探索精神是河西走廊的內(nèi)核。它是最勇敢、最執(zhí)著的人們，用一代代探索筑成的“世界劇場”。

千百萬年前喜馬拉雅造山運(yùn)動，帶動了祁連山的急劇抬升，形成一條連綴東西的地理通道。作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，河西走廊的偉大在于不是被“經(jīng)過”，而是由各類人物主動探索、共同構(gòu)建——將軍為其劃定邊界，使者為其標(biāo)注坐標(biāo)，商旅為其注入活力，高僧為其填充了靈魂與色彩。

“失我祁連山，使我六畜不蕃息”，河西走廊也是一條馬背上的通道——戰(zhàn)馬、驛馬、商馬，共同構(gòu)建了一個(gè)完整且高效的社會運(yùn)行體系。從漢武帝為求良馬西征大宛完成鑿空西域的關(guān)鍵一步，到霍去病在祁連山北麓創(chuàng)立世界上最大最古老的軍馬場，馬不僅是坐騎，更是突破地理局限、挑戰(zhàn)未知的象征。

2026年，丙午馬年，也是北面The North Face創(chuàng)立60周年。這個(gè)屬馬的戶外品牌以“探索是本命”為主題，于甘肅舉辦“北面萬馬節(jié)”活動，展開一場為期三天的本命探索之旅。以馬為媒，重走由一代代探索者共同塑造的河西走廊，伴著萬馬奔騰，完成現(xiàn)代語境下的中西對話——從東方到西方，亙古不變的是開拓交流的勇氣與對未知世界的探索渴望。

以“探索永不停止”為信仰的北面，正通過場景化的戶外體驗(yàn)、深度的在地共振，重塑人們對探索的定義與對戶外的認(rèn)知——戶外并非特指絕域殊方，也包括人類學(xué)家呼喚的“最初500米”；探索并非特指地理的邊疆，也涵蓋文化的曠野。正如北面萬馬節(jié)將文博、非遺、民俗與雪山、草甸兼收并蓄，在北面的敘事中，探索是與自然重新締約、與生靈靈犀相通，是對文明源流的沉浸式體驗(yàn)與創(chuàng)造性接續(xù)。打通mainline、summit、kids產(chǎn)品線，北面用統(tǒng)一的表達(dá)，為消費(fèi)者提供了“大戶外 大探索”的全場景體驗(yàn)方案，這個(gè)穿越一甲子的資深戶外品牌，正持續(xù)參與中國消費(fèi)者的探索日常。

蘭州——尋?古今 國之圖騰

這座因鐵騎西出而生的城市，擁有一座馬背上的國家寶藏。

蘭州的傳奇，始于奔騰的馬蹄聲。甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一匹來自東漢的銅奔馬——馬踏飛燕。作為“中國旅游標(biāo)志”，這件全身著力于一足之上的青銅器，凝固為中華民族勇往直前的千古象征。

蘭州與馬的淵源，比銅奔馬的歷史更為悠長。公元前121年，霍去病正是從蘭州 “金城津”飛越黃河，開啟了席卷河西走廊、奠定帝國疆域的偉業(yè)?！妒酚洝を婒T列傳》記載，為征討河西匈奴，霍去病命將軍李息筑城以保衛(wèi)黃河渡口安全，這個(gè)城堡后來演變?yōu)樾劬狳S河岸邊的金城關(guān)，關(guān)城上“倚巖百丈峙雄關(guān)，西域咽喉在此間”的詩句，鐫刻著當(dāng)年車馬蕭蕭的轟鳴。

北面萬馬節(jié)的首站，正是于為“護(hù)衛(wèi)兵馬渡河”而生的蘭州啟程。12月23日，北面聯(lián)動甘肅省博物館共同構(gòu)建“尋馬古今”專題觀展動線，開啟對馬文化的“探索”，同時(shí)圍繞“探索是本命”的主題，匯聚文博、媒體、戶外運(yùn)動等多領(lǐng)域代表，展開一場源于絲路與馬文化的對談。

甘肅省博物館原研究館員李永平教授在對談中介紹了甘肅文物里的“馬文化”，曾為漢魏時(shí)期最大牧苑的河西走廊，出土了眾多與馬相關(guān)的文物：出土于武威的銅奔馬可謂“全世界知名度最高的一匹馬”，同樣出土于武威的彩繪木軺車，則是目前中國發(fā)現(xiàn)的漢代最大木雕作品。

對良馬的追求，本質(zhì)是對遠(yuǎn)方未知世界的主動探尋。北面亞太區(qū)副總裁兼總經(jīng)理董力在對談中分享了北面萬馬節(jié)溯源千年絲路的初衷，既是對人類探索史詩的深切致敬，亦是對品牌六十載堅(jiān)守初心的深刻映照。

“六十甲子，周而復(fù)始；探索精神，歷久彌新。”董力表示，北面矢志成為當(dāng)代探索者的同行者與守護(hù)者，陪伴每一位前行者探索本命，在蒼穹下追尋本真，在探索之路上照見生命的遼闊與深遠(yuǎn)。

武威天祝——重走絲路 履跡勇敢

腳步的邊界決定了認(rèn)知的邊界。

“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商侶往來，無有停絕?！蔽挥谌蟾咴粎R的十字路口，武威是鮮卑、匈奴等多個(gè)“馬背上民族”政權(quán)角逐、碰撞與融合的宏大舞臺，作為前涼、后涼、南涼、北涼四國的共同國都，見證了草原民族為生存展開的一次次探索。

武威天?？h境內(nèi)的烏鞘嶺海拔超過3500米，是中原進(jìn)入河西走廊的天然地理分界線和門戶。張騫出使西域、霍去病西擊匈奴、林則徐戍邊，都曾翻越這一兵家必爭之地，北面萬馬節(jié)第二站的探索，也是從此嶺開始。

在12月24日舉行的北面大本營開營儀式現(xiàn)場，由當(dāng)?shù)啬撩癜缪莸膹堯q馭馬持節(jié)，再現(xiàn)2000多年前大漢王朝在烏鞘嶺邁出的關(guān)鍵一步——為了聯(lián)絡(luò)大月氏共抗匈奴，張騫翻越了這道界碑遠(yuǎn)涉西域。17年后?；羧ゲ≌鞘治諒堯q提供的地圖，站在大雪紛飛的烏鞘嶺上，開啟了閃擊匈奴的征程。

沿著張騫于一片未知中開拓的古道，我們身著將“Never Stop Exploring探索永不停止”刻在基因里的鵝絨服，進(jìn)行著另一種形式的“遠(yuǎn)征”。海拔3000米的山風(fēng)劈頭蓋臉向我們“砸”來，小時(shí)候背過的“浩汗霜風(fēng)刮天地”從記憶深處跳了出來，我想這就是探索與出發(fā)的意義——那個(gè)一直活在你想象中的事物，突然變成了有形世界的一部分。不管你和它之間相隔多少山脊、河流和炙烤的土路，從此以后，它都永遠(yuǎn)屬于你。

在三大高原交匯處的石碑旁，我們在北面大本營完成了這一站活動文書的“蓋章”。文書上“重走兩千載曠古至堅(jiān)艱之絲路”的一行字，此刻變得無比真實(shí)，即使曾看過許多本書、刷過數(shù)不清的紀(jì)錄片和短視頻，也無法真正明白“曠古至艱”的分量，同行的小伙伴都?xì)獯跤醯馗袊@，站在這里，才懂得為什么“春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“西出陽關(guān)無故人”。強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)在每個(gè)人頭腦里都植入了龐大的信息庫，我們習(xí)慣了用“云游”取代“出發(fā)”，然而，張騫們在馬匹為最高效的交通工具、強(qiáng)敵環(huán)伺的年代尚且遠(yuǎn)涉中亞，我們又有什么理由將生命“禁錮”在手機(jī)的四方屏幕，而不去以有限的生命長度追尋無限的地平線。讓讀過的書、唱過的歌、敬仰的人，化作腳下的路。

就在張騫翻過烏鞘嶺之后，大宛與汗血寶馬，由傳說具象為地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗的真實(shí)知識。琵琶撥弄著聽覺，葡萄、核桃豐富著食譜，胡床改變了起居……張騫漫漫十?dāng)?shù)年在絕域大漠中的探索，早已不僅僅是地圖上的線條，而化作了我們生活里具體而微的滋味、姿態(tài)與視野。他讓我們明白，探索，不只是宏大的國家意象，而是每個(gè)人生活的一部分。同樣，通過這一場場景化的戶外體驗(yàn)，也了解到北面這一以“探索”為本命的品牌，并未將探索的方向拘泥于物理邊界的突破，而以深度的在地共振、多元的運(yùn)動企劃、流動的精神向往，告訴我們，探索的本質(zhì)，是對更美好生活、更深刻真理永不熄滅的好奇與渴望。

這一晚，我們在高原上“露營”，在篝火旁擼著烤羊腿跳起鍋莊舞，頭頂是祁連山穹廬般籠罩四野的滿天繁星。正如張騫讓傳說中的汗血寶馬“照進(jìn)”現(xiàn)實(shí)，引入國內(nèi)改良馬種，并成為國寶“馬踏飛燕”的原型，篝火晚會、鍋莊舞、蒙古包、觀星，這些“傳說”中的名詞在這一天成為我人生的真實(shí)體驗(yàn)，而探索的沖動，將帶領(lǐng)我們完成更多的“一生應(yīng)有一次”的體驗(yàn)，一次次突破邊界，翻越那座屬于自己的“烏鞘嶺”。

張掖山丹——放馬祁連 張國臂掖

生命的意義在于探索，而每個(gè)人的探索皆有意義。

“張國臂掖，以通西域”。承襲自漢武帝開辟的“河西四郡”之一（張掖郡），這座城市的名字就張揚(yáng)著帝國偉略——由兩千年來無數(shù)探索者們用前赴后繼的探索腳步共同書寫的偉略。

公元前121年，霍去病率軍西擊匈奴、控制河西走廊后，正是在此創(chuàng)辦了山丹軍馬場，歷經(jīng)魏晉、隋唐，直至今日仍在使用，是世界第一大馬場，也是歷史最悠久的皇家馬場。

北面馬年探索系列新品發(fā)布，就在這一“馬文化的活態(tài)博物館”里舉行。“探索是本命”主題展覽中，以焉支山下第一任場長（霍去病）為起點(diǎn)，將戰(zhàn)馬、驛馬、天馬等不同使命的馬與探索者的多維本命緊密相連，并擲地有聲地宣告，誕生于丙午馬年的北面，將“探索”刻入基因，無論何時(shí)、何地、為何出發(fā)，都將與探索者同行，奔赴下一個(gè)甲子。

展覽中有一章“釋放心中那匹馬”，介紹了山丹軍馬場的悠久傳統(tǒng)——每天清晨，數(shù)百匹軍馬在牧馬人驅(qū)趕下奔向草場，蹄聲如雷，震起千年塵埃。那個(gè)清晨，在野孩子樂隊(duì)金屬錚錚的樂聲與歌聲中，我們的身后響起了如雷的馬蹄聲，回頭，只在視頻中看過卻比任何視頻都震撼的場面奔向視野——千軍萬馬于眼前呼嘯而過，濺起煙云般的雪塵，與從雪山后升起的曙光共同飛舞升騰。

祁連雪山搭起最盛大的布景。以天地為臺，來自蘭州的野孩子樂隊(duì)奏響了中國當(dāng)代民謠最放曠的音符，那一刻，不禁為北面的探索深深震撼——要對在地文化有相當(dāng)深刻的觀察、研究、尊重，才能切中“民謠高地”這一文化符號，及來自其靈魂的聲音線索。伴隨“在地文化符號”野性十足的放歌，身著北面新品的舞者在風(fēng)雪中演繹探索的靈魂如何與天地共舞，無法想象還有什么樣的歌聲能夠匹配回蕩著驃騎將軍馬蹄聲的千年馬場，正如無法想象一個(gè)在絕域巔峰探索不止的品牌，對在地文化亦有如此深度且細(xì)致的“探索”，完成“戶外運(yùn)動事件的發(fā)起者+戶外文化景觀的策展人”的角色拓展。

“放馬天地”是這一站的主題，在目睹了數(shù)百匹軍馬馳騁天地的場面后，我們也以騎乘的方式留下屬于自己的探索印記。在馬背上，真正地與一個(gè)陌生生物聲息相通，清晰地感受到它肌肉的線條、步履的節(jié)奏，這樣的親密接觸，讓我陷入了對生命原始狀態(tài)的思索：曾祖輩就是通過跑馬圈地在北國荒原中開拓出全新的生命氣象，不過隔了幾十年，我們這一代和馬的聯(lián)系已經(jīng)可以忽略不計(jì)，誰能說得清，這是進(jìn)步還是一種退化？

“城市是一個(gè)幾百萬人一起孤獨(dú)生活的地方”，從工業(yè)時(shí)代到萬物互聯(lián)時(shí)代，我們在獲得便利的同時(shí)也在失去人的各種屬性——從行走在天地之間，到拘于高樓大廈圈起的四角天空；從與六畜為伴到幾乎失去和寵物外的所有聯(lián)系，甚至在萬物互聯(lián)時(shí)代失去和人的真實(shí)交往。

然而，人畢竟不是城市這部巨大機(jī)器上毫無感情的部件，人類學(xué)家項(xiàng)飆疾呼“附近的消失”，作家李敬澤指出“人們在復(fù)雜的城市結(jié)構(gòu)中互為客體”。北面體察到城市內(nèi)心的呼喊，這個(gè)于“山上”奠定專業(yè)性的品牌也將探索的腳步蔓延至“山下”，確立了“專業(yè)戶外”與“都市潮流”雙軌并行的核心戰(zhàn)略，通過上海張園全球首家Summit Club House等，將戶外文化轉(zhuǎn)化為都市可體驗(yàn)的現(xiàn)代語言，同時(shí)鞏固專業(yè)權(quán)威與大眾文化影響力。

也正是此次在北面帶領(lǐng)下循跡絲路的這場探索，“探索”精神被具象化為可參與的文化體驗(yàn)。我們深刻地理解到，張騫的探索，其終極意義遠(yuǎn)超最初聯(lián)絡(luò)大月氏的軍事目的，升華為一次劃時(shí)代的“地理大發(fā)現(xiàn)”。同樣是張騫與絲路，讓我們明白，探索不止是宏大敘事、帝國韜略，也是每個(gè)人的生活本身，兩千年來，那些因躲避戰(zhàn)亂、屯墾戍邊遷徙至此的家族，那些各國家與民族往來不絕的無名商人、軍人、僧人，千千萬萬人持續(xù)千年的探索，才是這條路最深刻的重量與意義。

“我認(rèn)為最重要的是‘走出室內(nèi)’這個(gè)行為，因?yàn)檫@對很多人來說并不容易，走向戶外本身，可能就是各自的巔峰時(shí)刻?！闭绫泵孢\(yùn)動員、奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)導(dǎo)演、探險(xiǎn)家Jimmy Chin（金國威）在此前接受采訪時(shí)所說，探索并非發(fā)生在絕域險(xiǎn)境，毛細(xì)血管般的城市街道，以及根植于其間的在地文化，都可以是探索的目的。

“探索是本命”的北面，正在打破戶外與都市界限，將探索放諸于更宏闊的疆域。而我們每個(gè)人也正在翻越自己的那道“烏鞘嶺”，去看見前人未見，去抵達(dá)地圖未載，去成為邊界本身。