文︱?qū)O玉良

有些人把我劃為“愛國左派”，但又驚訝于我經(jīng)常寫文章批評政府，又想把我劃為“恨國公知”。但仔細一看，我還經(jīng)常對生活在國外的公知有不敬之辭，于是又把我劃作墻頭草，把我歸為一個“自相矛盾”的人，左右搖擺的人。其實我就是我，別劃的圈都不對。愛國是真的，批評政府也是真的，鄙視在國外狺狺狂吠的公知也是真的。

愛國是我的本能。我出生在這塊地方，生活在這塊地方，這里有我的祖宗血脈，有我的親人和朋友，我當然愛這塊土地。我生活的這塊土地，歷史上經(jīng)歷過大災大難，也經(jīng)歷過外敵入侵；有過漢唐與大明的高光時刻，也有過五胡亂華、晚清被眾毆的屈辱。但不管怎樣，中華文明延續(xù)萬年不曾中斷，這已是歷史奇跡，也是我們這個民族的自豪和驕傲。

在一代人與又一代人的文明接力中，一條條路、一座座橋、一條條電網(wǎng)通信線，我們一直是向前走的，現(xiàn)在是世界第二大經(jīng)濟體，這是我們這個國家值得肯定的地方。但缺點也是顯而易見的，貧富兩極分化啦，民眾頭上的“三座大山”啦，貪污腐敗招人痛恨啦，無良法官不為民作主啦，等等，不公不義的事很多，這當然需要批評，只有批評才能推動社會進步。但批評和“恨國”不是一回事。批評是把問題說清楚，把責任問明白，把路徑擺出來，目的是為了改良我們的國家，讓我們的國家更美好；“恨國”則不同，恨國是把一切復雜問題一腳踢到情緒池里泄憤。批評需要證據(jù)和邏輯，“恨國”只需要一個否定的立場就夠了。批評是想讓她更好，“恨國”是盼著她出丑；批評是對事不對人，“恨國”是對人不對事；批評是把自己也放進責任鏈，“恨國”是把自己永遠放在道德看臺上，隨時開罵，隨時退場。這是我批評政府與國外公知漫罵國家根本的區(qū)別。

那些已不是中國籍的公知們，有什么可敬的呢？拿著外國人的錢罵自己的祖國，有意思嗎？美國的余茂春，日本的石平，是連外國人也看不起他們的。真有硬骨頭，就做一回“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同看看，就做一回鑒湖女俠秋瑾看看。他們沒有這樣的骨氣，對于改變我們的國家也沒什么用處。最可恨之處是拿了外國人的錢，替外部勢力遞刀子。外國對我國的偏見、打壓、圍堵本來就存在，他們主動把國內(nèi)復雜議題加工成“證據(jù)包”，貼上情緒標簽，當作外國攻擊我國的口糧。他們表面上是“揭露”，實際上是甘心被外國“利用”。他們是一批“什么都懂、什么都不做”的人，說起來頭頭是道，但就是什么問題也解決不了。

愛國是一種信仰，名曰愛國主義；恨國是一門生意，他們是拿罵國家賺錢維持生計的。這門生意獎勵“站隊”，不獎勵“講清楚”；罵得越狠，越像“真相”。固定的劇本是：遇到好事——“都是假的”；遇到難題——“果然不行”；遇到改進——“迫于壓力”；遇到爭議——“你懂的”；遇到國際競爭——“肯定輸了”。這套話術(shù)最大的特點是外國的月亮比中國圓，方法便是“全盤西化”，替外國搞顏色革命。“恨國黨”不需要證據(jù)，它靠的是姿態(tài)；“恨國黨”也不需要承擔后果，因為它把“后果”推給了“在國內(nèi)生活的我們”。

真正的愛國，是把問題當作任務(wù)；不是把國家當偶像，而是把國家當共同體。你可以對現(xiàn)實不滿，但請把不滿變成改進的推動力；你可以對某些現(xiàn)象憤怒，但請把憤怒變成推動規(guī)則更完善的理由。我國當然還有短板，有矛盾，有需要繼續(xù)改革的地方，這恰恰說明我們?nèi)栽谙蚯埃皇峭Ｔ谠亍?/p>

愛國是我的本能，因為這里是我的家，有我的親人，有我及我的子孫后代之未來。所以，真想讓我們的國家更好，就別只會冷笑。對于不好的地方，拿出證據(jù)，講清邏輯，給出路徑，做一點實事。哪怕推進社會進步一毫米，也是好的。把我國捧成“老子天下第一”有問題，把自己的國家踩成泥問題更大，“盲贊”和“盲黑”走的是兩個極端，都不對。我們要的是把國家當成共同作品的人：不完美，但值得一起改；不輕松，但值得一起扛。