來源：大眾網

近年來，古裝偶像劇作為深受觀眾喜愛的藝術形式，在題材創(chuàng)新和表現(xiàn)形式上不斷拓展。一批制作精良的作品，不僅以精妙的戲劇張力和審美表達贏得市場青睞，也在傳承中國傳統(tǒng)文化方面作出了積極貢獻，成為文化傳播的重要媒介。由歡娛影視制作班底打造的《玉茗茶骨》便是其中代表。

《玉茗茶骨》將中國茶文化作為敘事背景，觀其魅力，既源自劇中的精密謀局和鮮活人物，也縈繞于那抹獨特的茶香與茶色。在色彩體系構建上，該劇摒棄了高飽和度的視覺沖擊，采用低明度、低純度的中國傳統(tǒng)色譜，構建出沉穩(wěn)而雅致的“茶系”視覺基調。茶與角色造型設計之間存在著緊密的關系，二者相輔相成，共同推動劇情的深入和角色的塑造。男主角陸江來，機智果敢、文武兼修，即使身在榮府、身份未明，對待奸邪之輩也從不容情，面對愛人他則始終專一重諾。這一時期，他常著一身茶白、淡青及水色，恰似碧螺春般清冽甘醇，亦有茶湯入喉后的回甘雋永；隨著劇情深入，角色服飾轉而以蒼綠、留紺、花青等為核心的沉郁色調為主，低調中隱現(xiàn)貴氣，恰與其復雜深沉的命運軌跡相呼應。榮家大小姐榮善寶，身為茶王榮家的繼承人，茶民的主心骨，執(zhí)掌萬畝茶園。該角色的服飾以青綠、月白等淡雅色調為主，與龍井沖泡后呈現(xiàn)的清亮莊重感相呼應，輕盈的服裝材質又隱喻了她柔中帶韌的性格特質。沈湘靈是榮家的表小姐，因母親外嫁而失去“榮”姓。她雖寄人籬下卻無半分懦弱，個性鮮明的湘靈，造型色彩以紅色系居多，似紅茶醇厚的口感給人溫暖和舒適的感覺，也像極了湘靈對善寶無條件的支持。劇中服飾巧妙地提取了茶湯和茶器色系——以青綠、湖泊、赭石、月白等作為主色調，營造出符合東方審美的“中和之美“與“靜穆質感”，極大地提升了畫面的藝術質感。

玉茗煮茶香，錦衣如畫骨。作為一部古裝架空劇，《玉茗茶骨》的造型設計，巧妙地將晚明美學與戲曲元素進行了深度融合，在服飾形制的還原與創(chuàng)新上展現(xiàn)了嚴謹?shù)膽B(tài)度，制作之精美、細節(jié)之豐富令人目不暇接。

以劇中頻頻出現(xiàn)的云肩為例，云肩并非單一朝代的產物，而是一個在歷史長河中不斷演變的獨立服飾構件。云肩的歷史可追溯到秦漢時期，沈從文先生的《中國古代服飾研究》中提到，“披帛形制如圍巾，帔子則近似于云肩、背心或比甲”。隨著時代演進，云肩在明清發(fā)展至鼎盛，逐漸從日常服飾變成了禮儀場合的重要配飾，同時得益于工藝的精進，云肩之美也超越了階層界限，成為雅俗共賞的藝術載體。

劇中女性角色造型中不乏出現(xiàn)幾款層疊式云肩的創(chuàng)新設計，和單片式云肩比起來，它按照“下面大、上面小”的階梯形狀排列，看起來高低不齊、厚度明顯，有很強的立體視覺效果。另外，劇中還采用了串珠云肩為服裝進行搭配增色。串珠云肩是傳統(tǒng)云肩體系中極具代表性的裝飾變體，歷史上，曾一度成為身份與財富的重要標志。隨著服飾制度的變革，云肩逐漸退出日常穿著體系，但串珠云肩因為視覺效果突出，得以在戲曲和舞蹈服裝中保留下來。此劇中，串珠云肩的華麗，被充分用來彰顯角色的社會地位。

榮善寶婚服中的云肩則借鑒了連綴式云肩的設計。其打破了傳統(tǒng)整片式封閉結構，采用解構重組的設計邏輯：將獨立繡片以珠翠、絲絆或織物等軟性材料連接，形成虛實相間的空間感與獨特的鏤空視覺效果，被賦以結構之美。

頭飾也是該劇造型中濃墨重彩的一筆。在婚嫁、祭祀等重要場合，女性角色衣著華麗，冠飾亦流光溢彩。以榮善寶大婚之日所戴頭冠為例，其整體造型設計保留了戲曲鳳冠的經典廓形，底座采用璀璨的鏤空金飾，構建出層疊富麗的架構；在金色的主基調上，又嵌入了溫潤的玉石、鮮花以及醒目的朱纓，紅綠相間，柔化了金屬的冷感，增添了婚慶的喜悅。點睛之處在于雙鬢垂落的珍珠長穗，由點翠與珍珠相間串聯(lián)而成，隨步履輕搖，不僅修飾容顏，更營造出一種虛實相生的視覺美感。金冠之穩(wěn)，象征榮善寶作為當家之人的堅毅和擔當，長穗之動，則顯現(xiàn)其內心的柔情與優(yōu)雅，詮釋了“茶骨”的堅韌和“茶香”的悠長。

轉觀劇中男性角色造型，同樣在大婚之日，陸江來頭戴一頂頗有古韻的束發(fā)冠，其設計靈感來自于傳統(tǒng)的紫金冠。紫金冠不僅是明清小說中常見的頭飾，更是明代“戲曲與現(xiàn)實相互影響”審美下的典型產物——它是傳統(tǒng)束發(fā)冠吸收藝術元素后形成的一種新潮流，款式多樣且沒有固定規(guī)格。在傳統(tǒng)戲劇里，紫金冠通常是年輕王孫公子或英武少年的標志性裝扮，多與“公子戎裝”相搭配，用來突出角色的英氣與高貴。

紫金冠雖然大小和普通束發(fā)冠差不多，但工藝和裝飾卻十分繁復。冠中間有一道梁，冠身上突起像山一樣的裝飾，兩邊有幘耳向外展開，還點綴著紅色的纓穗。工匠們常常在冠上刻各種圖案，或者鑲嵌珍珠、玉石、寶石等，真正做到“珠翠金玉，靡所不具”。佩戴時，用這頂冠束住頭發(fā)，下面墊著抹額收攏碎發(fā)，顯得佩戴者氣質更為干凈利落。

《玉茗茶骨》的造型設計核心在于對“傳統(tǒng)服飾符號的重新詮釋”。該劇并未追求刻板的歷史還原，而是用一種更兼容性的態(tài)度，將經典服飾款式結構拆分重組。這種造型設計表達并非簡單的元素堆砌，而是如寫意水墨般，在保留東方美學韻味的同時，又賦予其現(xiàn)代設計的形式感和節(jié)奏感。

歡娛影視通過這種“造型轉化”，彌合了傳統(tǒng)服飾在當代傳播中與年輕受眾之間的“代溝”?！安枰氯胄摹辈粌H是劇情層面的隱喻，更是將無形的文化內涵轉化為可見的視覺符號。其最終目的，在于通過符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新影視人物造型設計，喚起年輕人對中國特色服飾的認同，使其成為連接歷史記憶和當代生活的鮮活媒介。

（作者系北京服裝學院教師 李沚倩）