如果世界是一場(chǎng)夢(mèng)，無(wú)論是科學(xué)還是宗教，世間所有的現(xiàn)象都能得到一個(gè)合理的解釋。

宇宙誰(shuí)創(chuàng)造的？人類是猿猴變的還是被神創(chuàng)造的，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？

真的有一個(gè)造物主創(chuàng)造的一切嗎？那些神話傳說(shuō)都是真事嗎？宗教里說(shuō)的天堂、地獄、六道輪回、極樂(lè)世界這些都存在嗎？

宇宙是他創(chuàng)造的，人類也是他創(chuàng)造出來(lái)的，我們都是從他那里來(lái)的，將來(lái)也要回到他那里去。他創(chuàng)造了一切世間萬(wàn)物，我們?nèi)祟悮v史上出現(xiàn)的神話傳說(shuō)，大多數(shù)都是真的，天堂存在，地獄也存在，極樂(lè)世界也存在，一切都存在，一切又都不存在。

他不是神，他也可以是神。也不是任何一種有形或無(wú)形的存在，他也可以是世間的一切。我們每一個(gè)人都可以是他。

我們其實(shí)是活在他的夢(mèng)中，世間的一切都是他的一個(gè)夢(mèng)，整個(gè)宇宙也都是他的一個(gè)夢(mèng)境而已。

世間的一切只是他夢(mèng)里幻化出來(lái)的虛相，一個(gè)本來(lái)并不存在的事物。

不只是我們這個(gè)宇宙，就連其他宇宙的一切，無(wú)論是所有的精神還是物質(zhì)，都在他的夢(mèng)中。

如果有一天他醒來(lái)，一切都會(huì)消失。

整個(gè)宇宙其實(shí)是一個(gè)整體，萬(wàn)事萬(wàn)物都是來(lái)自一處。

我和你以及我和你所見(jiàn)到的一切，無(wú)論是人類還是其他動(dòng)物，或是桌椅板凳，山河大地，無(wú)論是有形的物質(zhì)還是無(wú)形的精神，最終都會(huì)歸回到一個(gè)地方，形成一個(gè)整體。

我們本來(lái)就是一體的，并不存在任何二元對(duì)立，我們本來(lái)的樣子，是無(wú)形無(wú)相的，什么都沒(méi)有的空無(wú)狀態(tài)，空到連空都不存在的狀態(tài)。

也就是修行人達(dá)到涅槃后的狀態(tài)，他們見(jiàn)到了自己本來(lái)的樣子，達(dá)到這種境界后，一切都不存在了。

無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生和壽者相，自己與整個(gè)宇宙成為了一體，自己即是整個(gè)宇宙，整個(gè)宇宙就是自己。

這也是為什么佛說(shuō)人人都有佛性，都能成佛的原因。

成佛其實(shí)就是回歸到宇宙最初始的狀態(tài)，也就是科學(xué)界認(rèn)為的宇宙經(jīng)歷大爆炸之前的狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)應(yīng)該就是佛教所說(shuō)的不生不滅、本來(lái)清凈、能生萬(wàn)法的狀態(tài)，也就是萬(wàn)物最初的狀態(tài)。
這種狀態(tài)是真實(shí)的，也是虛無(wú)的，整個(gè)宇宙一直都在這種從虛幻到真實(shí)，從整體到個(gè)體，從無(wú)始到無(wú)終，從無(wú)限小到無(wú)限大，不停地運(yùn)動(dòng)著，不斷地變化著。

我們的精神和物質(zhì)，其實(shí)也是一體的，不斷地互相轉(zhuǎn)化著，從精神到物質(zhì)，從凡夫到神明，從愚癡到覺(jué)悟。

我們正處在這種變化當(dāng)中的一環(huán)，也就是說(shuō)未來(lái)有可能所有的精神與物質(zhì)回歸到一個(gè)整體，所有眾生都會(huì)成佛。

當(dāng)那一天出現(xiàn)時(shí)，整個(gè)宇宙就只剩下一個(gè)體積無(wú)限小，質(zhì)量無(wú)限大，小到虛無(wú)的狀態(tài)，物質(zhì)上不可見(jiàn)，精神上不可知。

為了方便理解，可以勉強(qiáng)把它想象成一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)小到幾乎不存在的狀態(tài)，又大到無(wú)所不包的狀態(tài)，這個(gè)點(diǎn)什么屬性都沒(méi)有，又包含了萬(wàn)事萬(wàn)物的一切屬性。

這個(gè)點(diǎn)不存在任何對(duì)立，沒(méi)有因果，沒(méi)有陰陽(yáng)，沒(méi)有虛實(shí)，更沒(méi)有善惡對(duì)錯(cuò)，只有什么都沒(méi)有，又什么都有，這個(gè)點(diǎn)無(wú)所不包，無(wú)所不有，無(wú)所不能，神有什么能力，它就有什么能力，神沒(méi)有的能力，它也有。

一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是它創(chuàng)造出來(lái)的，包括精神和物質(zhì)，當(dāng)然，也不能完全說(shuō)就是它創(chuàng)造的，因?yàn)樗c整個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)就是一個(gè)東西，一個(gè)整體。

它或許只是在無(wú)意識(shí)地運(yùn)動(dòng)著，并沒(méi)有想要?jiǎng)?chuàng)造一切，一切只是隨著它的運(yùn)動(dòng)自然而然就產(chǎn)生了。

如果把它比作一個(gè)人，他或許只是睡了一覺(jué)，我們趁著它睡覺(jué)時(shí)，就開(kāi)始活躍起來(lái)了，開(kāi)始有了意識(shí)，開(kāi)始去研究它了，我們?cè)谙耄降资钦l(shuí)？我們自己又是誰(shuí)？

我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)，夢(mèng)里會(huì)出現(xiàn)很多畫(huà)面，除了我們自己，還有很多其他的人和事，這些人和事也能與我們對(duì)話交流，甚至是思考和運(yùn)動(dòng)著。

我們就如同它夢(mèng)里的一些碎片化的影像，我們花了整個(gè)宇宙從生到滅的時(shí)間去研究它，最終只有很少一部分人發(fā)現(xiàn)了它。

見(jiàn)到了它，見(jiàn)到它的人，都成了神佛或先知，而見(jiàn)到它的人，最終都沒(méi)有再回來(lái)，而是成為了它的一部分。

所有見(jiàn)到它的人，都發(fā)現(xiàn)了一件事，原來(lái)我們所有人都只是它做的一個(gè)夢(mèng)而已。

我們自己其實(shí)就是未醒來(lái)的它，而它就是已經(jīng)醒來(lái)的我們。

它睡著了我們才被創(chuàng)造出來(lái)，當(dāng)它睡醒了，我們就會(huì)消失，宇宙就會(huì)消失。

這里說(shuō)的它，其實(shí)指的就是宇宙的本源，萬(wàn)物的本源，它其實(shí)并不是一個(gè)小點(diǎn)，之所以用小點(diǎn)來(lái)比喻是方便大家理解。

這就像《道德經(jīng)》里說(shuō)的，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。意思是一樣的。其實(shí)所有人都發(fā)現(xiàn)了它的存在，很多宗教也都發(fā)現(xiàn)了它，只是每個(gè)人給它取的名相不同而已，有人給它取名叫 “道”，有人給它取名叫 “如來(lái)”。

還有人把它人格化了，取名叫 “上帝、安拉、濕婆或梵天”。無(wú)論它叫什么，大家說(shuō)的其實(shí)都是一個(gè)東西。

這個(gè)東西沒(méi)有固定的形象，它可以顯現(xiàn)世間的一切相。

在基督教、伊斯蘭教眼中，它像神一樣，在佛教眼中，它像佛一樣，在中國(guó)古人眼中它像老天爺一樣，在其他宗教眼中，它又有了各種各樣的名相。

在科學(xué)家眼中，它像物質(zhì)一樣，在植物和礦物質(zhì)眼中，它就像不存在一樣，總之它是一切，一切都是它幻化出來(lái)的，也可以理解一切都是它造的一個(gè)夢(mèng)。

科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)人類的大腦和宇宙星系的形成非常相似，這也佐證了，如果我們都可以創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)，難道我們就沒(méi)有可能是它創(chuàng)造的一個(gè)夢(mèng)嗎？

如果把萬(wàn)物的起源當(dāng)成是它做的一個(gè)夢(mèng)，所有看似矛盾的一切事物，都會(huì)迎刃而解。

無(wú)論是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還是神學(xué)的猜測(cè)，都能解釋得通，無(wú)論是宇宙大爆炸理論還是神造萬(wàn)物，或是進(jìn)化論、相對(duì)論、量子力學(xué)等等一切都能解釋得通。

甚至連生死問(wèn)題也能合理地解釋，甚至是東方琉璃世界，西方極樂(lè)世界，以及各種人類想象出來(lái)的世界，都是存在的，不過(guò)都只是存在于它的夢(mèng)中。

因?yàn)樵趬?mèng)中，一切都是虛幻，一切皆有可能，看似不合理的存在，都變得合理了，夢(mèng)中的景象千奇百怪，夢(mèng)里可以有一切，什么妖魔神鬼，什么魑魅魍魎，以及各種靈異事件，都可以存在。

而我們?nèi)说纳?，其?shí)也不過(guò)就是一個(gè)夢(mèng)中夢(mèng)而已。

我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，只是在夢(mèng)中夢(mèng)里短暫地醒來(lái)一次而已，又很快進(jìn)入了下一段夢(mèng)境。

所謂通過(guò)修行成仙成神成佛，不過(guò)就是在夢(mèng)里一次一次不停地醒來(lái)，直到最后徹底覺(jué)悟醒來(lái)。

看過(guò)《盜夢(mèng)空間》的朋友都知道，夢(mèng)境就跟套娃一樣，一層套著一層，由淺入深，由深入淺，我們自以為的現(xiàn)實(shí)世界，不過(guò)是夢(mèng)境套娃中的一環(huán)而已。這是站在時(shí)間的角度，如果站在空間的角度，夢(mèng)境又可以分為個(gè)體的夢(mèng)和共體的夢(mèng)，這就好像佛學(xué)中提到的共業(yè)和個(gè)業(yè)一樣，每個(gè)人都有個(gè)人的因果和共同的因果，我們每個(gè)人也都有個(gè)體的夢(mèng)和共同的夢(mèng)，不同的生命形態(tài)，都有不同的夢(mèng)境，形態(tài)相近的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生共同的夢(mèng)境，也就是大家都在同一個(gè)夢(mèng)中，一旦有的個(gè)體生命發(fā)生了改變，就會(huì)與其他個(gè)體分離，進(jìn)入另一個(gè)與他業(yè)力相近或是精神頻率相近的夢(mèng)境。

所謂二維空間、三維空間、五維空間、十維空間等等，只不過(guò)是夢(mèng)境中的深淺不同而已。

這也就解釋了有些神明可能只是去了多維空間，從我們這個(gè)夢(mèng)境醒來(lái)進(jìn)入了一個(gè)更廣闊的夢(mèng)境而已。

也可以理解為低維度空間里的一切，都是比它更高一個(gè)維度空間的夢(mèng)境。

這也能解釋為何在不同的空間內(nèi)，時(shí)間的流速是不同的，這就好像我們夜晚睡覺(jué)做個(gè)夢(mèng)可能很短暫，而我們?nèi)松@場(chǎng)大夢(mèng)卻要幾十年，進(jìn)入高維度空間的生命，做個(gè)夢(mèng)可能需要千年或是萬(wàn)年時(shí)間。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)間只是用人類的角度去理解的，事實(shí)上時(shí)間根本不存在，只是不同的生命或物質(zhì)，對(duì)于其他的生命和物質(zhì)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的一種感受而已。

所以體積小、運(yùn)動(dòng)速度快的物質(zhì)，像病毒、細(xì)菌，生命周期就很短暫，而體型越大，運(yùn)動(dòng)越慢的物質(zhì)，生命周期就相對(duì)較長(zhǎng)，而那些運(yùn)動(dòng)速度極其緩慢，像一些植物，或是礦物質(zhì)，它們的生命周期就會(huì)更長(zhǎng)。

可能你會(huì)覺(jué)得像桌椅板凳，山河大地，它們根本沒(méi)有生命，也沒(méi)有意識(shí)，如果按照人類的理解，確實(shí)是這樣。

但如果站在更高維度去思考一下，那些覺(jué)悟者，醒來(lái)的人，他們覺(jué)悟后，意識(shí)去了哪里？

前面我做了一個(gè)猜測(cè)，他們可能與整個(gè)宇宙萬(wàn)物合成了一個(gè)整體，也就是他們或許成為了宇宙的一部分。

比如像山河大地這些實(shí)體的物質(zhì)。為什么我會(huì)這樣猜測(cè)呢？是因?yàn)榭茖W(xué)界已經(jīng)證實(shí)，如果把一個(gè)實(shí)體的物質(zhì)，無(wú)限分解下去，直到分解到最小的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就像一種能量的波動(dòng)，已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)體的物質(zhì)，就像你的一個(gè)念頭一樣。

站在科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)、意識(shí)、信息，甚至空氣，這些也都是由能量波產(chǎn)生的。差異不過(guò)是彼此產(chǎn)生的能量頻率不同而已。

若站在佛學(xué)的角度去說(shuō)，世間萬(wàn)法，唯心所造。世間的萬(wàn)象，均為心識(shí)的投射與造作。

也就是說(shuō)一切物質(zhì)都是你的心念所造，而物質(zhì)與你的念頭是可以相互轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)無(wú)限小最終就會(huì)形成一種精神念力，而當(dāng)你的精神意識(shí)無(wú)限大時(shí)，最終就會(huì)形成一個(gè)實(shí)體的物質(zhì)。

這也可以說(shuō)明，為什么佛陀要舍棄榮華富貴去修行的原因，因?yàn)槿绻銓?duì)外在的物質(zhì)越執(zhí)著、越貪戀，你的貪嗔癡就越多，精神世界就會(huì)越渺小，煩惱就越多。

相反，你越是懂得放下，看淡，對(duì)一切物質(zhì)不再執(zhí)著，你的精神世界就會(huì)越強(qiáng)大，煩惱就會(huì)轉(zhuǎn)化為智慧。

根據(jù)精神與物質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化，也可以猜測(cè)出，那些修行人離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，為何會(huì)留下舍利子。

舍利子的多少與這個(gè)人的修行高低有關(guān)，佛陀在涅槃時(shí)，留下了 84000 顆舍利子。

而很多高僧圓寂時(shí)，則會(huì)留下幾顆或幾十顆舍利子，這或許就是精神境界的實(shí)體化。

也就是說(shuō)你的精神意識(shí)越強(qiáng)大，就能用念力改變物質(zhì)，如果你的精神意識(shí)達(dá)到佛的境界，或許虛幻意識(shí)就會(huì)直接轉(zhuǎn)化成某種實(shí)體的物質(zhì)。

所以可以推測(cè)出那些山神、海神、土地神，以及各種其他神仙，會(huì)不會(huì)是由于修行達(dá)到了一定的高度，精神境界大到可以轉(zhuǎn)化為實(shí)體的山河大地，所以人們才把萬(wàn)物全部神化了。

如果這個(gè)推測(cè)是對(duì)的，那么所有修行到一定高度的人，最終都轉(zhuǎn)化成了一個(gè)實(shí)體的物質(zhì)，成為了整個(gè)宇宙的一部分。

如果是這樣的話，也能解釋意識(shí)的誕生，意識(shí)其實(shí)就是某種物質(zhì)無(wú)限小，小到波的狀態(tài)，最終形成了一個(gè)沒(méi)有實(shí)體的精神念頭。

《道德經(jīng)》上也說(shuō)過(guò)：反者道之動(dòng)。道家也認(rèn)為，道的運(yùn)行呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)或向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律。

也就是說(shuō)，事物總是朝著與它相對(duì)立的方向運(yùn)動(dòng)著。

就比如精神朝著物質(zhì)方向運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)又朝著精神方向運(yùn)動(dòng)著，陰朝著陽(yáng)的方向運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)朝著陰的方向運(yùn)動(dòng)，不斷地循環(huán)著。

所有一切的背后，總好像有一雙無(wú)形的大手，在推動(dòng)著一切事物的變化，而這雙大手，就是 “道”。

也就是前面提到的，它睡了一覺(jué)，而萬(wàn)物都是它夢(mèng)中創(chuàng)造出的產(chǎn)物。

萬(wàn)物和人類的起源，我認(rèn)為跟它有關(guān)，或許就是它的一個(gè)呼吸之間，一睡一醒之間，一個(gè)念起念滅之間，宇宙和萬(wàn)物就從無(wú)到有，從有歸無(wú)經(jīng)歷了一個(gè)輪回。

它并不是一個(gè)具體神，他也不是任何一樣事物，他也不是任何人，他其實(shí)也是一個(gè)神，世上的任何一切事物，任何人，也包括我和你，他就是你，你就是他，你們本來(lái)就是同一個(gè)存在，他在夢(mèng)中創(chuàng)造了你，正是因?yàn)槟愕拇嬖?，才有了他。你只是他的一個(gè)夢(mèng)，他也只是你的一個(gè)夢(mèng)。

對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟惥拖竦厍蛏砩系牟《净蚣?xì)菌一樣，而對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，地球就像宇宙身上的病毒、細(xì)菌一樣，對(duì)于我們整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)，也許也只是其他未知存在的一粒塵埃而已，人類與整個(gè)宇宙相比，太渺小了，這樣渺小的人類對(duì)整個(gè)宇宙的了解和想象終究是有限的，也就像盲人摸象一樣，我們想象出來(lái)的，也許只是大象的一角而已，并非宇宙的全貌。

我們雖然渺小，但我們與整個(gè)宇宙又存在著某種聯(lián)系，我們的心念卻可以無(wú)限大，大到足以窺探到宇宙的一角，也許在未來(lái)的某一天，所有問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。也許吧。

如果宇宙是在他的夢(mèng)中，他就是世上的每一個(gè)人，每一個(gè)生命，他是世上一切事物的本源，世上的一切未解之謎，都能得到合理的解釋，科學(xué)界目前能夠證實(shí)的一切，以及宗教領(lǐng)域無(wú)法證實(shí)的一切，都可以解釋得通。

唯一能夠解釋世間一切現(xiàn)象的可能，就是他的夢(mèng)，也是我們的夢(mèng)。我即使他，他即是我。