最近一段時間，青年笛子演奏家孫楚泊在北京的幾家公園綠蔭下、市民廣場上，為百姓義務(wù)演出，還帶動了她的藝術(shù)家同行加入惠民行列，視頻在網(wǎng)上傳播后，獲贊無數(shù)，線上線下，均受到熱烈歡迎。大家親切地稱孫楚泊為“國民閨女”。這個稱呼，不由讓人想起80多年前延安的老百姓看到為他們服務(wù)的藝術(shù)家就開心地喊“魯藝家來啦”。

無獨(dú)有偶，一年多以來，甘肅安萬秦腔藝術(shù)劇院在西北大地巡回演出，引發(fā)一股多年未見的“秦腔熱”，形成“安萬現(xiàn)象”。

從“魯藝家”到“國民閨女”，從“孫楚泊現(xiàn)象”到同樣受關(guān)注的秦腔“安萬現(xiàn)象”再到蓬勃興起的“新大眾文藝”，映射出20世紀(jì)中國文藝“眼光向下”“走向民間”潮流的歷史延續(xù)和時代內(nèi)涵。時代在變，“民間”也在變。今天的新“民間”，百姓安居樂業(yè)，人們生活寬裕。這樣的“民間”，既希望文化供給的內(nèi)容量多質(zhì)優(yōu)，又希望供給的形式多樣便捷。這就對文化供需適配性提出了新的要求。

新大眾文藝的興起既是對供需適配新要求的回應(yīng)，也為“走向民間”賦予了時代內(nèi)涵。

新大眾文藝的突出特點是具有更高的科技含量和媒介屬性。從歷史上看，文藝與科技始終互促互進(jìn)，與媒介歷來共生共榮。不論提高還是普及，文藝都離不開科技與媒介的加持。這個時代，新科技新媒介飛速發(fā)展，新技術(shù)迭代賦能文藝迭代，新媒介普及推動文藝普及。對于大眾而言，文藝創(chuàng)作變得既可望又可及。時代造就的新“民間”，不僅是文藝家搞創(chuàng)作的“原料產(chǎn)區(qū)”和作品“銷售市場”，更成為文化創(chuàng)造的“第一現(xiàn)場”。

很多普通創(chuàng)作者或許沒有專門學(xué)過文學(xué)藝術(shù)的技巧，也沒有啃過大部頭文藝?yán)碚撝?。但是，他們憑著對生活的熱愛，靠著對互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)新媒介的掌握，講述自己的動人故事，展現(xiàn)身邊的生活場景，把人生的酸甜苦辣制成“土特產(chǎn)品”，自產(chǎn)自銷，慰藉了更多人的心靈?？梢哉f，“創(chuàng)作者”從沒有像今天這樣被“創(chuàng)作”本身所界定，“創(chuàng)作”也從沒有像今天這樣被文化供需關(guān)系所決定，文化供需雙方的互動也沒有像今天這樣直接而頻繁。

“孫楚泊現(xiàn)象”“安萬現(xiàn)象”的出現(xiàn)，反映出文化供需新結(jié)構(gòu)正在拔節(jié)生長，也從專業(yè)角度確證了新大眾文藝的價值和意義。

新大眾文藝的基本特征之一是普通人參與文化創(chuàng)作生產(chǎn)，但這并不構(gòu)成對專業(yè)文藝創(chuàng)作的消解或否定，而是為“文藝如何滿足人民文化需求”的時代之問提供了另一種解法。這些源自生活具體而微處的內(nèi)容，經(jīng)大眾創(chuàng)作者之手成為文藝作品，或給人以審美享受，或給人以情緒價值，愉悅著大眾生活。這種新穎的“眾對眾”方式，不僅滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的多樣化文化需求，而且創(chuàng)造出需求與供給對接的新邏輯，并推動專業(yè)文藝創(chuàng)作者遵循這一新邏輯完成文藝內(nèi)容生產(chǎn)和供給。而專業(yè)創(chuàng)作者的加入又為這一新邏輯注入了品質(zhì)的內(nèi)涵，推動其順著藝術(shù)和審美的維度向前展開。

回顧歷史，延安時期從“演大戲”轉(zhuǎn)向秧歌熱，從《小放牛》到《兄妹開荒》再到白毛女，從新中國成立后活躍于工廠車間、田間地頭、鄉(xiāng)村街道的業(yè)余文藝活動到20世紀(jì)八九十年代以來的文化體制改革，從文藝供給和需求關(guān)系來看，都是在根據(jù)時代主題和文化擔(dān)負(fù)的使命創(chuàng)新文藝供給方式，塑造供需適配的新結(jié)構(gòu)。歷史表明，每一次結(jié)構(gòu)變革，總會促使文化創(chuàng)造活力迸發(fā)，催生出一部部標(biāo)注時代又牽引時代的經(jīng)典之作，使時代文藝的整體面貌為之一新。

建成社會主義文化強(qiáng)國，必須激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，必然呼喚文化供需關(guān)系新的結(jié)構(gòu)性變革。這場變革，既應(yīng)讓人們在完整真實的精神文化生活過程中獲得自我滿足，也應(yīng)推動專業(yè)文藝創(chuàng)作和大眾文化創(chuàng)造雙向奔赴，共同增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。當(dāng)“孫楚泊”們負(fù)鼓攜琴走向新“民間”，當(dāng)“安萬”們把古老的戲曲唱響在新的傳播平臺，當(dāng)無數(shù)的大眾創(chuàng)作者“為愛發(fā)電”激蕩起創(chuàng)作新浪潮，公共文化服務(wù)中的參與感與獲得感互相促進(jìn)，普及與提高的永恒課題在良性互動中形成新的閉環(huán)，一種新的、符合時代要求的文化供需適配結(jié)構(gòu)必將孕育生成。而在其中起決定作用的，依然是作為時代進(jìn)步主體的人民群眾不斷高漲的精神文化需求。

正是這萌發(fā)壯大于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化新需求為時代的文藝創(chuàng)作注入新動能，新動能催生出文化供需對接新邏輯，新邏輯又演化為時代文藝的新場景?；钴S在這個新場景中，有“國民閨女”孫楚泊、“天生花臉”安萬，以及投身微短劇短視頻創(chuàng)作生產(chǎn)、在直播間秀才藝等文藝新樣態(tài)的專業(yè)藝術(shù)家們，更有“沂蒙二姐”呂玉霞、“外賣詩人”王計兵、“網(wǎng)絡(luò)寫手”王玉珍、“保安攝影師”占有兵等非職業(yè)創(chuàng)作者和文藝愛好者……從藝術(shù)專業(yè)、身份職業(yè)上看，他們的差別很大，卻共同推動了新時代文化供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性重塑，而這正是新大眾文藝切中時弊又訴諸深遠(yuǎn)的價值。

當(dāng)然，不管供需結(jié)構(gòu)怎么變，文藝與生活的關(guān)系沒有變，文藝為人民的追求不能變，相反，新的結(jié)構(gòu)以其時代性、開放性和包容性，為文藝汲取生活之源、承接科技之利、服務(wù)人民之需，提供了新的更加廣闊的空間。中國文藝也將因為“永遠(yuǎn)在路上”的姿態(tài)不斷走向新的“民間”，而始終緊跟時代腳步，煥發(fā)勃勃生機(jī)。