黨的二十大報(bào)告提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。面對(duì)“兩個(gè)大局”的歷史境遇，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是從道理學(xué)理哲理高度對(duì)馬克思主義世界觀方法論的中國(guó)化時(shí)代化的理論自覺(jué)?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”在中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)回答中不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，彰顯馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代的賡續(xù)發(fā)展，為馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)新作出了學(xué)理性、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的思想精髓

　　“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出的繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義思想精髓的創(chuàng)新發(fā)展，我們必須掌握好堅(jiān)持好運(yùn)用好。

　　其一，必須堅(jiān)持人民至上是根本的價(jià)值立場(chǎng)。堅(jiān)持人民至上就是堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)和群眾路線，全面落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民對(duì)美好生活的向往是黨的奮斗目標(biāo)。一切為了人民，一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨，體現(xiàn)了以人民為中心和堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。

　　其二，必須堅(jiān)持自信自立是內(nèi)在的精神特質(zhì)。獨(dú)立自主是事物發(fā)展的內(nèi)因，是發(fā)展的第一要素，體現(xiàn)了掌握歷史主動(dòng)的主體觀。黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅獨(dú)立自主探索了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功之路，也開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的中國(guó)篇章。自信與自立同在共生，自信在于對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義和“四個(gè)自信”的堅(jiān)持，自信自立已成為新時(shí)代中國(guó)人的精神氣質(zhì)。

　　其三，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新是鮮明的理論品格。守正創(chuàng)新是傳承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。守正在于堅(jiān)持馬克思主義基本原理、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，在“堅(jiān)持三個(gè)不動(dòng)搖”中守正道固本元、踐行共產(chǎn)黨人的初心與使命。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，真理與實(shí)踐的辯證法要求守正要與理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的體現(xiàn)，是在改變舊世界中創(chuàng)造新世界。

　　其四，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，就是要抓住事物的基本矛盾、主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷提出真正解決矛盾的新理念新思路新辦法，解決新時(shí)代“大局”與“變局”中突出的矛盾與問(wèn)題，完成時(shí)代賦予的歷史使命和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)。

　　其五，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是科學(xué)的思想方法。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是對(duì)唯物辯證法的發(fā)展和創(chuàng)新。世界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的統(tǒng)一體，任何事物都處于整體系統(tǒng)中，科學(xué)的系統(tǒng)觀念體現(xiàn)著彼此的相關(guān)性、事物的整體性和內(nèi)部的有序性。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就是運(yùn)用科學(xué)思想方法，以普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)，不斷提高“七大思維能力”，在掌握事物發(fā)展規(guī)律中，認(rèn)清新時(shí)代中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中大國(guó)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行謀篇布局與全面深化改革，不斷推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

　　其六，必須堅(jiān)持胸懷天下是發(fā)展的世界視野。堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民的解放與中華民族的獨(dú)立，以美好生活的方式兌現(xiàn)人民的幸福，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)。同時(shí)，在人類歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的進(jìn)程中，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨，始終承載著“人類解放”的歷史使命，以世界視野構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，謀求人類共同進(jìn)步與發(fā)展。

構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的方向指引與根本遵循

　　“六個(gè)必須堅(jiān)持”內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、思想深刻，構(gòu)成相互聯(lián)系、融會(huì)貫通、辯證統(tǒng)一的科學(xué)體系，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的政治路線、思想路線和行動(dòng)指南，是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的世界觀和方法論。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”。就理論現(xiàn)實(shí)指向而言，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的方向指引與根本遵循。

　　其一，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的價(jià)值方向必須堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。這就要求我們站穩(wěn)人民立場(chǎng)，以人民為中心，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的信念，堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要把握人民愿望、依靠人民的創(chuàng)造與評(píng)判，持續(xù)推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　其二，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神必須以堅(jiān)持自信自立為目標(biāo)。自信自立能夠喚起中國(guó)學(xué)者生產(chǎn)知識(shí)的主體性，把“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)與“四個(gè)自信”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)由依附追隨向獨(dú)立自主的轉(zhuǎn)換，在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系。

　　其三，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論品格必須以堅(jiān)持守正創(chuàng)新為必然要求。守正創(chuàng)新要求在中國(guó)自主知識(shí)體系生產(chǎn)中，應(yīng)守馬克思主義“魂脈”真理之正，創(chuàng)馬克思主義賡續(xù)發(fā)展的中國(guó)化新篇章之新；守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”本質(zhì)之正，創(chuàng)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的“雙創(chuàng)”之新；守黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖之正，創(chuàng)全面從嚴(yán)治黨和黨建引領(lǐng)工作之新。通過(guò)新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，提高知識(shí)自主性、原創(chuàng)性和時(shí)代性的理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系。

　　其四，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本路徑必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題的存在是作為主體的人對(duì)世界確立認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的產(chǎn)物，解決問(wèn)題則是人的本質(zhì)確證方式。堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向，是人類進(jìn)步與發(fā)展的方法論自覺(jué)。新時(shí)代的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，就是在中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的科學(xué)回答中把握學(xué)術(shù)研究方向，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的當(dāng)務(wù)之急，是以道理學(xué)理哲理的方式把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。

　　其五，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的科學(xué)方法，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念?？茖W(xué)的研究方法遵循的基本原則是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，中國(guó)自主的知識(shí)體系是一個(gè)由學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系構(gòu)成的綜合有機(jī)體，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程。只有以“三大體系”建設(shè)為目標(biāo)，打破學(xué)科和專業(yè)壁壘，通過(guò)有組織科研，不斷提高知識(shí)創(chuàng)新的思維能力，促進(jìn)學(xué)科交流融合與協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

　　其六，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的世界眼光必須堅(jiān)持胸懷天下。全球化時(shí)代，我們既要立足本國(guó)又要面向世界，拓展世界眼光，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流對(duì)話，積極吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文化資源，促進(jìn)文明交流互鑒。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)在“兩個(gè)大局”中堅(jiān)持胸懷天下，把握人類發(fā)展方向，在經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上建設(shè)思想和理論大國(guó)，彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的世界意義，為世界發(fā)展、人類解放和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。

（本文系國(guó)家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)課題研究類項(xiàng)目“建黨百年與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展”（21STA010）階段性成果）

作者：李俊文，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)