長久以來，伊朗對我們的看法都陷入了一種怪圈，那就是誤會，在伊朗眼里的誤會，導(dǎo)致了伊朗從來沒有認識到我們是一個什么國家。

在伊朗人的世界里，中國是一個佛教國家，是一個幾乎到處有佛寺，很多人信佛教，佛教政策和佛教世界對中國國策有巨大影響的國家。

他們是怎么觀察出來這一點的呢？

他們深入研究了中國的歷史，發(fā)現(xiàn)從兩千年前的東漢，佛教就傳入了中國，而且在中國歷史落地生根，形成了許多獨特的教派。

兩千年間，許多中國的最高統(tǒng)治者都信佛，當然也有不信的，比如三武滅佛，這三位武帝武宗，就非常反感佛教，干出了恨不得除之而后快的事情。

但是，這不影響大部分時間都是南朝四百八十寺的情況，也不影響名山大川都有佛寺的情況，更不影響僧人一直以來在中國社會享有一定特權(quán)的情況。

如果一個東西看起來和西方的基督教一樣，表現(xiàn)上和西方的基督教一樣，甚至在王權(quán)和神權(quán)的爭奪中也和西方的基督教一樣，那么這個東西是不是也和基督教在西方的地位差不多？

但是事情是不是這樣，還要觀察，伊朗需要觀察一下，是不是中國愛好和平，一觀察發(fā)現(xiàn)，中國確實愛好和平，但是非常愛好和平，有些過于愛好和平了，基本上不會管國際上的大事，畢竟我佛慈悲嘛。

對上了，科學(xué)研究的方法研究了一番，對上了。

這就叫伊朗人因為知識的詛咒吃大虧了，顯然伊朗人不是吃了沒文化的虧，是吃了太有文化的虧，用科學(xué)的方法研究起來中國的歷史來了。

這樣一看，自然要得出一個結(jié)論，那就是如果西方歷史上有很多基督教國家，那么中國歷史上也基本都是佛教國家。

就算是現(xiàn)在西方社會世俗化了，那也是基督教文明圈的，同理可得，中國也是佛教文明圈的，和泰國、蒙古等屬于一個文明圈。

中國政策中的實用主義，他們是看不見的，伊朗自然會研究，為什么作為一個“佛教大國”，中國在宗教層面，沒有發(fā)揮對其他佛教國家的特殊庇護責任？

中國的行為完全基于國家利益而非宗教親疏，為什么看起來不像是要弘揚佛法？

中國對其他國家的善意和好感，是否是基于傳教的目的？

這就是知識的詛咒，那么就是知道得越多，離真相越遠。因為思考的框架本身就是錯的。

這就會讓伊朗在和我們有一切合作的時候，都既要合作，又要提防，導(dǎo)致伊朗從來沒有和我們?nèi)娜夂献鬟^。他們真的有濃厚的伊斯蘭教氛圍，是不得不對佛教提高警惕的，是不得不對我們的目的抱有懷疑的，也是不得不多次考察我們的真實用意的。

對中國誤會太多，所以吃了大虧，這就是伊朗目前的困境。

只有直面真實的外國，研究真實的外國，才能了解真實的外國，制定正確的政策，沒有這樣的思路，最后一定要南轅北轍，自己承受后果。

研究他國情況，最后研究到溝里去了，這樣搞外交和對外政策，是一定要吃大虧的。