今天閑得無聊打開某博，刷到一個大V發(fā)的帖子，質(zhì)疑為什么十三陵標(biāo)注的世界遺產(chǎn)是明清皇家陵寢，這里面一定有陰謀。

這樣的帖子把我都逗笑了，沒見識過古代的文字獄，現(xiàn)在的文字獄真是第一次見啊。

所以我就嘗試普及一下。當(dāng)年為什么要捆綁申報(bào)。

其實(shí)理由很簡單，因?yàn)樯陥?bào)世界文化遺產(chǎn)還是一件比較困難的事情，中國截止到今天我們申報(bào)成功的也就是60個項(xiàng)目（其中41個文化遺產(chǎn)，15個自然遺產(chǎn)）。

世界文化遺產(chǎn)是由聯(lián)合國教科文組織在全球來進(jìn)行遴選的，其主要目的其實(shí)是對真正具有全球文化和歷史影響力的遺址進(jìn)行保護(hù)，申報(bào)成功的將列入 《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，受國際法保護(hù)。比如戰(zhàn)爭等情況下，這些遺產(chǎn)交戰(zhàn)雙方都是需要在國際法約束下給與保護(hù)的。

當(dāng)然申報(bào)進(jìn)入世界遺產(chǎn)之后，如果遇到保護(hù)的問題，聯(lián)合國也會給與一些緊急資金的援助，這對于保護(hù)遺產(chǎn)是很好的事情。

當(dāng)然對于所在國而言，有了世界遺產(chǎn)這個稱呼，在旅游的開發(fā)和促進(jìn)方面確實(shí)會有很大的好處，當(dāng)然在學(xué)術(shù)研究方面，也會得到更多國外專業(yè)機(jī)構(gòu)的重視。

當(dāng)然對于申報(bào)的國家而言，既然申報(bào)了，就要履行相應(yīng)的義務(wù)，比如不能過渡商業(yè)開發(fā)，周邊的工業(yè)等不能對遺產(chǎn)構(gòu)成破壞等等。

雖然申報(bào)了世界遺產(chǎn)，可能對第一和第二產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一定影響，但對于整體旅游和文化保護(hù)都是有非常積極的意義的。尤其是我們國家由第一第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是非常有幫助的。

但是現(xiàn)在全球的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)也是競爭非常激烈的，不是說我有個文物，就能申報(bào)世界遺產(chǎn)，必須要有足夠的文化說服力。

而且從聯(lián)合國教科文組織來講，也是鼓勵將具有共同主題、跨地域的文化遺產(chǎn)捆綁申報(bào)。而我們國家在掌握了這個原則之后，我們申報(bào)也經(jīng)常是以文化為內(nèi)核，進(jìn)行打包申報(bào)。

比如承德避暑山莊，我們不是申報(bào)的避暑山莊本身，而是將周圍的寺廟合并在一起，實(shí)際上就變成了一種文化現(xiàn)象，就是在明清時期，宗教和皇權(quán)之間的關(guān)系是如何演變和互相促進(jìn)的問題。

再比如大運(yùn)河，我們實(shí)際上主要申報(bào)的就是漕運(yùn)文化的專題。而北京的中軸線，實(shí)際上申報(bào)的是在中國傳統(tǒng)文化中，中軸線對于一個城市建設(shè)的意義，就是中國傳統(tǒng)上的城市規(guī)劃和建筑布局的問題。

所以從這個角度來看，明清皇陵進(jìn)行打包申報(bào)就非常容易理解。我們申報(bào)的不是文物本身，而是文物背后的文化，就是作為中華文化的傳承而言，保存最為完整的明朝皇陵和清朝皇陵都是中華喪葬文化的代表，是有傳承的，比如事死如事生的原則，比如建筑布局中的前朝后寢在皇陵中的應(yīng)用，比如中國傳統(tǒng)文化風(fēng)水在皇陵中的應(yīng)用等等。

而且我們要知道明清皇陵在國內(nèi)是分散的，我們將明清皇陵打包成一項(xiàng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，那就相當(dāng)于把眾多分散在各地的文物遺產(chǎn)打包在一起，進(jìn)入了聯(lián)合國教科文組織的名錄，對與中國而言絕對是非常好的事情。

而且從文化現(xiàn)象本身，也很容易看到中華文化是傳承的，不管哪個朝代，都深受周禮的影響，都深受儒家文化的影響，從皇陵規(guī)制來看，不管誰是統(tǒng)治者，都是中華文化的傳承和發(fā)展。這本身也是對一些試圖分裂中國勢力的正名。

而我在嘗試給一些人科普的時候，反而遭受的更多是謾罵。

所以真的不清楚網(wǎng)上這些人到底是怎么想的，連一個世界遺產(chǎn)的事情都拿來如此做文章。

還有人竟然還想跟中國的歷史切割，但歷史就是客觀存在的，怎么可能切割開？任何歷史都是現(xiàn)代人的財(cái)富，任何文物也是，歷史是已經(jīng)發(fā)生的客觀事實(shí)，任何現(xiàn)在的成就都是構(gòu)建在已經(jīng)發(fā)生的歷史之上的。我們必須承認(rèn)其客觀的存在和其存在的合理性。否認(rèn)歷史就是否認(rèn)整個國家的合法性，否認(rèn)整個國家的基礎(chǔ)。如果總是揪著某些歷史細(xì)節(jié)，要報(bào)這個仇那個仇，難道只有中國碎成如歐洲，如巴爾干半島那樣，彼此殺戮到只剩下小城市，才是某個民族的勝利？

所以歷史虛無主義是要不得的，一個多民族的國家，就要有多民族國家的集體共識，其實(shí)這個所謂多民族，本身就是歷史的產(chǎn)物，中國古人只有華夷之別，而這種區(qū)別是以文化認(rèn)同而言的，而非血緣。正是因?yàn)闅v史上不斷的融合，南北交流，才讓中華文化始終不斷的在進(jìn)步，依然在世界上具有競爭力，這其實(shí)是每一代中國人付出的成果。

所以讀歷史一定要有正確的歷史觀，歷史是客觀發(fā)生的，但也是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的。任何一個國家，否定自己的歷史，嘗試跟自己的歷史進(jìn)行某種切割，結(jié)果都很悲慘，這樣的例子還是很多的。