作為2026開年爆款古裝劇，歡娛影視出品的古裝愛情懸疑劇《玉茗茶骨》自登陸雙平臺(tái)播出以來，實(shí)現(xiàn)口碑與熱度雙豐收。截至目前，該劇全網(wǎng)累計(jì)播放量22億次，位列CSM全國網(wǎng)、CSM71城同時(shí)段省級(jí)衛(wèi)視第一，CVB同時(shí)段省級(jí)衛(wèi)視第三，憑借142.1萬人的實(shí)時(shí)觀看人數(shù)斷層領(lǐng)先。該劇以非遺茶文化為核心、懸疑敘事為脈絡(luò)，為影視行業(yè)深耕傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)，提供了可復(fù)制、可借鑒的新路徑。

茶韻融敘事 解鎖傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)新范式

《玉茗茶骨》的創(chuàng)作創(chuàng)新，核心在于跳出“文化元素點(diǎn)綴”的傳統(tǒng)模式，將茶文化真正融入劇情肌理，實(shí)現(xiàn)“茶技、茶事、茶韻”三位一體的沉浸式呈現(xiàn)。不同于以往古裝劇對(duì)傳統(tǒng)文化的淺層展現(xiàn)，該劇以“茶王”榮家傳承為主線，把種茶、炒茶、斗茶、祭茶祖等非遺技藝，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)劇情的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，讓觀眾在追劇中直觀感受茶文化的魅力。劇中長嘴壺茶藝的行云流水、古法炒茶的匠心細(xì)節(jié)、茶湯品鑒的專業(yè)呈現(xiàn)，不僅還原了非遺茶技的原生樣貌，更成為角色博弈、情感遞進(jìn)的重要載體，讓文化表達(dá)不再空洞。

在敘事手法上，該劇以懸疑為骨架、愛情為紐帶，打造“爽感與質(zhì)感兼具”的觀看體驗(yàn)?！笆洜钤标懡瓉砼c“茶商千金”榮善寶的命運(yùn)羈絆、家族紛爭與陳年舊案的交織碰撞，單集多線并行、反轉(zhuǎn)密集，讓觀眾直呼“一集頂三集”。同時(shí)，劇集跳出傳統(tǒng)古裝劇“男強(qiáng)女弱”的刻板框架，塑造雙強(qiáng)平等的人物關(guān)系，陸江來以智慧格局?jǐn)y手共治，榮善寶以女性掌家的果決堅(jiān)守茶園，兩人從相互試探到彼此成就，既符合當(dāng)代觀眾的情感審美，也讓茶文化中“和而不同”的理念有了鮮活的人物依托。

此外，《玉茗茶骨》中無處不在的傳統(tǒng)文化、非遺技藝、東方韻味，在社交媒體上持續(xù)發(fā)酵，吸引傳統(tǒng)文化的愛好者長期關(guān)注、深度解讀。其中，陸江來的波浪紋發(fā)冠、荔枝紋半壁分別對(duì)應(yīng)中國傳統(tǒng)服飾紋樣中的“自由勇敢”“利子吉利”等美好象征；榮善寶為代表的榮氏一族女眷所佩戴的“臥兔兒”，即皮草所制抹額，也與沈從文所著《中國古代服飾研究》中的圖樣相符；榮家老夫人所執(zhí)裝飾有茶花紋樣的手杖、祭茶禮所掛懸幡、只在榮善寶房門前擱置的銅鶴等道具背后的文化出處均在細(xì)心觀眾的梳理中與文化典籍一一對(duì)應(yīng)。榮氏一族女性掌家的淵源出自歷史上真實(shí)存在的“東女國”，“斷梅”意為梅雨季結(jié)束、源自晉代《風(fēng)土記》“梅熟時(shí)雨，謂之梅雨”的節(jié)氣等細(xì)節(jié)考據(jù)，盡顯創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化中“冷知識(shí)”的復(fù)熱，更彰顯《玉茗茶骨》為弘揚(yáng)文化精粹付出的笨功夫和巧心思。

茶道鑄風(fēng)骨 傳遞守正創(chuàng)新與平等擔(dān)當(dāng)時(shí)代價(jià)值

《玉茗茶骨》的出圈，更在于其以茶道精神為骨，提煉出兼具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與時(shí)代共鳴的精神內(nèi)核，讓觀眾在共情劇情的同時(shí)，收獲精神滋養(yǎng)。劇集以“茶道為骨，平等為魂”立旨，將茶文化中“和敬清寂”“堅(jiān)韌耐泡”“清冽無染”的精神特質(zhì)，與角色成長、家族傳承深度綁定，實(shí)現(xiàn)“茶人合一”的深層表達(dá)。

榮家眾人的堅(jiān)守與抉擇，正是茶道精神的生動(dòng)詮釋。面對(duì)家族內(nèi)斗與外界危機(jī)，榮善寶以茶的“堅(jiān)韌”穩(wěn)住茶園基業(yè)，以茶的“包容”化解姐妹隔閡；榮家姐妹雖有利益紛爭，卻在危難時(shí)刻同心協(xié)力，詮釋了“和而不同”的相處之道；劇中人物堅(jiān)守制茶本心，拒絕以次充好，守住茶人底線，正是茶文化中“誠信為本”的當(dāng)代延續(xù)?！吨袊幕瘓?bào)》刊發(fā)的專家評(píng)論文章指出，《玉茗茶骨》實(shí)現(xiàn)了“從非遺元素嫁接走向文化敘事、視覺化呈現(xiàn)的新升級(jí)，系統(tǒng)傳遞了中國茶文化的技藝和只是，深刻詮釋了茶人精神的價(jià)值維度，體現(xiàn)出茶文化敘事在文學(xué)與影視之間的互文生長”，在藝術(shù)哲思維度予以該劇專業(yè)評(píng)點(diǎn)和高度肯定。

同時(shí)，劇集傳遞的平等擔(dān)當(dāng)與獨(dú)立成長理念，精準(zhǔn)契合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值追求。榮善寶拒絕依附他人，執(zhí)掌家業(yè)展現(xiàn)女性力量；榮家姐妹在情感選擇中堅(jiān)守獨(dú)立人格，打破“待價(jià)而沽”的傳統(tǒng)困境；陸江來與榮善寶的愛情，是建立在平等尊重上的雙向奔赴，而非單向救贖。這種對(duì)女性獨(dú)立、兩性平等、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼騻鬟f，讓劇集超越了普通古裝劇的娛樂屬性，成為傳遞時(shí)代正能量的載體，實(shí)現(xiàn)了“以茶載道，以情動(dòng)人”的精神共鳴。

茶香揚(yáng)新風(fēng) 開辟傳統(tǒng)文化影視轉(zhuǎn)化新路徑

《玉茗茶骨》的成功，不僅是一部劇集的爆款效應(yīng)，更在行業(yè)層面提供了多重價(jià)值參考，為影視行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展與傳統(tǒng)文化出海注入新動(dòng)能，彰顯出深遠(yuǎn)的行業(yè)意義。

《玉茗茶骨》樹立了“內(nèi)容為核、文化為魂”的標(biāo)桿。以往部分影視作品對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，多停留在服化道的表面復(fù)刻，而《玉茗茶骨》將文化內(nèi)核與劇情、人物深度融合，讓文化成為故事的“發(fā)動(dòng)機(jī)”而非“裝飾品”。這種“以敘事承載文化，以文化賦能敘事”的創(chuàng)作思路，證明傳統(tǒng)文化并非影視創(chuàng)作的“包袱”，而是可以挖掘的“富礦”，為行業(yè)后續(xù)傳統(tǒng)文化題材創(chuàng)作提供了清晰路徑，推動(dòng)更多創(chuàng)作者深耕文化底蘊(yùn)，打造有質(zhì)感、有溫度的作品。

在行業(yè)創(chuàng)作升級(jí)層面，該劇實(shí)現(xiàn)了“商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值”的雙贏。劇集既保證了強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的商業(yè)屬性，滿足觀眾的娛樂需求，又通過茶文化的深度植入、精神內(nèi)核的正向傳遞，實(shí)現(xiàn)文化傳播的社會(huì)責(zé)任。這種“作品火、文化活”的良性循環(huán)，為影視行業(yè)平衡商業(yè)性與文化性提供了優(yōu)秀范本。

不僅如此，《玉茗茶骨》以共情的人物關(guān)系、緊湊的敘事節(jié)奏為橋梁，在海外播出期間實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域穩(wěn)健領(lǐng)跑：在Disney+平臺(tái)躋身榜單第二名；泰國TrueID位列第二；在愛奇藝海外版實(shí)現(xiàn)多地高位突破，越南本地平臺(tái)VieON亦斬獲榜單第一。此外，該劇在Viki取得全站第八的優(yōu)異成績，并成為平臺(tái)內(nèi)排名最高的中國古裝劇，充分展現(xiàn)出強(qiáng)勁的跨文化傳播力與國際市場(chǎng)認(rèn)可度?！队褴韫恰纷尯Ｍ庥^眾通過好故事，讀懂茶文化背后的“堅(jiān)守”“包容”“平等”等精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了從“文化展示”到“文化認(rèn)同”的跨越，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播開辟了新路徑，也印證了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的傳播力。

如今，《玉茗茶骨》熱度仍在持續(xù)攀升，帶來的文化傳播效應(yīng)與行業(yè)示范價(jià)值還在不斷釋放。這部“以茶為媒”的作品，不僅讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，更讓行業(yè)看到了傳統(tǒng)文化影視轉(zhuǎn)化的無限可能，為影視行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展書寫了精彩一筆。

責(zé)任編輯：韓璐(EN053)