清朝與準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)從康熙時(shí)期開始，前后持續(xù)了近七十年，準(zhǔn)噶爾之所以敗得很慘，落得個(gè)全族盡滅的下場(chǎng)，是諸多因素導(dǎo)致的。

這些因素當(dāng)中，不可忽視的一點(diǎn)是，準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)略定力實(shí)在太差，竟然瘋狂到把自己信仰的宗教圣地拉薩給洗劫了，還殺死拉藏汗，囚禁了達(dá)賴，并對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行了搶掠。

歷史上，準(zhǔn)噶爾的崛起，離不開噶爾丹，而噶爾丹的崛起，則離不開達(dá)賴的支持。

因此，準(zhǔn)噶爾洗劫拉薩，不僅僅是觸犯“天條”，同時(shí)是一次恩將仇報(bào)的行為，為世人所唾棄。

那么，準(zhǔn)噶爾究竟為何要洗劫拉薩，帶來了哪些影響，它又是怎么滅族的呢？

一、準(zhǔn)噶爾為何要出兵西藏

和碩特汗國(guó)是清朝時(shí)期西藏的實(shí)際統(tǒng)治者，它是成吉思汗弟弟薩哈爾后裔固始汗建立的國(guó)家。

大約在清朝成立前后，固始汗先后征服青海、西康和西藏，確定了軍事統(tǒng)治地位，但他并沒有把持西藏的行政管理權(quán)，而是交給達(dá)賴負(fù)責(zé)管理。

因此，西藏屬于二元政權(quán)，即汗王系統(tǒng)與達(dá)賴系統(tǒng)，只不過達(dá)賴系統(tǒng)的權(quán)力則來自于拉薩汗的賜予。

從固始汗開始，和碩特汗國(guó)臣服于清朝，固始汗這個(gè)稱謂，其實(shí)也是清朝冊(cè)封的。

五世達(dá)賴在世的時(shí)候，將管理西藏的大權(quán)交給弟子桑結(jié)嘉措，桑結(jié)嘉措也是西藏第五任第巴（相當(dāng)于總管的意思）。

桑結(jié)嘉措很厲害，對(duì)西藏進(jìn)行了一系列改革，取得了顯著成效，并對(duì)西藏政教合一的制度進(jìn)行了完善，使得達(dá)賴協(xié)系統(tǒng)的權(quán)力得以穩(wěn)固和加強(qiáng)，和碩特汗國(guó)對(duì)西藏的控制則減弱。

當(dāng)時(shí)，五世達(dá)賴有個(gè)徒弟，是準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)的兒子噶爾丹，兩人關(guān)系密切，建立了友好的關(guān)系。

因?yàn)檫@一緣故，桑結(jié)嘉措與準(zhǔn)噶爾的關(guān)系也很緊密。

準(zhǔn)噶爾部出現(xiàn)動(dòng)亂的時(shí)候，在五世達(dá)賴的支持下，噶爾丹被賜予“博碩克圖汗”稱號(hào)，緊急返回部落平叛。

噶爾丹打著達(dá)賴的名義，收復(fù)了不少部眾，逐漸統(tǒng)一了準(zhǔn)噶爾部，繼而建立了準(zhǔn)噶爾汗國(guó)。

因此，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)與達(dá)賴的關(guān)系，不僅限于師徒或者朋友，而是政治上的盟友。

事情在五世達(dá)賴去世后出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，由于桑結(jié)嘉措與和碩特汗國(guó)拉藏汗關(guān)系不睦，他便延續(xù)與噶爾丹的盟友關(guān)系，與噶爾丹一起議定了隱瞞達(dá)賴死亡的消息，并制定了秘不發(fā)喪的計(jì)劃。

后來，桑結(jié)嘉措派人尋找轉(zhuǎn)世靈童，找到了一個(gè)叫做倉央嘉措的人，在長(zhǎng)達(dá)十幾年時(shí)間里，無論是拉藏汗也好，還是康熙帝也好，竟都被瞞在鼓里，直至倉央嘉措成為達(dá)賴。

拉藏汗是和碩特汗國(guó)第四任大汗，他繼位之后一直想從達(dá)賴手里收回西藏的管理權(quán)，而桑結(jié)嘉措又是個(gè)權(quán)利欲極大之人，怎么都不肯交權(quán)，矛盾因此產(chǎn)生。

對(duì)于桑結(jié)嘉措隱瞞達(dá)賴之死之事，無論是拉藏汗也好，還是康熙帝也罷，都感到異常憤怒。

不過，拉藏汗同時(shí)認(rèn)為這是個(gè)奪權(quán)的好機(jī)會(huì)，于是上書康熙帝說，倉央嘉措不是六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，且其行為不端、放蕩不羈，不守清規(guī)戒律，根本就不是一位合格的達(dá)賴。

并且，拉藏汗還與桑結(jié)嘉措進(jìn)行了持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終的結(jié)果是，桑結(jié)嘉措兵敗被殺，倉央嘉措則被逮捕入京，后死在半路上。

自此，拉藏汗取得了西藏的控制權(quán)，但也得罪了黃教教廷，不過康熙帝為了西藏安定考慮，認(rèn)可了他的行為，而他則在第二年尋找到一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童，并將其扶上達(dá)賴寶座。

很多人不知道的是，將倉央嘉措拉下馬，其實(shí)是拉藏汗的一個(gè)陰謀，為的就是奪取西藏控制權(quán)。

實(shí)際上，倉央嘉措在西藏和蒙古貴族和人民心中有很高的地位，他作為達(dá)賴的身份，也是得到廣泛認(rèn)可的。

并且，桑結(jié)嘉措雖然隱瞞了六世達(dá)賴之死，但在尋找轉(zhuǎn)世靈童的時(shí)候是符合規(guī)定的，而且請(qǐng)了班禪給倉央嘉措當(dāng)老師，所以倉央嘉措是合法的，并不是拉藏汗所說的假轉(zhuǎn)世靈童。

在《康熙實(shí)錄》中有這樣的記載，說康熙帝深知西藏和蒙古人們都很信服倉央嘉措，所以在處理倉央嘉措的時(shí)候很謹(jǐn)慎，只可惜倉央嘉措選擇結(jié)束自己的生命。

此雖系假達(dá)賴?yán)铮羞_(dá)賴?yán)镏?，眾蒙古服之?br/>

至于拉藏汗新扶持的達(dá)賴，并不被西藏和蒙古王公所認(rèn)可，一度造成了西藏、蒙古、青海和康區(qū)的動(dòng)亂。

就拿青海來說，以羅卜藏丹津、察罕丹津?yàn)槭椎牟柯涫最I(lǐng)，就宣布不承認(rèn)新任達(dá)賴的身份，并拒絕聽從拉藏汗的調(diào)遣。

更絕的是，蘿卜臧丹津等人還以倉央嘉措生前寫下的“天空潔白的仙鶴，請(qǐng)他借給我雙翅，不會(huì)遠(yuǎn)走高飛，到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回”這句詩作為預(yù)言，派人到理塘找到轉(zhuǎn)世靈童格桑嘉措，與拉薩汗擁立的達(dá)賴分庭抗禮。

對(duì)于和碩特汗國(guó)的分裂，康熙帝其實(shí)是很高興的，因?yàn)楹痛T特部不過是外藩，如果能借機(jī)將其變成內(nèi)藩，那就再好不過了。

于是，康熙帝便進(jìn)行了一番操作，他一方面正式冊(cè)封拉藏汗擁立的達(dá)賴，兵派遣軍隊(duì)進(jìn)駐青海西寧，對(duì)蘿卜臧丹津等進(jìn)行威懾。

同時(shí)，康熙帝又將格桑嘉措接到青海湟中塔爾寺中居住，因?yàn)樗?，格桑嘉措才是更多人認(rèn)可的轉(zhuǎn)世靈童，這是他留的一個(gè)后手。

說到這里，那拉藏汗與準(zhǔn)噶爾的矛盾是怎么產(chǎn)生的呢？

前文提到，桑結(jié)嘉措與準(zhǔn)噶爾的關(guān)系很好，桑結(jié)嘉措與拉藏汗?fàn)帣?quán)的時(shí)候，準(zhǔn)噶爾就有不少人在背后支持。

等到桑結(jié)嘉措去世了，他的許多部下都跑到準(zhǔn)噶爾，投靠了時(shí)任準(zhǔn)噶爾大汗、噶爾丹的侄子策妄阿拉布坦，并勸說策妄阿拉布坦進(jìn)攻西藏，殺掉拉藏汗，為桑結(jié)嘉措報(bào)仇，策妄阿拉布坦雖然不喜歡桑結(jié)嘉措，但對(duì)拉薩汗的做法也很不滿。

在此之前，清朝已經(jīng)與準(zhǔn)噶爾開戰(zhàn)，噶爾丹率軍與清朝進(jìn)行了幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但遭遇了失敗，策妄阿拉布坦趁機(jī)奪權(quán)，成為準(zhǔn)噶爾大汗。

策妄阿拉布坦野心勃勃，他繼位之后就開始厲兵秣馬，擴(kuò)充實(shí)力，表面上與清朝和解，其實(shí)暗藏禍心。

為了對(duì)抗清朝，策妄阿拉布坦認(rèn)為，如果能奪取青藏高原，尤其是控制西藏，進(jìn)而掌控拉薩的黃教教廷，就能獲得號(hào)召蒙古諸部的旗幟，因?yàn)闊o論是漠南蒙古，還是漠北喀爾喀蒙古和衛(wèi)拉特蒙古，幾乎是全民信仰黃教的。

其實(shí)，和碩特部與準(zhǔn)噶爾部原本是一家人，都是衛(wèi)拉特四部之一，相互之間聯(lián)姻頻繁，已經(jīng)維持了好幾代人了，策妄阿拉布就娶了拉藏汗的姐妹。

但是，聯(lián)姻關(guān)系并不能使策妄阿拉布坦對(duì)和碩特部心存仁慈，為了爭(zhēng)奪權(quán)力和地盤，他可以在需要的時(shí)候消滅和碩特部，并吞并其部眾。

當(dāng)策妄阿拉布坦得知青海和碩特各部宗王已經(jīng)與拉薩汗決裂，各地黃教教徒都對(duì)拉藏汗不滿，拉藏汗幾乎得罪光了整個(gè)黃教這個(gè)消息之后，出兵西藏的決心這才定下，只需要一個(gè)合適的時(shí)機(jī)出兵即可。

在策妄阿拉布坦心里，他可不管噶爾丹與達(dá)賴是什么關(guān)系，達(dá)賴又是如何幫助準(zhǔn)噶爾統(tǒng)一的，他只關(guān)心眼前利益，畢竟他是一個(gè)連親叔叔都能出賣的人，根本不會(huì)談什么仁義道德，對(duì)他來說利益才是最重要的。

當(dāng)然，這也是為了生存和發(fā)展，因?yàn)榍宄瘜?shí)在太強(qiáng)大，策妄阿拉布坦不得不通過占領(lǐng)西藏使自己變得強(qiáng)大。

二、準(zhǔn)噶爾洗劫圣地拉薩

策妄阿拉布坦是個(gè)頗具謀略之人，噶爾丹去世后，他文治武略，迅速使準(zhǔn)噶爾恢復(fù)元?dú)?，而且比噶爾丹時(shí)期更加強(qiáng)大。

但是，出兵西藏可不是小事，策妄阿拉布坦知道自己必須提前做好規(guī)劃。

當(dāng)時(shí)，策妄阿拉布坦的女兒博洛托克與拉藏汗的長(zhǎng)子噶登丹衷情投意合，是一對(duì)神仙眷侶，只不過還沒成婚，但他卻打算犧牲女兒的幸福，從而策劃一場(chǎng)對(duì)和碩特部的天大陰謀。

當(dāng)時(shí)，拉藏汗有兩個(gè)兒子，大兒子是噶登丹衷，次子是索爾扎，而和碩特汗國(guó)的繼承人是大兒子噶登丹衷，這是很早就定下的事情。

1716年，策妄阿拉布坦給拉藏汗寫信，要求噶登丹衷到伊犁與博洛托克成婚，婚禮舉行完后再派軍隊(duì)護(hù)送二人回藏。

拉藏汗作為一個(gè)走過無數(shù)政治斗爭(zhēng)的人（他本人就是殺兄自立的），總覺得策妄阿拉布坦好像有什么陰謀，但又說不上來，本著安全原則考慮，他拒絕了策妄阿拉布坦的要求，還說要博洛托克到拉薩成婚。

但是，噶登丹衷就是個(gè)大情種，他擔(dān)心父親的舉動(dòng)會(huì)惹怒策妄阿拉布坦，自己將無法順利贏取心愛的女人，便以此要挾，要求父親讓自己去伊犁成婚。

拉藏汗心疼兒子，也為兒子的專情而感動(dòng)，便同意其前往伊犁，還派遣一隊(duì)人馬保護(hù)其安全。

當(dāng)然了，準(zhǔn)噶爾當(dāng)時(shí)與清朝為敵，而拉藏汗又臣服清朝，為了不使康熙帝起疑心，他又將次子索爾扎送到青海，與青海一位王公的女兒成婚。

噶登丹衷來到伊犁后，順利與博洛托克成婚，一切都很正常，沒什么異樣，婚禮完畢后策妄阿拉布坦還派遣堂兄大策凌敦多布率軍六千士兵護(hù)送他返回西藏，他一度為此十分感動(dòng)，但他不知道這其實(shí)是策妄阿拉布坦的陰謀。

大策凌敦多布率領(lǐng)的六千士兵，可不是普通的士兵、侍衛(wèi)和隨從，而是準(zhǔn)噶爾的精銳騎兵，個(gè)個(gè)能征慣戰(zhàn)。

而大策凌敦多布本人也不簡(jiǎn)單，他是準(zhǔn)噶爾的優(yōu)秀統(tǒng)帥，能力超群，曾多次擊敗沙俄和哈薩克汗國(guó)軍隊(duì)，許多年之后，他又在和通淖爾讓清將傅爾丹所部數(shù)萬人全軍覆沒。

準(zhǔn)噶爾派遣大策凌敦多布護(hù)送女兒女婿回藏其實(shí)只是掩護(hù)，其真實(shí)目的是趁機(jī)進(jìn)攻西藏，奪取黃教教廷拉薩的控制權(quán)。

與此同時(shí)，策妄阿拉布坦還派遣了一支由300人組成的秘密部隊(duì)，準(zhǔn)備偷偷前往青海塔爾寺，將清軍控制的達(dá)賴格桑嘉措搶過來，以便奪取拉薩后利用格桑嘉措來控制黃教教廷。

大策凌敦多布出發(fā)后，帶著六千全副武裝的勇士，從塔里木盆地翻越昆侖山進(jìn)入西藏阿里，和碩特汗國(guó)駐守阿里的將領(lǐng)康濟(jì)鼐覺得不對(duì)勁，認(rèn)為到這支準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)來者不善，于是連忙派人到拉薩報(bào)告消息，然后坐等拉藏汗的命令。

但可惜的是，拉藏汗當(dāng)時(shí)人不在拉薩，而是在納木錯(cuò)湖東面的當(dāng)雄草原，與回來看望他的次子及兒媳游玩，正在愉快地享受天倫之樂。

而留守西藏的官員在接到康濟(jì)鼐的緊急書信后，根本就沒當(dāng)回事，因?yàn)楦恋堑ぶ缘揭晾绯苫槭抢_汗同意的，且和碩特部與準(zhǔn)噶爾部歷來都有聯(lián)姻，準(zhǔn)噶爾派人護(hù)送噶登丹衷回藏，似乎并沒什么不妥。

于是，留守官員就給康濟(jì)鼐去了一封信，讓他不要草木皆兵，以免讓準(zhǔn)噶爾人誤會(huì)，然而聰明的大策凌敦多布早就察覺到了康濟(jì)鼐的異樣，已經(jīng)率軍火速通過阿里無人區(qū)，向拉薩快速前進(jìn)。

就這樣，和碩特汗國(guó)失去了將敵人拒之門外的唯一機(jī)會(huì)。

1717年6月，大策凌敦多布率軍抵達(dá)納木錯(cuò)湖，此前大軍一直快速行軍，將士們十分疲憊，他便下令在湖邊休整，同時(shí)派人潛入拉薩散布消息，說準(zhǔn)噶爾人要護(hù)送六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童格桑嘉措到布達(dá)拉宮舉行坐床儀式。

這個(gè)消息就像炸彈一樣，立馬在拉薩炸開了鍋，無論是西藏貴族也好，還是民眾也罷，都對(duì)格桑嘉措的到來表示歡迎。

還沒開戰(zhàn)，和碩特汗國(guó)內(nèi)部就出現(xiàn)了動(dòng)亂，拉藏汗這才意識(shí)到準(zhǔn)噶爾人確實(shí)包藏禍心，但倉促之間根本來不及召集精銳部隊(duì)，情急之下他就近召集部隊(duì)對(duì)準(zhǔn)噶爾軍發(fā)起進(jìn)攻，毫無疑問被大策凌敦多布率領(lǐng)的準(zhǔn)噶爾精銳擊敗，大將阿戎巴、索朗扎巴、莆唐巴戰(zhàn)死，頗羅鼐受傷。

眼看準(zhǔn)噶爾軍就要進(jìn)攻拉薩了，頗羅鼐就對(duì)拉藏汗說，趕緊讓索爾扎返回拉薩主持防御，拉薩汗本人則在當(dāng)雄地區(qū)招募士兵，拖住準(zhǔn)噶爾軍進(jìn)軍的步伐。

但是，倉促之間又能召集多少士兵呢？而青海各宗王早就靠不住了，現(xiàn)在能幫拉藏汗的，只有清朝在青海的駐軍了。

于是，拉藏汗率軍回到拉薩，同時(shí)派人向清軍救援，他希望清軍能早點(diǎn)出發(fā)。

但是，大策凌敦多布根本就不會(huì)給清軍救援拉薩的機(jī)會(huì)，他打著擁護(hù)格桑嘉措的口號(hào)，得到了藏人的支持，一路上勢(shì)如破竹，殺得和碩特守軍節(jié)節(jié)敗退，很快就就抵達(dá)拉薩城下，并將拉薩圍得水泄不通。

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺的僧人聽說準(zhǔn)噶爾人是為了擁立格桑嘉措而來，紛紛帶著糧食和武器出城送給大策凌敦多布，許多年輕人甚至加入準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)，一起對(duì)抗拉薩汗。

拉藏汗的一些手下也預(yù)感到拉薩將不保，于是紛紛逃離，就連大將頗羅鼐都離他而去，但他認(rèn)為自己是固始汗的子孫，發(fā)誓要與拉薩共存亡。

1717年11月，準(zhǔn)噶爾軍開始攻城，拉薩變得更加混亂，盡管拉藏汗率軍積極抵抗，但和碩特汗國(guó)早就人心渙散，一些不滿拉藏汗的官員趁機(jī)打開城門放準(zhǔn)噶爾軍進(jìn)城，拉薩就此淪陷。

經(jīng)過一番巷戰(zhàn)之后，拉藏汗最終被殺死，次子索爾扎被俘，統(tǒng)治了西藏七十多年，經(jīng)歷了五代汗王的和碩特汗國(guó)就此滅亡。

此后，準(zhǔn)噶爾人又殺掉了噶登丹衷，博洛托克則被送回準(zhǔn)噶爾，嫁給輝特部首領(lǐng)韋征，生下一個(gè)兒子阿睦爾撒納，后來給準(zhǔn)噶爾帶來滅頂之災(zāi)的就是他。

三、準(zhǔn)噶爾的報(bào)應(yīng)

原本，西藏人民帶著滿心歡喜，認(rèn)為準(zhǔn)噶爾人會(huì)帶來格桑嘉措，但其實(shí)策妄阿拉布坦派去青海的秘密部隊(duì)，壓根就沒得到格桑嘉措，因此大策凌敦多布是空著手去拉薩的。

更讓西藏人民感到憤怒的是，準(zhǔn)噶爾人占領(lǐng)拉薩之后，建立了一個(gè)傀儡政權(quán)，對(duì)象人民實(shí)施殘暴統(tǒng)治，同時(shí)派遣軍隊(duì)對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行了洗劫！

當(dāng)時(shí)，準(zhǔn)噶爾士兵看到布達(dá)拉宮放著千余年來積攢的各種奇珍異寶，于是心生覬覦之心，便沖入布達(dá)拉宮，將大量黃金、瑪瑙、珍珠、翡翠、珍貴藝術(shù)品全部搶走。

我們已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)噶爾人從布達(dá)拉宮搶走了多少東西了，只知道布達(dá)拉宮經(jīng)此劫難，幾乎遭受滅頂之災(zāi)。

要知道，拉薩是藏傳佛教格魯派，也就是俗稱黃教的宗教圣地，而布達(dá)拉宮則是黃教教主達(dá)賴?yán)锏鸟v地，準(zhǔn)噶爾作為信仰黃教的蒙古部落，盡然洗劫了自己的宗教圣地，這件事在世界歷史上都是聞所未聞的。

準(zhǔn)噶爾人的這一舉動(dòng)，不但得罪了藏區(qū)人民，也得罪了幾乎所有蒙古人，再加上準(zhǔn)噶爾早就侵略成性，毫無誠(chéng)信可言，因此在經(jīng)歷了洗劫布達(dá)拉宮之事后，它幾乎成為全民公敵。

從戰(zhàn)略上而言，準(zhǔn)噶爾人吞并和碩特部、占領(lǐng)拉薩是行得通的，但他們太沒有戰(zhàn)略定力了，竟然用謊言欺騙藏區(qū)人民，還在藏區(qū)實(shí)施殘暴統(tǒng)治，并對(duì)宗教圣地進(jìn)行洗劫，這無疑是觸犯眾怒的，也為日后準(zhǔn)噶爾的滅族埋下了伏筆。

準(zhǔn)噶爾占領(lǐng)西藏后，清朝很快就得知了消息，于是派遣大軍對(duì)其進(jìn)行征討，醒悟過來的藏區(qū)人民紛紛配合清軍進(jìn)攻準(zhǔn)噶爾，導(dǎo)致準(zhǔn)噶爾幾乎全軍覆沒，被迫退出西藏。

鑒于準(zhǔn)噶爾人的危害太大，康熙帝、雍正帝和乾隆帝連續(xù)三代帝王，都將準(zhǔn)噶爾視為大敵，并動(dòng)用了大規(guī)模軍隊(duì)對(duì)其進(jìn)行打擊。

在清朝的連續(xù)打擊以及西藏和蒙古人民的配合下，準(zhǔn)噶爾不斷被削弱，直至其分裂。

后來，阿睦爾撒納成長(zhǎng)為準(zhǔn)噶爾實(shí)權(quán)人物，在投降清朝后，幫助清朝征服準(zhǔn)噶爾，但此人野心勃勃，竟然降而復(fù)叛，還與哈薩克和沙俄相勾結(jié)，導(dǎo)致了乾隆帝的震怒。

1757年，乾隆帝再次對(duì)準(zhǔn)噶爾進(jìn)行征討，一舉蕩平準(zhǔn)噶爾，同時(shí)追擊到哈薩克境內(nèi)，擊敗了負(fù)隅頑抗的阿睦爾撒納，阿睦爾撒納逃入沙俄后病死。

清朝奪取準(zhǔn)噶爾后，鑒于準(zhǔn)噶爾這個(gè)部族太過反復(fù)無常，也干過太多年怒人怨之事，于是對(duì)實(shí)施了大屠殺，準(zhǔn)噶爾人幾乎被殘殺殆盡，自此從歷史上消失，只留下準(zhǔn)噶爾盆地這個(gè)名字，繼續(xù)被我們所熟知。

準(zhǔn)噶爾的滅亡，與其說是清朝造成的，不如說是它自己作死的，已經(jīng)跟清朝為敵了，怎么還要洗劫拉薩，與藏區(qū)和蒙古人民為敵，從而讓自己失去潛在的盟友呢？

而準(zhǔn)噶爾給拉薩和藏傳佛教造成的影響，也永遠(yuǎn)無法抹去，一個(gè)叫做格魯塞的法國(guó)歷史學(xué)家，曾在他的著作《草原帝國(guó)》中這樣評(píng)價(jià)準(zhǔn)噶爾：

準(zhǔn)噶爾人，這些虔誠(chéng)的喇嘛教徒，洗劫了他們自己的宗教圣城，而以掠奪來的寶物去裝飾固爾扎的喇嘛寺廟。

這段話聽起來多么諷刺，我們不禁要問，準(zhǔn)噶爾人真的信仰黃教嗎？