觀潘君康永山水六幀，筆底煙霞凝古韻，尺幅丘壑藏文心，非獨(dú)摹山川之形，更傳天地之神、人生之境。展卷凝眸，如隨宗炳臥游，澄懷以觀道，晤先賢于筆墨之間，誠(chéng)為藝林之雅事也。

構(gòu)圖取“高遠(yuǎn)”之法，層巖崚嶒如疊嶂，自下而上漸次收束，山巔赤霞漫卷，若天開(kāi)錦緞。峰巒以斧劈皴立骨，筆力遒勁，得荊浩“云中山頂，四面峻厚”之神；谷中云氣氤氳，以米家“無(wú)根云”之法寫就，虛實(shí)相生，暗合“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”之理。山坳隱微徑，松下露梵宇一角，不畫僧蹤而僧意自現(xiàn)，暗契“深山藏古寺”之典。

技法上以赭石調(diào)丹朱，破傳統(tǒng)水墨之單調(diào)，赤霞如燃，映丹崖若君子丹心?！对?shī)經(jīng)》有云“高山仰止，景行行止”，此幀之意，在借丹崖之挺拔喻風(fēng)骨，赤霞之熾烈喻初心。

構(gòu)圖循郭熙“三遠(yuǎn)”之“深遠(yuǎn)”，長(zhǎng)川如練橫陳，舟影點(diǎn)點(diǎn)浮于波上，近岸柳絲輕拂，中景山巒疊翠，遠(yuǎn)山含黛隱于云間，層次井然如展長(zhǎng)卷。云氣自岫中漫出，纏峰繞麓，將山川分割為虛實(shí)兩境，江水接天處，留白得宜，暗合“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”之詩(shī)境。題字懸于云際，墨氣與煙嵐相融，盡得“書(shū)畫同源”之妙。

技法上以淡墨寫云，濃墨勾峰，兼用披麻皴寫山石肌理，蒼潤(rùn)相生。昔屈子行吟澤畔，見(jiàn)“沅有芷兮澧有蘭”；今觀此江云，始悟“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”之真意。

構(gòu)圖以老松為骨，橫枝如虬龍?zhí)皆?，月色以留白襯出，空明澄澈。村居臨流而建，吊腳依巖，橋下飛瀑濺雪，溪畔竹影婆娑，形成“松-月-村-溪”的層次閉環(huán)，暗合王摩詰“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”之幽境。近景松針如戟，墨色蒼勁；中景村居煙火微茫，淡墨輕染；遠(yuǎn)景山影朦朧，藍(lán)翠點(diǎn)苔，虛實(shí)相生間，逸趣橫生。

技法上以濃墨寫松，淡墨繪月，兼用點(diǎn)苔法增山林之趣，墨色蒼潤(rùn)相間，盡顯“月夜山居”之雅。東坡云“人間有味是清歡”，此幀所繪，正是煙火與丘山的和鳴，塵囂與隱逸的相融。

構(gòu)圖取“深遠(yuǎn)”與“高遠(yuǎn)”相合之法，群峰攢翠如戟，直插云霄，飛泉自崖壁奔涌而下，如銀河落九天，將畫面一分為二，卻又以云氣纏連，不顯割裂。谷底村舍隱于綠樹(shù)間，僅露檐角，與飛泉、云壑相映，得“小隱于野”之趣。泉畔苔痕以點(diǎn)染法寫就，綠意盎然，與蒼黑山石形成鮮明對(duì)比，更顯生機(jī)。

技法上以濃墨勾峰骨，淡墨寫云氣，飛泉以留白襯出，輔以淡藍(lán)暈染，如瀉玉濺珠。李白詩(shī)云“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此幀飛泉之勢(shì)，恰合詩(shī)意。

構(gòu)圖以旭日為眼，懸于天際，霞光鋪灑江面，浪濤如鱗，翻涌向前。舟帆數(shù)片，或直掛云帆，或半卷待風(fēng)，分布于江面，與浪濤、旭日形成呼應(yīng)。兩岸峰巒如列戟，雄峙江邊，山腰間云氣橫亙，將山川分為上下兩境，上境天高氣爽，下境江浪奔騰，盡顯“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”之豪邁。題字“揚(yáng)帆起舵，乘風(fēng)破浪”墨勢(shì)雄健，如舟行波上，力透紙背。

技法上以朱砂寫旭日，赭石染霞光，濃墨勾浪濤，筆力雄健，氣勢(shì)磅礴。昔祖逖中流擊楫，誓復(fù)中原；今觀此帆，更知“志不強(qiáng)者智不達(dá)”之理。人生如江行，有風(fēng)平浪靜之怡，亦有驚濤駭浪之險(xiǎn)。

構(gòu)圖以青山為屏，疊翠如黛，飛泉自崖壁曳下，如銀絲纏繞，漱石有聲。谷底平疇開(kāi)闊，紅舍數(shù)椽，炊煙裊裊，與青山、清泉相映，恰如桃花源之境。云氣裹山而行，如輕紗覆翠，近景泉畔幽蘭叢生，中景青山疊嶂，遠(yuǎn)景云天一色，層次溫婉，盡顯“清泉石上流”之雅韻。

技法上以藍(lán)黛調(diào)墨，寫青山之翠；以留白襯泉，顯清泉之潔；兼用米點(diǎn)皴寫云氣，墨色溫潤(rùn)，如詩(shī)如畫。王維云“泉聲咽危石，日色冷青松”，此幀之韻，不在聲之喧，而在靜之幽。

潘康永六幀山水，承古而不泥古，以荊關(guān)之骨立形，以米家之韻活氣，以詩(shī)聯(lián)之雅點(diǎn)睛。每幅作品，皆為形、技、意的完美融合，丘壑間見(jiàn)風(fēng)骨，煙嵐里見(jiàn)襟懷，泉石中見(jiàn)人生。昔人謂“畫者，文之極也”，潘君以筆為文，寫盡山川之美，亦寫盡人生之真。展卷觀之，如晤先賢，如沐清風(fēng)，澄懷觀道，妙不可言——此乃藝術(shù)之至高境界，亦為人生之至真追求也。

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