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第 9384篇深度好文：4201字 | 13 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說(shuō)：

我們進(jìn)入了AI的生活，用AI導(dǎo)航、刷視頻、看??；

也進(jìn)入了AI的產(chǎn)業(yè)，用AI做自動(dòng)駕駛、機(jī)器人、硬件等等；

最后會(huì)有一群人會(huì)進(jìn)入AI階層。

我們所有人都在巨變之中，最終形成什么樣的心態(tài)，我們無(wú)從知道。

技術(shù)巨變，讓社會(huì)的不確定性變得越來(lái)越大，人應(yīng)該怎么辦？是該悲觀，還是樂(lè)觀？

今天我們匯總了筆記俠PPE書(shū)院創(chuàng)始顧問(wèn)、西方哲學(xué)模塊導(dǎo)師蘇德超教授在過(guò)去2年里在“筆記俠蘇德超西哲坊”授課中的精彩觀點(diǎn)，和大家一起聊聊，在所有人都追逐AI的時(shí)代，怎樣用哲學(xué)來(lái)找到真正的問(wèn)題和真正的意義。

一、AI時(shí)代，我們會(huì)被AI裹挾嗎？

AI，幫助我們做了很多以前做不了的事情。施一公說(shuō)，以前一個(gè)大型復(fù)合物的結(jié)構(gòu)研究要10個(gè)博士生做5年才能完成，而現(xiàn)在通過(guò)AI工具，1個(gè)學(xué)生一到兩周就能做了。

我們應(yīng)該擁抱新技術(shù)。這是時(shí)代潮流。人應(yīng)該深度使用AI。

但AI經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，如果人不具備鑒別能力，或者人的系統(tǒng)訓(xùn)練不夠，就會(huì)出問(wèn)題。

因此，AI如何既幫助我們擴(kuò)展知識(shí)面和能力，而我們又能夠具備識(shí)別AI的能力？

蘇德超教授用了一個(gè)讓人心頭一緊的比喻來(lái)提醒我們：過(guò)度依賴(lài)AI，可能會(huì)導(dǎo)致越來(lái)越“植物化”。

什么是“植物化”？

你可以想象一片茂密的森林。那里的樹(shù)木獨(dú)立生長(zhǎng)，通過(guò)土壤和陽(yáng)光獲取生存所需，彼此之間沒(méi)有豐富、復(fù)雜的互動(dòng)。

蘇德超教授警示說(shuō)，如果人們習(xí)慣了任何事都“直接向AI要答案，而不向人要答案”，人類(lèi)社會(huì)可能會(huì)從一種互動(dòng)頻繁、思想碰撞的“人類(lèi)狀態(tài)”，滑向一種類(lèi)似植物群落的、相對(duì)孤立和靜態(tài)的生存狀態(tài)。

這不是危言聳聽(tīng)，不妨想想我們的工作日常：

當(dāng)需要市場(chǎng)洞察時(shí)，我們第一反應(yīng)是問(wèn)AI要分析報(bào)告，而不是去跟客戶聊天、觀察；當(dāng)遇到管理難題時(shí)，我們可能會(huì)在數(shù)據(jù)庫(kù)里搜索“最佳實(shí)踐”案例，而不是召集團(tuán)隊(duì)進(jìn)行一場(chǎng)充滿爭(zhēng)論的頭腦風(fēng)暴。

AI能給我們很多好建議，但AI只是我們的輔助系統(tǒng)。

我們最寶貴的提問(wèn)能力，那些源自好奇心、不安分、以及對(duì)現(xiàn)狀持續(xù)追問(wèn)的“為什么”。

依賴(lài)不是問(wèn)題，如何問(wèn)出好問(wèn)題，才是大問(wèn)題。問(wèn)題的核心，是識(shí)別核心的問(wèn)題。

二、哲學(xué)的三大利器，是什么？

蘇德超教授在西方哲學(xué)里為我們梳理出的，正是這樣一套認(rèn)知工具。這些工具并不生產(chǎn)新的方法，卻能重塑我們處理一切信息的思維框架。

1.第一性原理：為什么？

第一性原理思維，是現(xiàn)在創(chuàng)新領(lǐng)域最受推崇的哲學(xué)工具之一。它源自古希臘的亞里士多德，核心是像剝洋蔥一樣，拋開(kāi)所有別人告訴你的“常識(shí)”和“慣例”，直抵問(wèn)題最根本、不可再削減的事實(shí)基石，然后從零開(kāi)始重新構(gòu)建。

它與我們習(xí)慣的“類(lèi)比思維”截然相反。類(lèi)比思維是看著別人怎么做，然后依樣畫(huà)葫蘆或稍加改進(jìn)：“別人都這么做，所以我們也該這么做?！?/p>

而第一性原理思維是追問(wèn)：“這件事的本質(zhì)是什么？拋開(kāi)所有現(xiàn)成路徑，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)解有可能是什么？”

埃隆·馬斯克是這個(gè)思維的鮮活案例。他創(chuàng)立SpaceX時(shí)，航天界的“常識(shí)”是造火箭很貴，且一次性使用。但他沒(méi)有從這個(gè)前提出發(fā)去尋求“優(yōu)化”，而是回歸到最基本的物理原理和材料成本：火箭是由什么構(gòu)成的？這些原材料在市場(chǎng)上值多少錢(qián)？

答案讓他震驚：制造成本僅占售價(jià)的很小一部分。于是，馬斯克自己來(lái)制造大部分零件來(lái)控制制造成本，同時(shí)，他改變了“火箭是一次性的易耗品”的成見(jiàn)，讓火箭可以重復(fù)使用，這樣就降低了火箭的成本。

正是這個(gè)從第一性原理出發(fā)的追問(wèn)，讓他最終改寫(xiě)了整個(gè)航天業(yè)。

蘇德超教授同時(shí)提醒我們警惕“第一性原理”的過(guò)度簡(jiǎn)化。

不過(guò)，“第一性原理”的過(guò)度簡(jiǎn)化，也會(huì)導(dǎo)致其他問(wèn)題出現(xiàn)。

比如，會(huì)導(dǎo)致忽略“涌現(xiàn)”。

以水為例，水是兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子構(gòu)成的，但水的整體屬性既不能由氫原子來(lái)解釋?zhuān)膊荒苡裳踉觼?lái)解釋。涌現(xiàn)，在某種意義上，是反第一性原理的。

因此，有些事情不是第一性原理能夠解釋的。

優(yōu)秀的思考者，需要在這兩者間取得平衡：既能像外科醫(yī)生一樣把問(wèn)題拆解到本質(zhì)，又能像建筑師一樣看到系統(tǒng)各部分聯(lián)結(jié)后產(chǎn)生的全新可能。管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)、打造一款產(chǎn)品，都是這個(gè)道理。

2.控制二分法：怎么干？

控制二分法源自古希臘的斯多葛學(xué)派，它提供了我們“安頓自己”的心靈壓艙石。它把世間所有事清晰地區(qū)分為兩類(lèi)：

第一，你能完全控制的（你的信念、態(tài)度、目標(biāo)和行動(dòng)）。

第二，你完全不能控制的（他人的看法、市場(chǎng)變化、過(guò)去的事）。

在當(dāng)下這個(gè)被稱(chēng)為“烏卡時(shí)代”（VUCA，易變、不確定、復(fù)雜、模糊）的商業(yè)世界里，這一古老的智慧顯得無(wú)比珍貴。

創(chuàng)業(yè)者每天被海量的“不可控”信息沖擊：政策變化、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出招、技術(shù)顛覆、輿論風(fēng)波……如果心力被這些無(wú)法掌控的事情所耗盡，人很快就會(huì)陷入焦慮與被動(dòng)。

真正的企業(yè)家思維，是行動(dòng)者思維。

他們很少會(huì)花時(shí)間抱怨“為什么倒霉的總是我”，而是會(huì)立刻轉(zhuǎn)向思考：“在這種情況下，我能做些什么來(lái)改變或改善局面？”

控制二分法的訓(xùn)練，就是引導(dǎo)你把所有寶貴的精力，投入在你能百分百掌控的事情上：比如打磨產(chǎn)品的核心價(jià)值、建立團(tuán)隊(duì)的文化韌性、優(yōu)化自己的決策流程、保持持續(xù)的思考與學(xué)習(xí)等等。

外部世界越不確定，企業(yè)家內(nèi)在的定力就越重要，在AI時(shí)代更是如此。

3.意向立場(chǎng)

在處理由人構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)——無(wú)論是團(tuán)隊(duì)、客戶還是整個(gè)市場(chǎng)時(shí)，哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特提出的“意向立場(chǎng)”是一把獨(dú)特的鑰匙。

它的方法是：將一個(gè)系統(tǒng)（可以是人、動(dòng)物、甚至一個(gè)復(fù)雜的組織或AI）看成一個(gè)有自己“信念”“欲望”和“意圖”的行動(dòng)者，然后來(lái)預(yù)測(cè)和理解它的行為。

這聽(tīng)起來(lái)有些抽象，但其實(shí)我們每天都在不自覺(jué)中使用它。比如，你預(yù)測(cè)同事會(huì)把重要文件歸檔，因?yàn)槟慵俣ㄋ跋嘈拧睔w檔是重要的，并且“想要”保持條理。這就是在用意向立場(chǎng)。

蘇德超教授指出，在商業(yè)中，這一思維格外有用。當(dāng)你的產(chǎn)品銷(xiāo)量停滯時(shí)，你可以將“市場(chǎng)”視為一個(gè)有意向的行動(dòng)者：它目前“相信”什么？（可能是舊產(chǎn)品已足夠好）它“渴望”什么但還沒(méi)被滿足？（可能是便捷、情感認(rèn)同或新的體驗(yàn)）

通過(guò)這種擬人化的視角，你更容易穿透冰冷的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)，洞察背后活生生的人性需求和群體心理。

更重要的是，意向立場(chǎng)能幫我們更有效地和AI協(xié)同。你把AI看成一個(gè)擁有特定信念和目標(biāo)的合作伙伴時(shí)，你就能認(rèn)識(shí)到它的能力邊界與內(nèi)在偏見(jiàn)，然后做出更恰當(dāng)?shù)呐袛啵皇敲つ柯?tīng)從它。

你看，這些哲學(xué)工具，并沒(méi)有提供“正確答案”的萬(wàn)能公式。它們給到的是審視世界的不同視角和行動(dòng)的原則。

三、AI時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者，

怎樣在有限中創(chuàng)造無(wú)限？

夜深人靜時(shí)，會(huì)有一個(gè)聲音冒出來(lái)：“這一切，最終是為了什么？”

這不再是一個(gè)管理問(wèn)題，甚至不再是一個(gè)商業(yè)問(wèn)題。蘇德超教授把這個(gè)問(wèn)題攤開(kāi)在我們面前：真正驅(qū)動(dòng)我們不斷創(chuàng)造、不敢停歇的，或許正是我們心底都知道的答案——無(wú)論公司還是個(gè)人，我們所做的一切，都有一個(gè)期限。

1.看懂企業(yè)的三條命

說(shuō)公司“死”了，一般是指破產(chǎn)清算。但蘇德超教授提醒我們，一家公司其實(shí)有三條“命”：

第一條是身體的命，就是銀行里的現(xiàn)金、倉(cāng)庫(kù)里的貨、辦公室的桌椅電腦，這是最實(shí)在的，也是大家天天盯著的。

第二條是關(guān)系的命，客戶是不是真認(rèn)你、合作伙伴是不是信任你、在行業(yè)里說(shuō)話有沒(méi)有分量。

第三條是精神的命，這家公司到底為什么存在？員工除了領(lǐng)工資，有沒(méi)有覺(jué)得在做一件有意義的事？這是公司的“魂”。

很多公司倒下，并不是突然沒(méi)錢(qián)了，而是先失去了人心，最后連自己為什么存在都忘了。

護(hù)住公司的“身體”固然重要，但花心思滋養(yǎng)它的“信任”和“精氣神”，才是長(zhǎng)續(xù)健康發(fā)展的基石。

2.為什么公司總會(huì)變“笨”？

科學(xué)家普里高津有個(gè)理論叫“耗散結(jié)構(gòu)”，它的意思是：活著的系統(tǒng)，必須像呼吸一樣，不斷和外界交換東西，才能保持活力。

對(duì)公司來(lái)說(shuō)，這種交換就是：不斷引進(jìn)新鮮血液；主動(dòng)去看看那些邊緣的、還沒(méi)成氣候的新趨勢(shì)，而不是只盯著主流市場(chǎng)；并且敢于承認(rèn)某些項(xiàng)目失敗了，并大大方方地總結(jié)學(xué)習(xí)。

而那些能穿越周期的公司，秘訣就是始終保持“開(kāi)窗”的狀態(tài)。

3.創(chuàng)業(yè)者，要在“舒服的麻木”和“痛苦的成長(zhǎng)”之間選擇

蘇德超教授有一個(gè)很形象的比喻，把人（也可以是公司）分成四種狀態(tài)：

第一種是又窮又迷茫，為生存發(fā)愁，像野狼一樣。

第二種是物質(zhì)富裕了，但日子過(guò)得沒(méi)勁，每天重復(fù)，內(nèi)心空虛，像家豬一樣。

第三種是物質(zhì)上可能沒(méi)那么闊綽，但每天都在突破、創(chuàng)造，感覺(jué)特別帶勁，這種叫做“精進(jìn)者”。

第四種是既富足又有意義，這是最理想的狀態(tài)，但非常罕見(jiàn)。

你是哪一種？

要做什么樣的創(chuàng)業(yè)者？

無(wú)論人工智能多么發(fā)達(dá)，這個(gè)問(wèn)題，只有人自己來(lái)回答。我們是在為“不負(fù)此生”而創(chuàng)造。

我們終歸要思考，我們需要：有意義、有意思、有價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：在不確定的世界里，

得到內(nèi)心的篤定

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：在技術(shù)變革最劇烈的硅谷，最前沿的創(chuàng)業(yè)者和投資人反而正在重拾哲學(xué)經(jīng)典。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)所有工具都在教人如何更快地找到答案時(shí)，唯有哲學(xué)執(zhí)著地訓(xùn)練人如何保持清醒的提問(wèn)能力。

世界本質(zhì)上是復(fù)雜、流動(dòng)且充滿不確定性的。哲學(xué)提供的不是確定的答案，而是思考的能力。它不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)迭代而過(guò)時(shí)，反而在算法席卷一切時(shí)顯得愈發(fā)珍貴。

在AI能處理越來(lái)越多事務(wù)性工作的未來(lái)，人類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)者真正的價(jià)值，恰恰在于能提出那些從未被問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，能守護(hù)那些無(wú)法被量化的價(jià)值，能在有限的時(shí)間里，創(chuàng)造出無(wú)限的意義。

作為企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，我們不僅要尋求商業(yè)上的“術(shù)”，更要追求生命與領(lǐng)導(dǎo)力層面的“道”。在所有人都追逐答案的時(shí)代，讓我們選擇回到源頭，磨礪自己定義真正問(wèn)題的勇氣。

這，可能正是這個(gè)不確定時(shí)代里，最確定的一種投資。

如果你希望系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)哲學(xué)，從而提升商業(yè)認(rèn)知，那么筆記俠PPE（政經(jīng)哲）書(shū)院蘇德超西哲坊03期課程會(huì)是一個(gè)好選擇。在這里，你將不止學(xué)到思想，而是升級(jí)一整套應(yīng)對(duì)在AI時(shí)代越發(fā)復(fù)雜世界的心智操作系統(tǒng)。

我們期待這樣的同行者：

1.你是文史哲的愛(ài)好者，不滿足于淺談，渴望在深度思考中觸碰本質(zhì)；

2.你或許已無(wú)生活的煩憂，卻常懷生命的焦慮，向往在思辨中尋找答案；

3.你始終保持開(kāi)放的心智，愿意打破自我，擁抱思想生長(zhǎng)的更多可能。

西哲坊不僅是一門(mén)獨(dú)家課程，更是一個(gè)專(zhuān)注、深入、共思的場(chǎng)域。（西哲坊3期限量招生40人，26年1月開(kāi)課，現(xiàn)僅剩3席名額。）

如果你正是我們所尋找的思考者，期待與你一同，在哲學(xué)的光照下走向更豐富的生命維度。喜歡哲學(xué)和深度思考的朋友，不要錯(cuò)過(guò)。

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