如果你看過(guò)《破產(chǎn)姐妹》等曾經(jīng)紅極一時(shí)的美國(guó)電視劇，一定對(duì)美國(guó)阿米什人有一些印象，這些身著復(fù)古衣服、拒絕喝酒，說(shuō)著“德式英語(yǔ)”的人，看上去與現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)格格不入。這些群體從哪里來(lái)，又是如何在五光十色的美國(guó)社會(huì)保持著質(zhì)樸傳統(tǒng)的生活？

源自歐洲德語(yǔ)區(qū)

阿米什人是基督教新教再洗禮派門諾會(huì)的保守分支，誕生于16世紀(jì)的歐洲宗教改革浪潮時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，再洗禮派的主張顯得很先鋒：成年后自愿受洗、拒絕服從世俗政權(quán)對(duì)宗教的控制，因此遭到了天主教與新教的聯(lián)合迫害。

17世紀(jì)末，瑞士門諾會(huì)內(nèi)部再次因?yàn)椤敖桃?guī)執(zhí)行問(wèn)題”產(chǎn)生分裂成為進(jìn)步派和保守派，保守派的領(lǐng)袖雅各布·阿曼要求嚴(yán)格執(zhí)行“規(guī)避制度”——即驅(qū)逐違反教規(guī)的成員，直至其悔改，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“樸素生活”與“社團(tuán)團(tuán)結(jié)”，而保守派的擁躉們逐漸形成了阿米什派。

18世紀(jì)，原本在整個(gè)歐洲都活躍的門諾會(huì)逐漸集中在德國(guó)、奧地利和瑞士這些德語(yǔ)區(qū)，原因是這些地區(qū)經(jīng)歷了宗教改革，宗教環(huán)境相對(duì)寬松。盡管相比較天主教派，新教派對(duì)于阿米什派的容忍度較高，但是歧視和迫害行為依然層出不窮。

不久后，阿米什派將目光投向了剛發(fā)現(xiàn)不久的新大陸——美國(guó)，1737年，首批20多個(gè)阿米什家庭抵達(dá)美國(guó)賓夕法尼亞州，隨后逐步擴(kuò)散到美國(guó)中西部各州。這些地方地廣人稀，非常適合阿米什人繼續(xù)過(guò)傳統(tǒng)自給自足的農(nóng)莊生活。

就這樣，阿米什人在新大陸度過(guò)了近兩百年安穩(wěn)、寧?kù)o的生活，彼時(shí)的阿米什人除了嚴(yán)格的禁酒以外，在生活習(xí)慣上和來(lái)自歐洲的移民們并沒(méi)有太大的區(qū)別。

歷史的洪流最終來(lái)到了工業(yè)革命，19世紀(jì)末20世紀(jì)初第二次工業(yè)革命席卷歐洲和整個(gè)北美地區(qū)，隨著工業(yè)化進(jìn)程在北美的加速，社會(huì)面貌發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變，而電力的普遍應(yīng)用，則徹底改變了美國(guó)民眾的生活情況。面對(duì)汽車、時(shí)裝、電器的誘惑，一些阿米什人選擇離開(kāi)了社團(tuán)，開(kāi)始接受新興事物和新潮思想，變成了所謂的“新阿米什人”，除了部分宗教信仰外，這些人已經(jīng)與普通美國(guó)人沒(méi)有差別。

而更多的阿米什人選擇留在社團(tuán)，繼續(xù)堅(jiān)持他們的生活方式，向幾乎一切新產(chǎn)品、新技術(shù)說(shuō)“不”，他們被稱為“舊阿米什人”，也就是當(dāng)今美國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)群體——阿米什人社區(qū)。

在美生活三百年

阿米什人社區(qū)在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)，依然保持著一定的神秘度，但是社交媒體卻越來(lái)越多地把這一極端保守的群體展現(xiàn)在大眾之前,例如在2024年的美國(guó)大選投票中，阿米什人穿著傳統(tǒng)服飾，駕著馬車前往投票站投票的照片迅速在社交媒體上傳播。

由于阿米什人保持著傳統(tǒng)的家庭觀和生育觀，維持著較高的生育率，并且廣闊的美國(guó)中西部地區(qū)為他們特立獨(dú)行的生活提供了“庇護(hù)港灣”，因此截至2025年，美國(guó)依然生活著約40萬(wàn)阿米什人，占全世界阿米什人人口的95%以上，其中賓夕法尼亞州、俄亥俄州和印第安納州擁有數(shù)量最多的阿米什人。

從離開(kāi)歐洲故土開(kāi)始計(jì)算，阿米什人已經(jīng)在新大陸生活近三百年，三百年的時(shí)光一晃而過(guò)，阿米什人的社群卻依然維持著舊時(shí)的模樣，他們以“簡(jiǎn)樸、集體、宗教”為核心，嚴(yán)格遵守《圣經(jīng)》教義與社區(qū)規(guī)約。

現(xiàn)如今，美國(guó)阿米什人的生活狀態(tài)是很難概括的，因?yàn)椴煌陌⒚资采鐓^(qū)存在不同的文化，比如對(duì)于衣著的規(guī)定，再比如對(duì)于科學(xué)技術(shù)的態(tài)度等，他們拒絕擁抱現(xiàn)代科技，很多外人誤以為這是出自他們對(duì)于新興技術(shù)的恐懼。事實(shí)上，阿米什人拒絕使用汽車、電話、電視等現(xiàn)代設(shè)備，是認(rèn)為這些新興的物品會(huì)影響家族的團(tuán)結(jié)并且讓生活變得更加復(fù)雜，破壞了他們引以為傲的“社團(tuán)精神”。

因此，馬車依然是阿米什人的主要交通工具，煤油燈照亮了每一個(gè)阿米什人的夜晚，手工制作的家具、農(nóng)具雖然并不精美，但能夠給阿米什人帶去最大的安全感。

當(dāng)然，阿米什人最與眾不同的還是他們的衣著裝扮。男性身著深色長(zhǎng)褲，女性身著素色長(zhǎng)裙、戴頭罩——這一切都帶有濃厚的德奧文化色彩。而是否留著茂密的胡須，則是識(shí)別阿米什男人是否結(jié)婚最好的標(biāo)志。

排斥與外界交往

如果說(shuō)三百年前，維護(hù)自身的宗教信仰，是阿米什人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)北美定居的主要原因，那么這依然是當(dāng)今阿米什人社群最有力的“粘合劑”。

盡管不同的阿米什社區(qū)開(kāi)放程度不同，但是大家對(duì)于《圣經(jīng)》的篤信卻沒(méi)有太大的不同。

阿米什人極度推崇“謙遜”文化，謙遜地服從上帝的旨意、謙遜地尊重民族的傳統(tǒng)、謙遜地遵守團(tuán)體的規(guī)范，任何表達(dá)異議的個(gè)人主義行為，在阿米什人看起來(lái)都是一種過(guò)于“驕傲”的表現(xiàn)，這讓阿米什人在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、英雄主義的美國(guó)社會(huì)顯得尤其另類。

在理解了“謙遜”文化的基礎(chǔ)上，理解美國(guó)阿米什人的生活方式就要容易得多，他們拒絕使用省力的電器，是因?yàn)檫@樣會(huì)讓他們不再依賴鄰居的幫助，從而使得社群失去粘合的基礎(chǔ)。他們拒絕購(gòu)買任何家用電器和時(shí)裝，因?yàn)橘?gòu)買這些現(xiàn)代產(chǎn)品在他們看來(lái)是在一種顯示身份的“炫耀”之舉。阿米什人平時(shí)還很少照相，因?yàn)檫@種行為和個(gè)人或家庭的虛榮心產(chǎn)生了關(guān)系。

阿米什人對(duì)于宗教的極度虔誠(chéng)也導(dǎo)致了另外一個(gè)特點(diǎn)——他們排斥與非阿米什人交往，與外人通婚更是難以想象的事情。因此，在過(guò)去的近300年中，阿米什人進(jìn)行著嚴(yán)格的族內(nèi)通婚。

遭遇現(xiàn)代的挑戰(zhàn)

正如媒體所言，阿米什人是美國(guó)社會(huì)中的“活化石”，他們堅(jiān)守著17—18世紀(jì)的傳統(tǒng)生活方式，拒絕和非阿米什人有過(guò)多接觸，對(duì)于政治參與不感興趣，甚至在語(yǔ)言上都與眾不同——阿米什人至今堅(jiān)持講一種德語(yǔ)方言，英語(yǔ)僅僅是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的一門外語(yǔ)而已。

阿米什人這種對(duì)于傳統(tǒng)生活的堅(jiān)持，在如今快節(jié)奏的社會(huì)里顯得特立獨(dú)行，在外人看來(lái)這種“慢生活”“人情味滿滿的社區(qū)”是幸福和雋永的象征。然而，在經(jīng)歷了300年幾乎時(shí)間凝固般的生活之后，阿米什人也越來(lái)越遭遇現(xiàn)代的挑戰(zhàn)。

阿米什人堅(jiān)持八年制義務(wù)教育，拒絕高等教育，認(rèn)為過(guò)多的教育會(huì)讓孩子接觸不良思想，變得野心勃勃，背離信仰。因此，社區(qū)內(nèi)往往會(huì)設(shè)立“阿米什學(xué)校”，教師由阿米什人擔(dān)任，課程幾乎沒(méi)有物理、化學(xué)等“現(xiàn)代世俗學(xué)科”，課程以宗教知識(shí)、基礎(chǔ)讀寫和勞動(dòng)技能為主。

這種獨(dú)特的教育制度挑戰(zhàn)了美國(guó)的公共教育政策和法律，許多人認(rèn)為阿米什人的這一習(xí)俗破壞了少年兒童自由接受教育的權(quán)利，因此阿米什社群經(jīng)常面對(duì)相關(guān)起訴。

而在衛(wèi)生醫(yī)療方面，阿米什人不依靠美國(guó)的醫(yī)保制度，同時(shí)拒絕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的介入，往往依靠草藥等傳統(tǒng)醫(yī)療方式，這種模式在一定程度上影響了阿米什人的身體健康。更加令人擔(dān)心的是，由于數(shù)百年里堅(jiān)持“社團(tuán)內(nèi)部婚姻”，導(dǎo)致阿米什人的基因組成缺乏多樣性，罕見(jiàn)病多發(fā)。

此外，面對(duì)美國(guó)中西部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，阿米什人的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”也面臨土地價(jià)格上漲、勞動(dòng)力不足的問(wèn)題。有數(shù)據(jù)顯示，阿米什人的生活品質(zhì)在近十幾年里出現(xiàn)了較為明顯的下降，為了改善生活，阿米什人一改拒絕與外人交往的傳統(tǒng)，開(kāi)始通過(guò)旅游市場(chǎng)銷售自己手工制作的布藝裝飾品等。

更有意思的是，部分相對(duì)開(kāi)放的阿米什人社群已經(jīng)開(kāi)始逐步探索旅游體驗(yàn)類項(xiàng)目，在生活不被打擾的情況下，游客已經(jīng)被允許進(jìn)入這些傳統(tǒng)的農(nóng)莊，體驗(yàn)時(shí)間凝固的感覺(jué)。

阿米什人反感現(xiàn)代和進(jìn)步，但是他們從來(lái)不會(huì)阻止自己的年輕人們?nèi)プ分瓞F(xiàn)代的生活，正如他們祖先堅(jiān)持的那樣——宗教信仰應(yīng)該在成年后決定，而不是在父母的意志下對(duì)嬰兒進(jìn)行施洗。

在青年時(shí)期，阿米什人會(huì)經(jīng)歷一段被稱為“徘徊”的階段，在這個(gè)階段，這些年輕人被社團(tuán)給予極大的寬容度，他們甚至可以嘗試一些被禁止的現(xiàn)代事務(wù)，從而去選擇人生未來(lái)要走的路。