近日，由北方昆曲劇院創(chuàng)排、顏全毅編劇的昆劇《婦好傳奇》在北京首演。該劇以清晰的編劇思維和扎實(shí)的文本結(jié)構(gòu)彰顯劇作者的匠心，在古典敘事范式與現(xiàn)代戲劇觀念之間尋求平衡，在方法論層面為戲曲創(chuàng)作提供了有益參考，為當(dāng)代戲曲創(chuàng)作如何守正創(chuàng)新提供了啟示。

《婦好傳奇》以“六百年昆曲對話三千年殷商”的宏大敘事，讓中國歷史上第一位有文字記載的女將軍婦好的傳奇人生跨越時空，在當(dāng)代舞臺綻放獨(dú)特的藝術(shù)光芒。

婦好沖鋒陷陣，這一行動本身就是對舊有秩序的挑戰(zhàn)。劇中，當(dāng)代表傳統(tǒng)勢力的大臣提出反對時爆發(fā)了戲劇沖突。編劇在此處的處理極具匠心：婦好并非僅僅依靠君王的偏愛，而是以其無可辯駁的赫赫戰(zhàn)功，證明了自身價值，從而暫時贏得了與商王的同盟。這一勝利，不僅是軍事上的，更是觀念上的，并成為她與商王情感的催化劑，將家國敘事與情感敘事緊密結(jié)合。

隨著劇情推進(jìn)，戲劇沖突進(jìn)一步深化。在婦好初為人母后，將反抗的矛頭指向了殘酷的人祭制度。在“是否放過叛亂的羌人婦孺”這一戲劇事件中，沖突再次被激化。在這一關(guān)鍵情節(jié)中，商王作為君王必須維護(hù)統(tǒng)治制度，而其作為個體又受到婦好價值觀念的影響，這種兩難處境也構(gòu)成了人物塑造的重要維度。最后通過“婦好出走”與“商王尋回”的情節(jié)設(shè)置作為收尾。

婦好的“出走”標(biāo)志著價值沖突的不可調(diào)和，而商王的“尋回”則轉(zhuǎn)向情感層面的解決路徑。這種處理方式既符合昆劇劇種的敘事邏輯，也讓現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。全劇通過層層遞進(jìn)的沖突設(shè)置與人物塑造，展現(xiàn)了新編昆劇在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的創(chuàng)作探索。

《婦好傳奇》通過女性視角對歷史人物進(jìn)行了當(dāng)代詮釋，在人物塑造上展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代意識。劇中，婦好從出場伊始就展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主意識。當(dāng)她誤以為遭受商王輕視時，毫不猶豫地表達(dá)出放棄這段關(guān)系的態(tài)度，這種在愛情和婚姻中要求平等地位的表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)敘事中女性在情感關(guān)系中的依附性。而當(dāng)誤會消除，得知商王正在為國征戰(zhàn)時，她又能超越個人情感，主動請纓披掛上陣。這一情節(jié)轉(zhuǎn)折不僅展現(xiàn)了她顧全大局的品格，更凸顯了她作為獨(dú)立個體的判斷力和行動力。而當(dāng)婦好所持的價值觀念與商王發(fā)生根本性沖突時，她毅然選擇了離開。這一抉擇彰顯了女性不是任何人的附屬，而是具有獨(dú)立意志的主體。

值得關(guān)注的是，該劇通過細(xì)膩的情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)了婦好完整的成長軌跡。這一成長性體現(xiàn)在她人生追求的升華過程中：從初期追求個人價值的實(shí)現(xiàn)，到成為母親后展現(xiàn)出對更廣泛人群的悲憫情懷。這種轉(zhuǎn)變并非對先前價值觀的否定，而是其人格發(fā)展的自然延伸，體現(xiàn)了一個復(fù)雜立體的女性形象的內(nèi)在一致性。婦好的形象在劇中有成長、有變化，但始終保持著自我主體的完整性，她的每一次選擇都是基于自身價值判斷的主動行為。這種塑造方式使歷史人物煥發(fā)出新的生命力，也為傳統(tǒng)戲曲如何表現(xiàn)女性主題提供了有價值的探索。

在中國戲曲發(fā)展的歷史中，傳奇以其離奇巧合的情節(jié)設(shè)置和細(xì)膩寫意的情感表達(dá)獨(dú)樹一幟。從20世紀(jì)50年代開始，一種融合古典傳奇編劇技法與現(xiàn)代戲劇原則的創(chuàng)作范式逐漸形成，它并非是對傳統(tǒng)的簡單模仿，而是在戲劇性與現(xiàn)代性的追求中奠定了新編昆曲的當(dāng)代形態(tài)。這一范式的核心追求，具體表現(xiàn)為在敘事結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)傳奇常見的多線索敘事向以“整一性”為原則的集中結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，旨在通過強(qiáng)化內(nèi)心戲劇沖突來深度刻畫人物，同時注入與時代精神共鳴的審美思考和價值理念，從而彰顯其不可或缺的現(xiàn)代性。如被譽(yù)為“一出戲救活了一個劇種”的新編昆劇《十五貫》就是超越傳統(tǒng)昆曲舊質(zhì)、創(chuàng)造現(xiàn)代昆曲新質(zhì)的典范之作，這不僅使古老的昆曲藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，更由此確立了一種為當(dāng)代所效仿的“新傳統(tǒng)”——一種將古典美學(xué)精髓與現(xiàn)代戲劇觀念融會貫通的編劇方法論。

然而，在當(dāng)今表達(dá)形式日趨多元的語境下，編劇在敘事結(jié)構(gòu)上的探索固然呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，諸如“團(tuán)塊式”“平行式”等打破線性敘事的新穎形式層出不窮，這些嘗試本身具有實(shí)驗價值，但若一味追求創(chuàng)新而忽略戲劇性的本質(zhì)內(nèi)核，則不免陷入誤區(qū)。同時，另一種傾向在于對“昆曲味”的片面理解，將昆曲的現(xiàn)代生存等同于對古典意境的簡單復(fù)現(xiàn)，在人物塑造上回避了與現(xiàn)代審美訴求和深層價值的對話，造成對戲劇性的疏離與對現(xiàn)代性的回避。

正是在這個意義上，《婦好傳奇》的創(chuàng)作實(shí)踐讓我們看到了當(dāng)代昆曲編劇法的自覺回歸。這部劇作表明，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)和深入的人物塑造，在保持戲曲藝術(shù)本體的同時，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代價值的傳達(dá)，是一條可行的創(chuàng)作路徑。這種以人物命運(yùn)為核心、以戲劇沖突為驅(qū)動、將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代人文關(guān)懷相融合的創(chuàng)作方向，對戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展具有啟發(fā)意義。

昆劇《婦好傳奇》劇照 北方昆曲劇院供圖

來源：中國文化報

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