考古學(xué)是文明跨越時(shí)空進(jìn)行對(duì)話的橋梁，而國(guó)際學(xué)術(shù)交流則為這場(chǎng)對(duì)話注入了多元視角，促成了深度共識(shí)。圍繞考古學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知重構(gòu)、自主知識(shí)體系構(gòu)建、文明交流互鑒以及科技賦能等核心議題，本報(bào)記者采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任、國(guó)家文物局考古中國(guó)重大項(xiàng)目“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”首席專家賈笑冰和肯尼亞國(guó)家博物館高級(jí)研究員弗里達(dá)·納吉羅特·姆博格里（Frida Nkirote M’Mbogori），請(qǐng)兩位學(xué)者梳理考古實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與思考，以期為理解人類文明的多樣性與關(guān)聯(lián)性提供一份學(xué)術(shù)參考。

01

認(rèn)知重構(gòu)與自主知識(shí)體系構(gòu)建

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在第六屆“世界考古論壇·上?！惫嫉摹爸卮筇镆翱脊虐l(fā)現(xiàn)”和“重要考古研究成果”展示項(xiàng)目名單中，有四項(xiàng)來(lái)自中國(guó)。此外，論壇還設(shè)置了中國(guó)考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)與研究專場(chǎng)，向世界介紹中國(guó)近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。這些對(duì)于構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)自主知識(shí)體系有何重要意義？

賈笑冰：此次集中展示了2023—2025年在世界范圍內(nèi)具有代表性的11項(xiàng)“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”與11項(xiàng)“重要考古研究成果”，中國(guó)各有兩個(gè)項(xiàng)目分別入選：“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”“陜西清澗寨溝遺址：黃土高原上的商代青銅文明中心”入選“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”；“從聚合到融合：東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的人群互動(dòng)”“分子考古學(xué)研究：繪制東亞十萬(wàn)年來(lái)人群遷徙、演化與適應(yīng)圖譜”入選“重要考古研究成果”。這些成果的重要意義首先在于，我們的考古發(fā)掘與研究工作已初步獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，這對(duì)中國(guó)學(xué)者來(lái)說無(wú)疑是一件值得自豪的事。

借助論壇這一平臺(tái)，中國(guó)學(xué)者得以向全球?qū)W術(shù)界展示自己的發(fā)掘工作、研究成果與闡釋成果。這種展示能讓外界更直觀地了解中國(guó)古代文化，也能讓世界知曉中國(guó)考古學(xué)在發(fā)掘、研究與闡釋方面的持續(xù)提升，這對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中國(guó)的考古研究力量，有著十分重要的作用。

我們常說要構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)自主知識(shí)體系，推進(jìn)“三大體系”建設(shè)。但體系建設(shè)不能自說自話、閉門造車，必須與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。更重要的是，用中國(guó)考古學(xué)積累的經(jīng)驗(yàn)，去解決世界考古學(xué)其他領(lǐng)域、其他地區(qū)的問題，這才是真正意義上的構(gòu)建自主知識(shí)體系。所以，通過展示研究與發(fā)掘成果并獲得國(guó)際認(rèn)可，再用我們自己的方法去研究其他地區(qū)的文明，這對(duì)于構(gòu)建自主知識(shí)體系和推進(jìn)“三大體系”建設(shè)，有著極大的助力。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：這些重大田野考古發(fā)現(xiàn)和重要考古研究成果，在考古學(xué)發(fā)展方向、多學(xué)科融合等方面，為認(rèn)知重構(gòu)和行業(yè)發(fā)展提供了哪些指引？

賈笑冰：它們?yōu)橹袊?guó)考古學(xué)未來(lái)的發(fā)展以及中外合作的推進(jìn)，提供了重要啟發(fā)。此次論壇討論中談到比較多的一個(gè)方面是多學(xué)科融合發(fā)展。以往我們所說的多學(xué)科融合大多聚焦自然科學(xué)手段，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間的融合也十分重要?？脊虐l(fā)掘出的各類證據(jù)本身不會(huì)“說話”，需要有相應(yīng)的理論框架去整合、提升和闡釋，這絕非考古學(xué)一個(gè)學(xué)科能獨(dú)立完成的。比如，可能需要?dú)v史學(xué)尤其是古代史的支撐；而在從事國(guó)外考古研究時(shí)，還需要與世界史相融合。

同樣，歷史學(xué)研究若想取得突破，需要借助考古學(xué)的力量。例如，世界史要了解國(guó)外最新資料和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，也離不開考古?？脊虐l(fā)現(xiàn)可以提供文本之外更加真實(shí)客觀的信息，因此，我們走出國(guó)門進(jìn)行發(fā)掘可以獲得第一手資料，發(fā)現(xiàn)新問題、找到新的研究切入點(diǎn)。古代史研究亦是如此，其核心目標(biāo)都是重建古代歷史。即便是北美考古學(xué)，雖被納入人類學(xué)體系，其目的也是重建人類社會(huì)，與我們的目標(biāo)一致。因此，這些目標(biāo)一致的學(xué)科，需要相互借鑒彼此的研究成果和理論體系，來(lái)完善自身的證據(jù)鏈構(gòu)建與闡釋工作，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知層面的突破。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)近年來(lái)在國(guó)際考古領(lǐng)域的參與日益深入，國(guó)際影響力也逐步提升。這一變化對(duì)于強(qiáng)化全球南方學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)、彌補(bǔ)全球文明認(rèn)知空白有何作用？

姆博格里：中國(guó)當(dāng)下的考古實(shí)踐以及已取得的成果，正是各國(guó)考古學(xué)者在國(guó)際交流與學(xué)術(shù)對(duì)話中所希望達(dá)成的目標(biāo)。通過扎實(shí)的田野工作與深入研究，中國(guó)揭示了諸多以往被遮蔽的文明圖景，這對(duì)于爭(zhēng)取學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)、提升其在國(guó)際舞臺(tái)上的地位至關(guān)重要。長(zhǎng)期以來(lái)，全球南方在全球性討論中處于邊緣，而中國(guó)的努力正在改變這一狀況。

例如，浙江余姚河姆渡遺址考古中發(fā)現(xiàn)了距今約7000年的碳化稻谷。這一發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出的確鑿證據(jù)，促使人們重新審視農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間線。這也再次說明，只有憑借確鑿的遺址證據(jù)，清晰呈現(xiàn)出更早的栽培、烹飪等人類活動(dòng)痕跡，才能實(shí)質(zhì)性地參與到全球?qū)W者的對(duì)話中。若缺乏這樣支撐觀點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，便很難進(jìn)入國(guó)際討論的核心，這一點(diǎn)至關(guān)重要。我們可以對(duì)比非洲的情況：長(zhǎng)期以來(lái)，許多研究者前往非洲，往往不是去探索非洲本土動(dòng)植物的馴化過程如何獨(dú)立演進(jìn)，而是為了尋找“某物從外部傳入非洲”的佐證。極少有人真正運(yùn)用浮選法、脂質(zhì)分析等關(guān)鍵手段系統(tǒng)追問馴化究竟始于非洲何處。

我常提及“未發(fā)現(xiàn)即等于不存在”這一概念的邏輯謬誤。這指的是，當(dāng)人們?cè)谀车匚窗l(fā)現(xiàn)某物時(shí)便斷定它不存在，這是一種逆向推斷，在考古研究中尤為常見。但這并不能證明它真的不存在，只是人們尚未找到而已。許多人來(lái)到非洲，只為尋找他們自己地區(qū)缺乏的“最古老”證據(jù)，比如人類演化相關(guān)證據(jù)，卻對(duì)后來(lái)的新石器時(shí)代等階段關(guān)注不足，因?yàn)樗麄冊(cè)谄渌貐^(qū)也能開展相關(guān)研究。

非洲的歷史與考古研究中仍存在太多空白，正因如此，我們比以往任何時(shí)候都更需要高質(zhì)量的國(guó)際交流、學(xué)術(shù)討論與實(shí)質(zhì)性合作，并以此共同推動(dòng)考古學(xué)的發(fā)展與知識(shí)體系的更新。

02

推動(dòng)國(guó)際考古學(xué)術(shù)交流與協(xié)作

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：作為重要的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)，“世界考古論壇·上?！痹谖拿鹘涣骰ヨb、中外考古學(xué)對(duì)話方面的意義是什么？如何理解它的“窗口”價(jià)值？

賈笑冰：歷屆“世界考古論壇·上?！钡暮诵囊饬x都是一致的——它是一個(gè)重要窗口——既讓中國(guó)得以洞察世界，也讓世界能夠讀懂中國(guó)，更是中外學(xué)術(shù)交流的關(guān)鍵平臺(tái)。

我們?cè)谘芯渴澜?，尤其是研究中華文明時(shí)，必須把它放到世界文明的大框架中去考量。這就需要我們“走出去”了解世界；而其他國(guó)家和地區(qū)在研究自身文明時(shí)，同樣也需要了解中國(guó)。文明交流互鑒是雙向的，需要知己知彼。“世界考古論壇·上?！钡闹匾饬x正在于此，它為全球研究文明起源、考古學(xué)文化的考古學(xué)家和歷史學(xué)家搭建了一個(gè)互通有無(wú)的平臺(tái)。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您多次受邀參加“世界考古論壇·上?！保?qǐng)問您如何看待論壇的主題定位？

姆博格里：這已是我第三次參與該論壇，對(duì)此，我倍感榮幸。其實(shí)，在親身與會(huì)之前，我就多次聽說論壇舉辦得非常成功。我參加過的這幾屆論壇主題都十分鮮明，尤其注重全球南方視角，真正體現(xiàn)了全球視野。

與會(huì)學(xué)者來(lái)自世界各國(guó)，其中不少非洲學(xué)者遠(yuǎn)道而來(lái)，這離不開論壇執(zhí)行委員會(huì)提供的支持。若沒有這份支持，許多學(xué)者恐怕很難有機(jī)會(huì)參會(huì)。也正因?yàn)檎搲闹?，我們才能齊聚上海，及時(shí)了解世界各地考古學(xué)研究的最新進(jìn)展，而這些學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)彼此關(guān)聯(lián)、相互呼應(yīng)。

可以說，“世界考古論壇·上?！鼻袑?shí)推動(dòng)了廣泛的國(guó)際合作與交流，為來(lái)自不同文化、不同群體的人們，構(gòu)建了一個(gè)共同思考人類社會(huì)未來(lái)的高端平臺(tái)。我相信，只要論壇能持續(xù)保持這樣的水準(zhǔn)與包容性，其所取得的成就必將超越絕大多數(shù)同類會(huì)議或?qū)W術(shù)組織。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：不同國(guó)家、不同文化背景的考古工作在使命、理論與方法上各有特色。這些多元實(shí)踐中蘊(yùn)含的智慧能為世界考古協(xié)作帶來(lái)哪些價(jià)值？

姆博格里：國(guó)際合作與交流為我們帶來(lái)了豐富的學(xué)習(xí)與協(xié)作機(jī)會(huì)。來(lái)自世界各國(guó)、具備跨學(xué)科背景、采用多元方法論的考古學(xué)者共聚一堂，其相互學(xué)習(xí)的潛力是巨大的。與此同時(shí)，建立人際網(wǎng)絡(luò)也至關(guān)重要——通過面對(duì)面交流、了解彼此的研究與成果，我們能夠結(jié)成穩(wěn)固的合作紐帶，甚至為未來(lái)長(zhǎng)期協(xié)作奠定基礎(chǔ)。

不同群體聚在一起合作交流時(shí)，最寶貴的收獲就是目睹同行們正在應(yīng)用的新技術(shù)與新方法。例如，此次論壇的“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”和“重要考古研究成果”展示精彩紛呈，論壇執(zhí)行委員會(huì)對(duì)高水平、高質(zhì)量的考古調(diào)查與發(fā)掘工作予以表彰，對(duì)理論、方法、技術(shù)方面的重要?jiǎng)?chuàng)新和突破性研究進(jìn)展給予認(rèn)可，這對(duì)眾多考古工作者來(lái)說是極大的激勵(lì)與鼓舞。

其成果入選本屆論壇“重大田野考古發(fā)現(xiàn)”的美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)考古學(xué)教授邁克爾·弗拉切蒂（Michael Frachetti）就介紹過，2018年他的團(tuán)隊(duì)首次運(yùn)用無(wú)人機(jī)機(jī)載激光雷達(dá)低空掃描技術(shù)，對(duì)一座中亞古城進(jìn)行了更完整的影像采集與記錄。這一技術(shù)的應(yīng)用，讓他們得以對(duì)“中亞中世紀(jì)歷史是兩種根深蒂固的政治—經(jīng)濟(jì)體系相互作用的結(jié)果”（一個(gè)是城市化的農(nóng)業(yè)帝國(guó)，另一個(gè)是游牧部落聯(lián)盟）這一傳統(tǒng)說法提出質(zhì)疑。弗拉切蒂還提到，2024年他們的研究成果在《自然》期刊發(fā)表后，獲得了大量國(guó)際報(bào)道。在這些引人注目的信息背后，是海量的研究積累和長(zhǎng)期的潛心耕耘。正是這種為探索考古學(xué)新知而投入的時(shí)間與專注，才真正值得所有考古學(xué)者傾注心力，而“世界考古論壇·上海”正是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

03

考古研究的技術(shù)革新與全球共享

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在人工智能等科技浪潮的推動(dòng)下，新技術(shù)能為考古學(xué)和考古研究帶來(lái)哪些助力？

賈笑冰：每一次科技進(jìn)步都會(huì)引發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思潮的變化。我們現(xiàn)在正處于計(jì)算機(jī)時(shí)代，尤其是AI技術(shù)蓬勃發(fā)展的階段，我們應(yīng)當(dāng)借助AI技術(shù)開展研究。AI技術(shù)的應(yīng)用，不僅會(huì)帶來(lái)新技術(shù)的落地，更會(huì)推動(dòng)考古學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變，為突破認(rèn)知和構(gòu)建自主知識(shí)體系提供關(guān)鍵支撐。

我們團(tuán)隊(duì)剛剛獲批了中國(guó)歷史研究院第二批科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)——“中埃早期文明比較”科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。其中一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)就是計(jì)劃利用AI技術(shù)幫助識(shí)別埃及的象形文字。如果這一目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，將是研究方法上的重大突破，而這一突破會(huì)帶來(lái)一系列研究層面的變化，也就是研究范式的轉(zhuǎn)變。

我們團(tuán)隊(duì)提出了一個(gè)新概念：“人機(jī)協(xié)同科研”。如今，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用已無(wú)法回避。我們?cè)诳脊虐l(fā)掘后會(huì)進(jìn)行三維建模，就是為了發(fā)現(xiàn)更多細(xì)節(jié)，大幅提升繪圖等工作的效率。如果將AI技術(shù)引入這一過程，無(wú)疑會(huì)提供更大助力，推動(dòng)研究范式徹底轉(zhuǎn)變，讓考古研究更高效、更精準(zhǔn)，為構(gòu)建自主知識(shí)體系注入新的技術(shù)動(dòng)能。

姆博格里：確實(shí)，更多與會(huì)學(xué)者也展示了他們?nèi)绾芜\(yùn)用各類技術(shù)手段克服挑戰(zhàn)，推動(dòng)考古學(xué)的深刻變革。然而，在世界上某些地區(qū)，如非洲，我們尚未普遍掌握這些技術(shù)。因此，參加這樣的論壇，不僅讓我們從自身可做的事情中獲得啟發(fā)，也能了解他人的工作和成就。事實(shí)上，如果這些資源與技術(shù)能更均衡地分布，讓所有人享有同等機(jī)會(huì)，我們對(duì)過去的理解必將深入得多。畢竟，仍有大量未知領(lǐng)域因技術(shù)條件所限而未被探索。以中國(guó)與東非的交往為例：雙方貿(mào)易聯(lián)系早在15世紀(jì)前就已存在，并于15世紀(jì)初鄭和下西洋時(shí)期達(dá)到高峰，形成了持續(xù)的歷史交流。但直至近年來(lái)，我們借助現(xiàn)代科技才開始發(fā)現(xiàn)相關(guān)的沉船遺跡。在陸地上，對(duì)不同文明的理解同樣蘊(yùn)藏巨大潛力。然而，若技術(shù)僅在一方可用，而另一方無(wú)法接觸，就會(huì)造成認(rèn)知的斷層。

正因如此，通過合作與聯(lián)結(jié)，即便本地缺乏設(shè)備或技術(shù)，仍可與具備這些條件的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，讓科技成為跨越地域的橋梁。這不僅能幫助落后地區(qū)填補(bǔ)考古認(rèn)知空白，更能讓全球考古學(xué)界共享技術(shù)紅利，推動(dòng)文明交流互鑒向更深層次發(fā)展，最終助力全人類對(duì)自身歷史的共同探索。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 褚國(guó)飛 劉雨微

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：王俊美

新媒體編輯：崔岑 曾煜婷（實(shí)習(xí)）

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