本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（圍城）

圍城進入了持久戰(zhàn)。

按理說，這么長時間過去了，援軍就是爬，也該爬來了。

來是來了，但是沒用。

因為援軍睜眼不救，坐觀成敗，臺城內(nèi)外的慘狀可以說是觸目驚心。

首先說城內(nèi)，城里有糧食嗎？是有的，而且還有很多，有四十萬斛，所以一開始沒有人擔心不夠吃，會挨餓。

但是慢慢的大家發(fā)現(xiàn)，這光有米沒用啊，沒有菜，沒有肉，也沒有鹽。

就別說城內(nèi)的百姓和士兵了，就連皇太子蕭綱一日三餐，也基本沒有肉，就算是有，也只是很小的一兩片。

至于梁武帝倒是不用擔心，因為他是佛教徒，本來就不吃肉。

皇帝可以不吃，但士兵們每天要打仗，體力消耗巨大，他們必須要吃肉，于是他們開始捉老鼠，掏鳥窩，皇宮里原本養(yǎng)著很多鴿子，現(xiàn)在也都被捉住吃掉了。

等到小動物也都吃沒了，大家就開始煮鎧甲上的皮革，因為皮革都是牛皮嘛，或者各種動物的皮，煮起來還是有滋味的，把這些皮革切碎煮爛，就能混著米粥吃下去。

但這也不是長久之計，一段時間過去，吃肉的念頭越來越大，于是吃人事件不可避免的發(fā)生了。

當然不是明目張膽的吃肉，而是吃那些病死，餓死的人的尸體。

唯一不舍得吃的，就是戰(zhàn)馬，因為這是打仗用的東西。

但是你不吃戰(zhàn)馬，你也得飼養(yǎng)它們，一開始喂干草，后來干草喂完了，就喂草席，草席也喂完了，就喂馬吃紙。

紙也吃光了，馬大多餓死，這時候大家再分食馬肉。

這樣的饑餓環(huán)境中，誰也頂不住。

《斷酒肉文》：北山蔣帝猶且去殺……弟子已勒諸廟祀及以百姓，凡諸群祀，若有祈報者，皆不得薦生類。

梁武帝曾經(jīng)頒布《斷酒肉文》，告知南梁天下的所有佛教徒，應該遵守戒律，不許飲酒，不許吃肉，甚至不能吃大蒜，蔥，韭，薤，興渠這五樣東西。

薤就是藠頭，興渠則是一種中藥。

有人說這些東西是植物啊，這也不讓吃?。?/p>

是的，也不能吃，因為梁武帝認為這五種東西在食用之后，嘴巴里會有難聞的氣味，不利于人溝通，也不利于跟神佛去交流，更不利于自己的修行。

但是眼下餓成這樣，梁武帝也不得不破戒了，皇帝開始吃雞蛋。

（梁武帝 蕭衍）

已經(jīng)過成這樣了，侯景還不消停，他派人在臺城的水源里投毒，導致城內(nèi)很多人喝水之后中毒，一個一個全身浮腫，腹大如瓠，就是說肚子大的像葫蘆一樣。

疾病和死亡還在持續(xù)，臺城里橫尸隨處可見，當時正是春天，江南天氣轉(zhuǎn)暖，尸體的臭味能飄出幾里地，尸水更是淹沒了排水溝。

南朝四百八十寺，未必都是梁武帝修的，但他的確四次舍身出家，老皇帝的夢想就是在人間建立一個佛國，可偏偏天不遂人愿，在他的都城，在他的宮殿里，反而上演了最經(jīng)典的“餓鬼道”。

當然了，此時臺城被圍已經(jīng)超過一百天，無論是城內(nèi)城外，所有人都已經(jīng)到了極限，侯景的日子也不好過。

因為侯景沒有后援，何況援軍雖然不主動攻擊侯景，但還是占據(jù)了秦淮河的南岸，這么一整，糧食就運不過來，因為解放奴隸而數(shù)量急速膨脹到幾十萬的大軍人吃馬嚼，消耗非常的驚人。

城外也通貨膨脹，米價漲到幾十萬一斛，軍隊里也出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。

我們研究歷史，很容易開上帝視角，反正侯景早晚會攻破臺城，所以就算目前后勤出現(xiàn)了問題，也沒什么可擔心的。

但是，落到具體的人物中，比如侯景，他可沒有上帝視角，他只有個人視角。

在他的視角里，臺城久攻不破，十分堅挺，身后的南梁援軍更是虎視眈眈，不知道什么時候就會發(fā)起攻擊，長期作戰(zhàn)，士兵們逐漸開始厭倦，手底下的叛軍在建康城燒殺搶掠，金銀財寶裝滿了口袋，錢都有了，誰還想要拼命？侯景麾下一個叫做劉邈的幕僚甚至勸侯景，說：

《歷代史纂左編·卷八十九》：大將軍頓兵已久，攻城不拔，今眾軍云集，未易可破。如聞軍糧不支一月，運漕路絕，野無所掠……未若乞和，全師而返。

劉邈的意思非常明顯，老大，咱打不贏了，不如講和退兵，至少還能保住命。

侯景決定求和，但不是因為劉邈的建議，而是另外一個幕僚王偉的建議。

王偉也建議和談，但王偉的建議是假和談，目的是為了通過和談來拖延時間，爭取到運糧食的機會。

王偉，陳留人，早年生活在河南開封一帶，他仕北魏，在北魏的官職是行臺郎，這是一個中級文官職務。

史書說他“學通《周易》，雅高辭采”，這表明他曾經(jīng)接受過系統(tǒng)教育，而且精通經(jīng)學且文采出眾，侯景的表，啟，書，檄無一不是王偉潤色，或者直接就是王偉寫的，東魏高澄在收到王偉代寫的書信之后都不由得感嘆，說這樣的人才，怎么沒讓我及早的發(fā)現(xiàn)呢？

王偉個人素質(zhì)說明他就不可能是一個平民，而應該是一個士族家庭出身。

考其出生之地，春秋時留邑為鄭國地，后被陳國所占，所以叫做陳留，秦時置陳留縣，漢武帝時置陳留郡，王氏落居于此。

（被忽略的謀士 王偉）

比如東漢的思想家王充，曹魏時建安七子中的王粲，以及王粲的曾孫王弼，都是陳留王氏的佼佼者。

王偉既出身陳留，估計八九不離十，也是本郡王氏中人。

他在北魏的仕途沒有什么好聊的，平平無奇，如果有起色，他也不會在侯景叛逃北朝時選擇加入侯景集團，成為侯景的首席謀士。

什么是首席謀士，就是侯景從叛逃北朝之后的所有行動，基本上都有王偉的參與和謀劃，沒有王偉給侯景做智囊，侯景走不到這一天。

在侯景兵敗之后，王偉被捕獲，面對那些質(zhì)問他為什么要為亂臣賊子做幫兇，批評他道德上有問題的人時，王偉曾說：

各為人臣，何事相敬？

又說：

君不讀書，不足與語。

骨子里這個人還是傲慢的，而總結(jié)王偉的一生，他的經(jīng)歷，體現(xiàn)了南北朝后期，寒門士人憑借自己的能力來沖擊門閥政治的一個普遍情況，他的成功或者失敗，其實反映的是底層的精英在固化的體制中尋找出路的一種選擇。

只不過這種選擇在我們?nèi)缃駚砜?，未免太過激進了。

侯景找到王偉，問他對和談的意見，王偉給侯景做出了三條分析。

第一條，臺城里的人已經(jīng)要餓死了，他們肯定是想要和談的。

第二條，援軍勢大，可是這么多天咱們也看得出來， 他們各懷鬼胎，分曹射覆，所以根本不用管。

第三條，和談就是為了爭取更多時間，有了時間，我們就能運糧食。

侯景一聽有道理，馬上和臺城通話，說自己想要和談，只要答應自己的條件，自己就退兵。

什么條件呢？

侯景要求，朝廷要割讓江西四州，就是南豫，西豫，合州，光州這四個地方給自己，還要求派一個人質(zhì)來由自己所控制。

八十六歲的梁武帝因為太餓，整天躺在床上，聽到要和侯景和談的消息，他卻猛然從床上坐起來，大喊大叫道：

《劍策》：吾有死而已，寧有是議！且賊兇逆多詐，此言云何可信！

梁武帝說自己寧愿死也不愿意和談，理由是他信不過侯景。
皇太子蕭綱跪在了父親的面前，這個四十多歲的中年太子，在這一百多天里親眼看著百姓易子而食，看著士兵餓死街頭，他已經(jīng)崩潰了。

皇太子說：

《南史·侯景傳》：侯景圍逼，既無勤王之師，今欲許和，更思后計。

太子的潛臺詞是，援軍已經(jīng)靠不住了，咱們先活下來再說吧。

（城下之盟）

老皇帝只回復了四個字：

和不如死。

講和還不如死掉。

太子又說：

《南史·卷八十》：城下之盟，乃是深恥，白刃交前，流矢不顧。

在敵人兵臨城下的時候簽訂和約，這是奇恥大辱，但是現(xiàn)在刀劍已經(jīng)快砍到我們的身上了，所以也無所顧忌了。

老皇帝沉默了很長時間，最后說：

《通志·卷一百四十三》：爾自圖之，無令取笑千載。

你看著辦吧，不要讓后世之人取笑我們。

太子說這是奇恥大辱，老皇帝說這會讓人取笑千載。

為什么是恥辱？為什么會被取笑？因為這對父子其實已經(jīng)意識到，這不過是侯景的計謀，他根本就沒有真心求和。

所謂城下之盟，出自《左傳》，指的是在敵軍兵臨城下時被迫簽訂的盟約，在春秋時期的國家交往中，這是視為最屈辱的事情。

簽訂了城下之盟，就代表了自己已無力保護社稷宗廟，而是夢幻般的將國家和百姓的生死存亡寄托于敵人的信用。

對那些還在浴血奮戰(zhàn)的將士們來說，這也是一種背叛，這等于是皇帝承認了之前的抵抗沒有意義，犧牲也是沒有價值的。

而梁武帝說“無令取笑千載”，正是因為他也好，太子也好，他們都早就看穿了侯景的詭計，但悲哀的是，盡管他們看穿了，但是他們不得不中計，因為如果不簽，侯景全力猛攻，也許臺城明天就陷落了，簽呢？或許還能拖個十天半月，他們只能選擇盡可能的延緩死亡的到來。

武帝父子都是精通文史之人，他們豈不知史筆如刀？當和談商定的那一刻，他們已經(jīng)能想象到，后世史官會如何描繪這一幕，如何奚落這個自詡南朝風流，天下正統(tǒng)的父子君臣做下這蹩腳的約定。

事實上，這場和談并沒有能改變臺城方面的任何不良處境，唯一利好的，就是給了侯景喘息，讓他運糧食的時間。

太清三年，公元549年，三月十二日，臺城被圍的第一百三十天。

侯景吃飽喝足，決定發(fā)起總攻...

天色將晚，卻即將天亮。

參考資料：

《南史》

《梁書》

《資治通鑒》

楊旭光.試釋梁陳之際的“刺史資”.南京曉莊學院學報,2024

李智君,偶言.循江而守:六朝建康水道軍事防御體系.學術月刊,2025