（來源：河北日報(bào)）

轉(zhuǎn)自：河北日報(bào)

人間煙火里的深情詠嘆

——2025年河北散文回眸

讀完所能見到的2025年河北散文作品，最想對作者們說的一句話是：你們對生活的熱愛讓我感動。如果用幾個(gè)語詞為年度創(chuàng)作描繪精神圖景，它們應(yīng)該是：自然風(fēng)物、人間煙火、人生況味和精神詠嘆。

進(jìn)入新的文學(xué)時(shí)代，作為文體表征的形式要素漸漸失去其在傳統(tǒng)媒介中的地位，散文內(nèi)含的生活經(jīng)驗(yàn)和思想性提升至最重要的位置。循此觀察，2025年河北散文表現(xiàn)出相當(dāng)明顯的地域性特征。作家立足地域生活現(xiàn)場和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在鄉(xiāng)土技藝、自然哲思、親情體驗(yàn)和歷史傳承中深耕細(xì)作，摹畫出燕趙大地壯闊的精神圖景，既延續(xù)了散文“求真”的特質(zhì)，又在“抒情”和“載道”上彰顯了時(shí)代的情感底色和精神向度。

□桫 欏

在生命原鄉(xiāng)中扎根

河北散文里的傳統(tǒng)氣質(zhì)，很多時(shí)候是通過對土地和歷史以及由此衍生出來的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁的書寫表現(xiàn)出來的，這不僅關(guān)乎生活經(jīng)驗(yàn)，也與觀念有關(guān)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛�！辈饺刖W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，仍然有相當(dāng)多的作家以鄉(xiāng)土地理為精神原鄉(xiāng)，通過具象化的地域和歷史符號，打撈沉潛在時(shí)間中的生活技藝和人文精神，探尋個(gè)體生命的文化來處。

多部散文集展現(xiàn)出作家的鄉(xiāng)土情懷。郁蔥《無窮愛》（花山文藝出版社2025年11月出版）以悲憫之心觀照大地和故鄉(xiāng)，綿密的詩意敘事不僅是個(gè)人記憶的回溯，更是一代人對生活、故土和生命的真切體悟�！盁o窮愛”既指向生身的故土，也包納天地萬物，赤子情懷傳遞出的是對精神本源的珍視。東籬《宛如曇花，宛如煙火》（花山文藝出版社2025年9月出版）是“詩人散文叢書”的一種，作者以油葫蘆泊為地理原點(diǎn)鉤沉童年時(shí)代的記憶，鄉(xiāng)村的煙火氣和神秘感躍然紙上。書中對災(zāi)難記憶的書寫尤為動人，通過地震前后的生活碎片和驟然轉(zhuǎn)折的人物命運(yùn)，在人性微光中既慨嘆生命的脆弱，也敬畏活著的堅(jiān)韌。劉蘭根《鄉(xiāng)情悠悠》（花山文藝出版社2025年2月出版）以質(zhì)樸筆觸鋪展鄉(xiāng)村歲月長卷，二十年鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷凝練成的百多篇作品，描畫出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的真實(shí)圖景，堪稱鄉(xiāng)村記憶的鮮活標(biāo)本。

這類作品緊扣散文的筆法和精神，在地理風(fēng)物和人間煙火中打撈作者的情感結(jié)晶。郁蔥《故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)——我的文學(xué)地理》（《長城》2025年第6期）一面回顧深州的歷史沿革和時(shí)代變遷，一面回憶個(gè)人生活，在與故鄉(xiāng)的深度對話中袒露自我心跡，寫出了獨(dú)具個(gè)人辨識度的“鄉(xiāng)愁”。寧雨《山有木兮木有枝》（《長城》2025年第1期）以街頭常見的槐樹為線索，展現(xiàn)石家莊城市發(fā)展史，在人與樹的親密關(guān)系中揭示地域文化傳統(tǒng)的記憶和堅(jiān)守，打破了人們對石家莊的刻板印象。張燕峰《石榴樹從故鄉(xiāng)來》（《人民日報(bào)》2025年6月18日）以樹為媒，一株隨主人南遷三千里的石榴樹成為遠(yuǎn)離故土的精神寄托，文字飽含溫情。苑楠《致那些“逝去的”》（《長城》2025年第3期）重現(xiàn)與河北文壇相關(guān)的過往，在懷舊中傳遞著對文學(xué)精神的敬仰與傳承。

地方史作為散文不可跳脫的場域，可以看作現(xiàn)實(shí)精神的“原鄉(xiāng)”。以此為題材的作品既注重史料的考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，又融入個(gè)人情感體驗(yàn)，歷史遺跡因而有了生機(jī)。王英《穿越時(shí)光的絕美畫卷》（《中國作家》文學(xué)版2025年第10期）圍繞霸州“益津八景”，全方位展現(xiàn)了這座千年古城的歷史變遷，凸顯了傳統(tǒng)文化的韌性。戎飛《登朝陽樓》（《散文百家》2025年第11期）將朝陽樓看作連接南北、貫通古今的精神地標(biāo)，古老建筑與思古幽情交織在一起，視野開闊，文筆細(xì)膩。譚國倫《天下德園》（《光明日報(bào)》2025年10月10日）以游記體探尋儀隴“德文化”的淵源，在旅行過程中完成了對道德傳統(tǒng)和文化意義的再發(fā)現(xiàn)。韓冬紅《古蓮》（《美文》2025年7月上半月刊）聚焦邯鄲古蓮池的荷花，將荷花的自然之美與邯鄲的歷史文化相結(jié)合，賦予地域風(fēng)物深厚的文化內(nèi)涵。

2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，對革命史的回憶和書寫是2025年河北散文的亮點(diǎn)。在作家筆下，革命記憶從史料中走出，實(shí)現(xiàn)紅色文化的當(dāng)代傳播與創(chuàng)新表達(dá)。楊輝素《懸崖上的豐碑》（《人民日報(bào)》2025年9月8日）探尋狼牙山五勇士的英勇事跡和當(dāng)代傳承，在人們心中樹立一座燕趙精神的不朽豐碑。邢建軍《八十一年前的來信》（《人民日報(bào)》2025年7月14日）講述“子弟兵的母親”戎冠秀的故事，通過棉襖夾層中的泛黃紙卷，打撈跨越八十余年的記憶，讓紅色信物成為連接歷史與當(dāng)下的精神紐帶。翟英琴《到野場村尋訪王璞》（《人民日報(bào)》2025年8月18日）記述了后人尋訪小英雄王璞事跡的歷程，以扎實(shí)史料勾連當(dāng)下，凸顯了紅色記憶的生命力。

記錄煙火人間的冷暖悲歡

作為一種個(gè)人化文體，寫作者從日常生活中選取吉光片羽，呈現(xiàn)自己身在現(xiàn)場的感受，是散文寫作的基本倫理。這類作品所描寫的內(nèi)容真實(shí)細(xì)致，所抒寫的感受真切細(xì)膩，緊守散文“真”的審美底線。

以第一人稱為視角的書寫有一種天然的親切感，也是散文“保真”的一種方法。劉世芬2025年出版的兩部散文集，兼具溫度與深度，主題同源但各有側(cè)重。《一入煙蘿》（江西高校出版社2025年6月出版）橫跨人文、歷史、山水，以文學(xué)地理為線索，織就一幅容納個(gè)人記憶與文化視野的長卷；《敬畏每一粒塵埃》（花山文藝出版社2025年3月出版）中的文章多聚焦細(xì)微之處，在平凡生命中發(fā)現(xiàn)敬畏和感動，見微知著地叩問生活本質(zhì)。譚國倫《我有一團(tuán)火》（《解放軍文藝》2025年第9期）書寫青春在奉獻(xiàn)中成長的歷程，“一團(tuán)火”既是軍營篝火的熾熱，也是藏在心底的理想與激情。心盈《雄安逛年》（《人民日報(bào)》2025年1月30日）沿著自己逛年的足跡，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生中，記錄人們對美好生活的向往。翟英琴《相信一枚柿子》（《當(dāng)代人》2025年第11期）由個(gè)人記憶切入，通過一枚柿子的命運(yùn)旅程，濃縮鄉(xiāng)村振興歷程，歌頌勞動的智慧。

親情是抒情散文中最常見的題材之一，這些作品多采用回憶和細(xì)節(jié)描寫的手法，在真實(shí)的情感流動中傳遞血脈的溫度，表達(dá)對生命的獨(dú)特思索。多篇抒寫父母對子女之愛的作品超越淺表化敘述，以直抵人心的力量展開懷念和反思。寧雨《扎查梅朵：述與夢》（《散文》2025年第6期）追憶父親的支邊經(jīng)歷，時(shí)過境遷之后思索曾經(jīng)的艱辛與榮光，表達(dá)了對父親的無盡思念。苑楠《她，或者母親》（《當(dāng)代人》2025年第12期）講述母親一生的艱辛。從彼此隔膜到相互理解，一段母女關(guān)系的和解之路，往往也是個(gè)人成長的必經(jīng)之路。四四《北方有老驥者》（《北京文學(xué)》2025年第6期）通過子女對父親的情感轉(zhuǎn)變，寫出了傳統(tǒng)“嚴(yán)父”威嚴(yán)之下的深沉父愛，也道盡了中國式家庭的親情羈絆。

與聚焦父母子女關(guān)系的作品不同，描寫祖輩與孫輩情感聯(lián)結(jié)的作品，多有文化傳承意味。劉云芳《莊稼后裔》（《綠洲》2025年第2期）通過祖父對自然的洞察和獨(dú)特的生活哲學(xué)，折射出鄉(xiāng)村留守老人的精神困境。“人不過是草木的一種”的嗟嘆，是對生命本質(zhì)和鄉(xiāng)土情懷的深層指認(rèn)。閻伯群《與樹相依》（《散文》2025年第9期）中，爺爺誤將朋友送來的梓樹認(rèn)作梧桐栽種。多年之后，爺爺和梓樹一起迎來了生命的秋天。徐伯伯送上的一曲古調(diào)，既是人與樹共鳴的長歌，也是情誼相伴一生的詠嘆。齊未兒《樹林家園》（《青島文學(xué)》2025年第5期）將樹林當(dāng)作自然萬物的家園，對姥爺和父母生活的記述，飽含對自然倫理秩序下鄉(xiāng)村生活的懷念。此外，王繼穎《我的“隱者”鄰居》（《當(dāng)代人》2025年第6期）、張燕峰《十二個(gè)洋蔥》（《光明日報(bào)》2025年2月28日）等作品，描寫鄰里鄉(xiāng)親之間的樸素情感，平淡中藏著治愈人心的力量。

還有一些作品講述人生苦旅中的沉重體驗(yàn)，凝重的格調(diào)令人傷懷。北野《星河望月》（入選豐子愷原創(chuàng)散文雙年榜·銀榜）以蒼涼的筆調(diào)回望故鄉(xiāng)，將個(gè)人記憶置于時(shí)代敘事中，在對親人的思念中流露出對往昔的省思。星河、月亮、山岡等意象渲染出的故鄉(xiāng)，不僅是地理坐標(biāo)，也是承載生死命題的精神原鄉(xiāng)。劉云芳《困在時(shí)間里的母親》（《延河》2025年9月下半月刊）通過母親患病前后的對比，將疾病對個(gè)體和家庭的侵蝕具象化，讓“時(shí)間困局”成為具體可感的生命困境。文章既折射出老齡化背景下家庭照護(hù)的普遍困境，更以母親身體里未被疾病消解的親情，折射出人性深處的溫暖微光。金占銳《魚落深潭》（《美文》2025年5月上半月刊）講述女兒小魚患白血病后的求醫(yī)經(jīng)歷，凸顯了絕境中的親情力量和人性光輝。齊未兒《如蟻》（《湘江文藝》2025年第1期）以“他者”目光觀察城中村租戶的生活，讓普通勞動者的生命閃耀出動人光芒。

物我兩忘中的哲思

韓炳哲在其哲學(xué)著作《非物》中說，“物構(gòu)成了大地的秩序、地球的秩序”，但“數(shù)字化秩序讓世界變得信息化”，“物”在今天越來越不受待見。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了手機(jī)屏幕，人們已經(jīng)很難再將注意力集中到“物”上。但就審美的發(fā)生而言，作家只有將自我的主體情感“移入”物或景中，才能達(dá)到美的自由，才能讓生命有安全感——這恰好印證了韓炳哲“物是生活的棲息地”的說法。當(dāng)我們進(jìn)入一些散文的閱讀中，這些感受殊為明顯。

對人類來說，最早和最普遍的“物”是自然之物。一些寫作者堅(jiān)持親近自然，將自然風(fēng)物作為聯(lián)通世界和自我的窗口，在人與自然的對話中碰撞出深刻哲思。劉江濱散文集《如草在野》（花山文藝出版社2025年3月出版）以生態(tài)志的手法觀照故鄉(xiāng)草木，霞草、野蒜、地耳等尋常植物皆成主角，將草木情態(tài)與人生記憶和生活感悟相連，扎根大地的書寫中滿是鄉(xiāng)土氣息和對生命本真的袒露。他的《小區(qū)里的樹》（《光明日報(bào)》2025年4月11日）采用對比手法，表達(dá)時(shí)代變遷中人們生態(tài)意識的覺醒和對當(dāng)下宜居環(huán)境的珍惜，結(jié)尾將樹比作“站立的人”，道出人與樹朝夕相守的和諧之美。路軍《沉靜的目光》（《火花》2025年第6期）凝視冀北瀑河兩岸的白楊、老屋、石頭墻等自然和鄉(xiāng)村風(fēng)物，用沉靜的筆觸捕捉時(shí)光流逝的痕跡和行走中發(fā)現(xiàn)的自然意趣，呈現(xiàn)出唯美的韻致。

借物抒情、以物喻人是散文中常見的修辭，同時(shí)也是人在萬物中照見自身的必由之路。綠窗《橡果之味》（《朔方》2025年第11期）以橡樹、橡果為核心意象，用詩意的語言講述一個(gè)家族的變遷與兩代人的精神博弈，敘事沉穩(wěn)而富有張力。文章交織著家族恩怨和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，首尾關(guān)于老橡樹、橡木桶、烤橡果等細(xì)節(jié)，讓橡果之味不僅是舌尖的澀與香，更成為承載人性、堅(jiān)守與逃離的象征。金占銳《甕：靜居與流徙》（《當(dāng)代人》2025年第7期）以“甕”作為承載家族記憶與時(shí)代變遷的精神容器，五口老甕是祖父的家底，也是父親的牽掛。它們不僅盛放親情，也抵御苦難、見證時(shí)代。心盈《樹的密碼》（《散文百家》2025年第5期）看似寫院子里的樹，實(shí)則寫少年失親的哥哥。文章以樹的生長、嫁接與遷徙，映照生命的堅(jiān)韌與綿長。祖翠娟《我有一棵樹》（《散文百家》2025年第10期）中，樹被賦予了人格化特征。枝繁葉茂的大樹與白雪姐姐合二為一，幫助“我”完成了從迷茫脆弱到沉穩(wěn)堅(jiān)定的人生成長。

在散文中，“物”顯然具有情感媒介的功能，作者依托事物和景物讓感情得以“顯影”。相對于對“物”的移情，對文學(xué)作品的閱讀更是一個(gè)放逐靈魂的過程。戎飛《遺落在光陰深處的芬芳》（《唐山文學(xué)》2025年第10期）讓古典詩詞走出書本，與人間煙火相撞，展現(xiàn)了經(jīng)典的永恒魅力，字里行間滿是文化的芬芳。張葉《豐子愷那樣的父親》（《人民日報(bào)》2025年2月20日）記錄閱讀豐子愷散文的心得，生動刻畫了一位兼具慈愛與智慧的父親形象，讓讀者領(lǐng)悟到為人父母的真諦。

回顧年度內(nèi)眾多作品，河北散文總體上呈現(xiàn)出題材多元、形制多樣、情感真摯的特點(diǎn)，在寫作技巧上中規(guī)中矩；但與以往相比，在重要文學(xué)期刊上發(fā)表的作品數(shù)量略有下降。這些情況都說明，在文學(xué)媒介向網(wǎng)絡(luò)加速轉(zhuǎn)型的時(shí)代，散文生動地表現(xiàn)出了新大眾文藝的特征，即作者的身份多樣，所反映的生活也越來越豐富。

種種變化，是時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和媒介經(jīng)驗(yàn)共同作用的結(jié)果。面對蛻變，亦有作家以強(qiáng)烈的文體意識展開對創(chuàng)作范式的反思，劉江濱《散文，別太像散文》（陜西師范大學(xué)出版社2025年8月出版）是一部偏雜文體的散文集，收入其中的除了同名文章外，尚有《“雞湯文”，不靠譜》等探討散文的寫法，不失為新的理論收獲。未來，期待河北散文家能為中國文壇貢獻(xiàn)更多具有地域特色和時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀作品——當(dāng)然，更期待那些具有創(chuàng)新性又兼具經(jīng)典氣質(zhì)的厚重之作誕生。