我想從一個常常被誤解、也常常被我們自己回避的情緒說起——內(nèi)疚。

在很多人的理解里，內(nèi)疚好像是一種“沒必要的自我折磨”，最好少一點(diǎn)、甚至沒有才輕松。

可在精神分析的視角里，內(nèi)疚恰恰不是多余的情緒，它和一個人有沒有愛的能力，有著非常深的關(guān)系。

可以說，如果一個人完全沒有愛的能力，他也不可能真正體驗(yàn)到內(nèi)疚。

你去看反社會人格，或者說人格結(jié)構(gòu)中嚴(yán)重缺乏客體關(guān)系的人，他們?yōu)槭裁纯梢院敛华q豫地傷害他人、利用他人？

因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心世界里，他人并沒有被當(dāng)作一個真實(shí)存在、會感到痛苦的對象。既然“你”在我心里并不真實(shí)，我又怎么可能因?yàn)槟愕耐纯喽鴥?nèi)疚？

從精神分析的角度來說，內(nèi)疚的前提，是你心里已經(jīng)形成了一個穩(wěn)定的“他人形象”，你能夠感知到：我做的事情，真的讓另一個人受傷了。

這背后，依賴的是完整的客體表象，是移情能力，是愛的能力。

再往前走一步，我們會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)疚不僅和“有沒有愛”有關(guān)，也和自戀的發(fā)展階段有關(guān)。

在早期自戀階段，孩子的世界里只有自己。世界圍著我轉(zhuǎn)，別人要為我服務(wù)。在這個階段，是不會有真正的內(nèi)疚的，最多只有“我被懲罰了”“我不安全了”的焦慮。

真正的內(nèi)疚，是在自戀被適度挫敗之后才出現(xiàn)的——當(dāng)一個人開始意識到，原來世界不是只圍著我轉(zhuǎn)，原來別人和我一樣，會痛苦、會心碎、會絕望。

這也是為什么我們會看到，有些人對外界的苦難完全無感。他們會說：“那些事情離我很遠(yuǎn)，跟我沒關(guān)系?！薄拔疫^得挺好的，為什么要為別人的痛苦難受？”

從心理層面看，這并不只是冷漠，而是一種防御性的麻木。它像是一種心理上的“壞死”，感覺系統(tǒng)關(guān)閉了，以免自己被觸動。

與之相反的是，當(dāng)你在看到這個世界上真實(shí)存在的痛苦時，心里會有一點(diǎn)不好受，有一點(diǎn)內(nèi)疚，有一點(diǎn)沉重，我反而會認(rèn)為：這是一個心理仍然活著的人。

你能夠讓他人的痛苦進(jìn)入你的內(nèi)心世界，而不是迅速切斷它、否認(rèn)它、合理化它。你沒有立刻用“跟我無關(guān)”“我也沒辦法”來把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

一個人的成熟，并不表現(xiàn)為刀槍不入，而是表現(xiàn)為，我有能力承受復(fù)雜的情緒，同時不被它們摧毀。

內(nèi)疚正是這樣一種復(fù)雜情緒。它當(dāng)然會讓人不舒服，但它也是一種重要的心理功能——它讓我們保持與他人的聯(lián)結(jié)，讓我們不至于徹底退回到自戀的孤島上。

所以，當(dāng)一個人問我：“我是不是太容易內(nèi)疚了？”

我通常不會急著幫他消滅內(nèi)疚，而是會先看看：這份內(nèi)疚，是來自現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？還是來自一個過度苛刻、內(nèi)化的超我？

如果是前者，那往往意味著你仍然有愛的能力。你仍然把他人當(dāng)作真實(shí)存在的人。你仍然愿意承認(rèn)，我們共享同一個脆弱的世界。

從這個意義上說，內(nèi)疚并不只是道德情緒，它是一個人心理成熟度的標(biāo)志之一。它提醒我們：我并不孤立存在，我的行為會在他人的生命中留下痕跡。

而能夠承受這一點(diǎn)，本身就是一種深刻的心理力量。

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