huì)交往特征

青年世代的社會(huì)交往形式也將影響他們的對(duì)華印象。某些交往形式更適合特定的社會(huì)和代際（曼海姆，2002），青年的社會(huì)交往形式包括直接接觸和間接接觸。

第一，在直接接觸方面，面對(duì)面接觸行為與對(duì)華積極態(tài)度顯著相關(guān)。大量研究表明，群體間的接觸是解決沖突和實(shí)現(xiàn)和解的有效策略（Pettigrew & Tropp，2006）。對(duì)中日兩國(guó)而言，日本青年與中國(guó)青年之間更多的接觸會(huì)促進(jìn)日本青年的對(duì)華好感度（Zhai，2017）。還有研究發(fā)現(xiàn)，位于哈薩克斯坦的東南部的阿拉木圖和北部地區(qū)的青年受訪者對(duì)華態(tài)度最寬容。在與中國(guó)人在哈薩克斯坦的分布情況進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，在該國(guó)內(nèi)部中國(guó)人最多的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖姷膶?duì)華態(tài)度是積極的；而在中國(guó)人較少的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖姷膽B(tài)度則偏向消極（Chen & Jiménez-Tovar，2017）。換言之，國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)人越熟悉，他們的評(píng)價(jià)就可能越好。此外，旅游因素也將影響國(guó)外青年的對(duì)華印象。2020年，中國(guó)成為世界第一大旅游目的地，青年旅游成為全球旅游業(yè)增長(zhǎng)最快的細(xì)分市場(chǎng)之一。青年有更多的出國(guó)旅行機(jī)會(huì)，政府和大專院校正在鼓勵(lì)青年參加海外沉浸式項(xiàng)目以接觸國(guó)外民眾。調(diào)查顯示，美國(guó)青年到訪過(guò)中國(guó)的比例比普通民眾高得多，赴華旅游已成為改善美國(guó)青年對(duì)華態(tài)度的有力途徑（Shostya & Morreale，2014）。

第二，在間接接觸方面，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和媒體傳播也將影響國(guó)外青年的對(duì)華態(tài)度。語(yǔ)言與文化密不可分，第二語(yǔ)言習(xí)得也通常意味著第二文化習(xí)得。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)為國(guó)外青年加強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)聯(lián)系提供了語(yǔ)言資本。有研究顯示，多語(yǔ)言教育能提升美國(guó)青年的對(duì)華態(tài)度，學(xué)習(xí)一門以上語(yǔ)言的美國(guó)青年對(duì)中國(guó)的整體認(rèn)知更加積極，對(duì)中美軍事和經(jīng)濟(jì)合作的意愿也更高（Prochazka，2015）。在中亞，蘇聯(lián)解體和中國(guó)改革開(kāi)放是他們千禧一代成長(zhǎng)中的大事件。在蘇聯(lián)解體時(shí)，中亞國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口了大量商品，這促使掌握中文的中亞民眾與中國(guó)商人的交流快速發(fā)展（Chen & Günther，2020）。在非洲，也有實(shí)證研究表明，非洲學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)是中國(guó)在非直接投資和創(chuàng)造的大量就業(yè)機(jī)會(huì)（Xu et al.，2023）。亞洲國(guó)家的學(xué)生們也同樣將漢語(yǔ)視為語(yǔ)言資本，認(rèn)為其未來(lái)能創(chuàng)造更好的教育機(jī)會(huì)和職業(yè)前景。

對(duì)國(guó)外青年來(lái)說(shuō)，在了解遙遠(yuǎn)的“他者”中國(guó)時(shí)，媒體會(huì)顯著影響他們的態(tài)度。有研究顯示，20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)最初10年，媒體話語(yǔ)占據(jù)主導(dǎo)地位，并深刻影響了捷克年輕一代的對(duì)華印象（Chen & Hao，2020）。當(dāng)時(shí)捷克媒體的言論植根于西方所謂的“自由民主國(guó)家”話語(yǔ)中，媒體報(bào)道助長(zhǎng)了中立和更傾向于負(fù)面的中國(guó)形象。也有對(duì)美國(guó)青年的研究表明，較多的媒體曝光率更有可能對(duì)青年的對(duì)華認(rèn)知產(chǎn)生負(fù)面影響（Shostya & Morreale，2014）。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體是青年一代認(rèn)識(shí)中國(guó)的主要來(lái)源。Z世代作為數(shù)字原住民，已經(jīng)習(xí)慣于全天候在緊密相連的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中互動(dòng)。而千禧一代是互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的第一批大規(guī)模用戶，技術(shù)影響了他們的行為，并對(duì)社會(huì)認(rèn)知與個(gè)人心理產(chǎn)生了重要影響。在“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)空間，社交媒體有利于打破西方的話語(yǔ)壁壘。有研究顯示，社交媒體使用與青年政治參與呈正相關(guān)關(guān)系，約41%的青年被發(fā)現(xiàn)參與過(guò)網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)（Kahne & Middaugh，2012）。社交媒體正在成為中外青年平等對(duì)話、互動(dòng)協(xié)商的場(chǎng)域，也將成為提升國(guó)外青年對(duì)華印象的有效窗口。

六、結(jié)語(yǔ)

千禧一代和Z世代作為國(guó)際社會(huì)的中堅(jiān)力量，已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響當(dāng)代世界走向、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以及文化的發(fā)展演變（海澤龍，2022）。面對(duì)國(guó)外青年一代對(duì)華態(tài)度的代際變遷，要進(jìn)行共性與個(gè)性相結(jié)合的引導(dǎo)。

首先，針對(duì)國(guó)外千禧一代與Z世代對(duì)華政治認(rèn)知相對(duì)薄弱的情況，要加強(qiáng)面向國(guó)外青年的“中國(guó)方案”的政策闡釋，促進(jìn)官方政治話語(yǔ)的“年輕態(tài)”表達(dá)，提升國(guó)外青年對(duì)中國(guó)政治制度和中國(guó)道路的認(rèn)知和認(rèn)同。針對(duì)他們共同關(guān)注的中國(guó)經(jīng)濟(jì)議題，要加強(qiáng)中外投資合作，深化基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，加大對(duì)經(jīng)貿(mào)故事的國(guó)際傳播，讓國(guó)外青年感受到中外合作的互利共贏。同時(shí)，也可以推動(dòng)中資企業(yè)走向海外，在向世界展現(xiàn)中國(guó)品牌的同時(shí)提升中國(guó)形象。

其次，針對(duì)國(guó)外千禧一代長(zhǎng)期以來(lái)接觸的冷戰(zhàn)式對(duì)華思維，應(yīng)通過(guò)他們長(zhǎng)期使用的大眾傳播媒介尤其是主流媒體，結(jié)合重大活動(dòng)和重要節(jié)點(diǎn)，主動(dòng)設(shè)置議程，并通過(guò)電影、紀(jì)錄片、書(shū)籍等展開(kāi)故事化呈現(xiàn)，為中國(guó)聲音的國(guó)際傳播營(yíng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，助推中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、歌曲、漢服、太極等中華文化精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的國(guó)際傳播，提升國(guó)外千禧一代對(duì)中華文化的興趣與認(rèn)同。

最后，針對(duì)國(guó)外Z世代對(duì)消費(fèi)中國(guó)文化產(chǎn)品的積極態(tài)度，應(yīng)借助他們喜愛(ài)的流行文化形式開(kāi)展傳播。國(guó)外Z世代深受影視劇、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、游戲、音樂(lè)的影響，要將中國(guó)話語(yǔ)融入他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體中，尋求理性認(rèn)同與感性共情。同時(shí)，要借助各類線上、線下活動(dòng)拓寬中外Z世代交流的平臺(tái)，可借助國(guó)外Z世代通用的國(guó)際社交媒體以及各國(guó) Z世代使用的本土社交平臺(tái)，開(kāi)展人文交流，促進(jìn)民心相通。中國(guó)政府、社會(huì)組織、高校社團(tuán)等機(jī)構(gòu)可利用自身優(yōu)勢(shì)搭建各類平臺(tái)，為建構(gòu)全球Z世代的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)架設(shè)橋梁。同時(shí)，伴隨著“China Travel”在海外掀起的熱潮，未來(lái)也可以吸引更多國(guó)外Z世代赴華旅游，具身體驗(yàn)中國(guó)的山水人文，消解海外青年的對(duì)華刻板印象。

面向未來(lái)，全球政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境、國(guó)際重大事件、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等將持續(xù)形塑國(guó)外青年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響他們的對(duì)華印象和態(tài)度。此外，人工智能的快速發(fā)展和媒介技術(shù)的深刻變革，將帶來(lái)深度媒介化的社會(huì)形態(tài)，這些都將直接或間接地影響國(guó)外青年的對(duì)華印象。歷史發(fā)展與代際更替的洪流滾滾向前，未來(lái)要在精準(zhǔn)分析國(guó)外青年對(duì)華印象的基礎(chǔ)上，開(kāi)展有針對(duì)性的國(guó)際傳播，向世界傳播可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

責(zé)任編輯：康　嵐

《當(dāng)代青年研究》2025年第6期

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