春夢(mèng)短，

天涯人遠(yuǎn)，

意匆匆。

——《耳中人》

文丨舊故麻袋

如果說(shuō)《如何成為三條龍》只是《中國(guó)奇譚2》的開胃菜，那么，接下來(lái)的《耳中人》和《今日動(dòng)物園》兩個(gè)短片動(dòng)畫則為我們揭開了《中國(guó)奇譚2》真正的內(nèi)核，導(dǎo)演們用截然不同的藝術(shù)筆觸與敘事哲學(xué)，共同打開了“奇譚宇宙”一以貫之的深邃命題：于幻境之中，探當(dāng)代人心。

盡管三個(gè)動(dòng)畫短片的風(fēng)格迥異，但都植根傳統(tǒng)，映照當(dāng)下，《如何成為三條龍》我之前已經(jīng)寫了長(zhǎng)文，原本打算將《耳中人》和《今日動(dòng)物園》一并寫了，可看完短片后發(fā)現(xiàn)兩者有本質(zhì)區(qū)別，《耳中人》探討的是個(gè)體的自我認(rèn)知與審視，《今日動(dòng)物園》則探討的是環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響以及個(gè)體的覺醒，所以還是得分開，掰碎了好好嘮。

今天先把《耳中人》給大伙兒嘮嘮明白，因?yàn)楹枚嗳苏f(shuō)這一篇章“晦澀難懂”。

如果你看過(guò)《中國(guó)奇譚》第一季，就一定對(duì)《鵝鵝鵝》這章短片動(dòng)畫印象深刻，因?yàn)槲覀兒苌僭谥袊?guó)動(dòng)畫里看到如此詭譎幽深的志怪美學(xué)。

而且《鵝鵝鵝》的表現(xiàn)形式也獨(dú)樹一幟，它不屬于靠對(duì)話來(lái)推動(dòng)敘事的常規(guī)動(dòng)畫，而是通過(guò)圖像、動(dòng)作、音效和象征性元素構(gòu)建起一個(gè)需要觀眾自己去解讀的敘事世界。

這樣做的好處是：新鮮！真的好久沒見到這么傳統(tǒng)的“默片式”動(dòng)畫，但也在一定程度上提高了觀看“門檻”，導(dǎo)致很多觀眾后續(xù)要去找解讀才能看明白這個(gè)故事到底想傳達(dá)什么。

這次的《耳中人》依舊是《鵝鵝鵝》導(dǎo)演胡睿的手筆，而且《耳中人》延續(xù)了《鵝鵝鵝》的創(chuàng)作脈絡(luò)，胡導(dǎo)也算是在“奇譚宇宙”開創(chuàng)了一個(gè)屬于自己的“派系”。

兩部作品同根同源，均改編自《聊齋志異》，都擁有偏詭異的畫風(fēng)、妖異的音效、默劇式的敘事方式，以及需要觀眾自行解讀的開放命題。

《耳中人》是個(gè)“書生幻夢(mèng)”的故事，動(dòng)畫開場(chǎng)就給出了謎面，身后屏風(fēng)上的那句“春夢(mèng)短，天涯人遠(yuǎn)，意匆匆”點(diǎn)明：夢(mèng)、幻與執(zhí)念。

深夜，讀書讀倦了的書生意外瞥見異象，看到一位提著“雨”字燈籠的小妖寄居在自己的書房底板下。

第二天，書生興起，想要在昨晚看到小妖遁地的底板處一探究竟，掘地三尺，終于挖到了“寶貝”，這個(gè)寶貝竟是一卷《天書》，書生打開一看，上面寫著各類法術(shù)，有“順風(fēng)耳”、“千里眼”……“順風(fēng)耳”的法術(shù)旁邊寫著“只可助人，不可利己”的訓(xùn)誡。

可得到了“順風(fēng)耳”法術(shù)的書生，意外聽了一位小姐和丫鬟的對(duì)話，小姐說(shuō)：“不到園林，怎知春色如許?！保ǔ鲎岳デ赌档ねぁ罚┛释麗矍榈臅睦锕艿昧擞?xùn)誡，化身成蝶去偷聽鄰家少女心事。

他情不自禁落在丫鬟身上，沉醉在小姐泛著紅暈的面龐里，小姐嘆道：“春啊，春”，然后發(fā)現(xiàn)了正陶醉的書生。

書生被發(fā)現(xiàn)后立刻逃回了家，可“姐姐”的呼喚之聲揮之不去，執(zhí)念已生。

隨后，書生的耳朵里便出現(xiàn)了一個(gè)人影，用鏡子細(xì)看，竟然發(fā)現(xiàn)耳中住進(jìn)一只妖怪。

妖怪頭戴官帽，廣袖長(zhǎng)擺，一副魏晉風(fēng)流形象。

書生用盡辦法：掏耳、求醫(yī)，都無(wú)濟(jì)于事，無(wú)法驅(qū)除耳中小妖。

最終想到一計(jì)，以情感為誘餌，將小人引出來(lái)。在木偶戲藝人的協(xié)助下，秀才用木偶人假扮小姐，成功誘出耳中人并將其重創(chuàng)。

奄奄一息之際，獵人上門請(qǐng)秀才代寫書信，秀才分神片刻，耳中人便消失無(wú)蹤，只剩地上一灘鮮紅的血。

事了之后，有一天書生在門外看曇花，大門打開，竟出現(xiàn)了紅色耳蝸，他走到耳蝸深處，看到自己正用鏡子在照耳道，通過(guò)鏡面的折射，耳道里自己的影子竟然就是之前看到的耳中人模樣。

短片到這里就結(jié)束了，事實(shí)上，最終結(jié)尾處，導(dǎo)演沒用開放式的模棱兩可敘事，而是直接把謎底放到了臺(tái)面上：之前書生在耳中看到的小妖，其實(shí)就是書生自己。執(zhí)念成為心魔，自己也就成了自己最大的敵人。

這樣理解起來(lái)就容易很多，書生用順風(fēng)耳去窺探的是自己內(nèi)心的欲念，而他偶然間瞥見的那個(gè)拿著“雨”字燈籠的小妖就是內(nèi)心升起的欲念，在文言文中，“雨”與“欲”音近，因此“雨”可通“欲”。

人容易妖魔化自己真實(shí)的欲望，所以他的耳中才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小妖怪。

而這個(gè)妖怪穿著文人模樣，也是書生理想中文人秀才的自我投射。

耳中人，事實(shí)上就是書生內(nèi)心縈繞不去的欲念，是他對(duì)小姐的渴望和執(zhí)念。

無(wú)論是小人偷跑出去看曇花一現(xiàn)，還是小姐那緋紅的面龐，都是書生對(duì)情欲的渴望。

順風(fēng)耳聽到的為何會(huì)是《牡丹亭》？因?yàn)椤赌档ねぁ防锏亩披惸锸俏娜诵闹械摹袄硐朊廊恕薄?/p>

為何會(huì)有耳中人？因?yàn)椤短鞎飞嫌涊d著“只可利人，不可利己”，書生化蝶窺探為“利己”，自然是會(huì)降下“天罰”。

為何要用鏡子去看？《舊唐書·魏徵傳》有寫“以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！?/p>

在古代，“鏡子”是“自我審視” 的工具。書生用鏡子“看見”耳中人，其實(shí)是看到了自己內(nèi)心的真實(shí)欲望。

書生平日里只會(huì)讀書作文、高談闊論，看似淡泊寧?kù)o，實(shí)則將紅塵欲望深埋心底，那個(gè)描繪著美女的筆筒，就是他內(nèi)心欲念最好的佐證，如果不正常去面對(duì)它，它就會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法填滿的黑洞。

比起書生，耳中人倒是勇敢很多，卻書生更真實(shí)、坦率，他不會(huì)掩飾自己的情感，耳中人只憑情感驅(qū)動(dòng)，哪怕知道木偶人是假人，耳中人也要不顧一切解救她，這一段，真的很燃了。

所以耳中人，哪里是小妖啊，哪里是鬼怪啊，都是心魔，都是欲念，都是藏不住的內(nèi)心，所以《聊齋志異》雖講鬼怪之事，但最后講的都是人心。

代入到當(dāng)代社會(huì)，信息過(guò)載、社交壓力、自我期待等因素正在不斷侵蝕著人們的內(nèi)心平靜，“耳中人”可以被理解為內(nèi)心噪音的具象化——那些不斷在腦海中回響的自我懷疑、焦慮、誘惑和矛盾。

胡睿導(dǎo)演還在《耳中人》中塞進(jìn)了很多《鵝鵝鵝》篇章的聯(lián)動(dòng)：秀才出門找木偶戲藝人幫忙，在街上聽到兩聲鵝叫，這時(shí)貨郎正背著鵝籠離開，還有“永平三年”這個(gè)年份，也是胡導(dǎo)的一些小心思，可以看出，貨郎和書生同在一個(gè)小村子，一個(gè)世界觀，有點(diǎn)期待胡睿導(dǎo)演之后的作品了，若是串聯(lián)起來(lái)，是不是可以有一個(gè)“聊齋宇宙”！

動(dòng)畫開篇提示“戴上耳機(jī)效果更佳”，原因是“耳中人”本身的聲音設(shè)計(jì)非常出色，它不是單一的聲音，而是通過(guò)復(fù)雜的聲景來(lái)表現(xiàn)，混合了低語(yǔ)、噪音、音樂片段和難以辨識(shí)的聲音元素，環(huán)境音效也有精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了豐富的聽覺層次。

很多人只把重點(diǎn)放在《耳中人》詭異的畫風(fēng)上、難解的寓意上，個(gè)人覺得是沒有必要揪著這些點(diǎn)不放，這也是一種執(zhí)念，事實(shí)上它的存在意義早就突破了動(dòng)畫本身，它用美學(xué)來(lái)塑造哲學(xué)，用古代敘事視角來(lái)解構(gòu)困擾現(xiàn)代人的問(wèn)題。

這種融合，讓中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有了新的生機(jī)，這是藝術(shù)真正的力量所在！

最后，希望新的一年，大家都可以試著放下執(zhí)念，不必癡迷于一事一物，避免痛苦的自我纏斗，放過(guò)自己，換一種心境看待，或許能找到更真實(shí)更美好的自我。