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西安網(wǎng)1月14日發(fā)布評(píng)論《西安華清池景區(qū)矗立30年的貴妃雕像惹誰(shuí)了?》，全文如下：

一尊貴妃出浴雕像，在華清池立了三十年，如今突然成了爭(zhēng)議焦點(diǎn)。有人說(shuō)它袒露上身“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”；有人反駁認(rèn)為這是藝術(shù)表達(dá)，契合歷史場(chǎng)景。這場(chǎng)熱議看似是對(duì)一尊雕塑的褒貶，實(shí)則藏著審美認(rèn)知、文化理解與社會(huì)心態(tài)的深層碰撞。三十年風(fēng)雨未改其姿，為何今天突然引發(fā)熱議？答案或許不在雕像本身，而在我們看待文化與藝術(shù)的眼光。

裸體藝術(shù)，從來(lái)不是華夏文明的禁忌，而是文化根脈。裸體形象的藝術(shù)創(chuàng)作，在中國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)。漢代畫(huà)像磚上力士的雄健肌理，敦煌莫高窟第428窟北周供養(yǎng)菩薩的坦蕩身姿，唐代陶俑中胡旋舞者的奔放曲線……中華民族對(duì)人體美的質(zhì)樸禮贊，早已銘刻在文明基因之中，無(wú)不訴說(shuō)著我們先祖對(duì)人體與生命的理解與贊美。華清池景區(qū)工作人員所述不虛，這些遺存正是特定時(shí)代藝術(shù)風(fēng)尚的鮮活切片。今人若以偏頗眼光否定歷史，無(wú)異于自斷文脈，將人體藝術(shù)簡(jiǎn)單地與“有傷風(fēng)化”劃等號(hào)，恰恰可能是對(duì)我們自身輝煌藝術(shù)史的一種陌生與隔閡。

這尊貴妃雕像，已安然矗立三十余年。三十年前，它順利通過(guò)審核，成為景區(qū)歷史文化敘事的一部分。三十年后，它卻成了“問(wèn)題”。這其中的時(shí)間差，值得玩味。是雕像變了嗎？沒(méi)有，青銅靜默，姿態(tài)如初。變的是我們身處其間的“審美認(rèn)知”——三十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展與深刻轉(zhuǎn)型，互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓個(gè)體意見(jiàn)的表達(dá)與匯聚變得空前便捷，大眾審美趣味日益多元，也必然伴隨不同觀點(diǎn)的碰撞，對(duì)公共空間的關(guān)注和“何為得體”的討論，也越來(lái)越進(jìn)入公共視野。

不過(guò)，藝術(shù)創(chuàng)作需要有呼吸的空間。藝術(shù)審美，不該被單一標(biāo)準(zhǔn)綁架。潘鶴教授創(chuàng)作的貴妃出浴雕像，并非嘩眾取寵的獵奇之作。當(dāng)年經(jīng)審核認(rèn)可，初衷是烘托皇家園林的歷史氛圍。它不是隨意的粗制濫造，而是有專(zhuān)業(yè)功底、文化考量的藝術(shù)創(chuàng)作。它以含蓄筆觸捕捉歷史瞬間，將盛唐氣象與華清池的皇家氣韻熔鑄一體。若以“有傷風(fēng)化”之名對(duì)其施以刀斧，無(wú)異于為藝術(shù)套上無(wú)形枷鎖。藝術(shù)的美從來(lái)不是千篇一律的包裹，而是對(duì)真實(shí)與意境的追求。用“不雅”二字簡(jiǎn)單否定，本質(zhì)上是用偏頗的審美取代了藝術(shù)的多元表達(dá)。

歷史場(chǎng)景，需要用文化視角去解讀。華清池是皇家園林，貴妃出浴是流傳千年的歷史典故。雕塑所要傳遞的，是特定歷史情境下的生活圖景與美學(xué)風(fēng)尚，而非單純的人體展示。它扎根于歷史土壤，服務(wù)于文化傳播，讓游客在游覽中直觀感受盛唐氣象。就像維納斯雕像斷臂仍被奉為藝術(shù)瑰寶，正是因?yàn)樗休d了古希臘的審美理想；達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)人性光輝，成為世界藝術(shù)的標(biāo)桿。這些作品之所以不朽，在于它們超越了表面的形象呈現(xiàn)，抵達(dá)了文化與精神的深處。同樣，看待貴妃出浴雕像，也需要這種歷史眼光——它不是孤立的人體雕塑，而是盛唐文化的一個(gè)縮影，是歷史場(chǎng)景的藝術(shù)再現(xiàn)。

社會(huì)心態(tài)，更該在包容中走向成熟。這尊雕像矗立三十年，為何以前鮮有爭(zhēng)議，如今卻引發(fā)熱議？一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播放大了個(gè)體聲音，讓不同觀點(diǎn)得以集中碰撞；另一方面，也反映出部分人對(duì)公共藝術(shù)的接受度仍有待提升。公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作，既要有文化內(nèi)涵，也要兼顧公眾感受，但這并不意味著要犧牲藝術(shù)價(jià)值去迎合所有人的口味。成熟的社會(huì)心態(tài)，應(yīng)當(dāng)既能尊重藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也能包容不同審美的存在；既能表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，也能傾聽(tīng)專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)。動(dòng)輒給藝術(shù)作品貼上“敗壞風(fēng)氣”的標(biāo)簽，不僅會(huì)扼殺藝術(shù)創(chuàng)作的活力，也會(huì)讓公共空間變得單調(diào)乏味。

文化自信，離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)與歷史的敬畏。近年來(lái)，從故宮文創(chuàng)走紅到河南衛(wèi)視傳統(tǒng)文化節(jié)目出圈，越來(lái)越多的人開(kāi)始懂得欣賞傳統(tǒng)文化之美。但文化自信不只是對(duì)精致、典雅形象的認(rèn)同，更包括對(duì)多元文化表達(dá)的包容，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的尊重。這尊貴妃雕像，歷經(jīng)三十年風(fēng)雨，早已成為華清池的一部分，成為游客感受盛唐文化的一個(gè)窗口。它的存在，本身就是一種文化傳承——傳承著藝術(shù)的多元表達(dá)，傳承著歷史的生動(dòng)記憶。輕易否定這樣的作品，本質(zhì)上是對(duì)文化傳承的不敬畏，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的不尊重。

一尊雕像，照見(jiàn)的是審美與文化的眾生相。貴妃出浴雕像沒(méi)有惹誰(shuí)，真正需要反思的，是那些動(dòng)輒上綱上線的偏頗眼光，是那些缺乏文化包容的浮躁心態(tài)。文化的繁榮，藝術(shù)的發(fā)展，需要寬松的環(huán)境與包容的心態(tài)。對(duì)待公共藝術(shù)，不妨多一份理解，少一份指責(zé)；多一份文化眼光，少一份片面評(píng)判。唯有如此，才能讓更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品走進(jìn)公共空間，讓文化傳承更有活力，讓社會(huì)心態(tài)更加成熟，讓我們?cè)诙嘣葜姓嬲x懂文化之美、藝術(shù)之韻。這，或許才是這場(chǎng)熱議帶給我們的最大啟示。

來(lái)源：西安網(wǎng)

作者: 鄧隨新

華清池n楊貴妃n出浴的雕塑，
被網(wǎng)友穿上了大花襖!
裸露著是高雅的藝術(shù)，
穿上襖是俗氣的小品!
真是個(gè)悖論!
#今年冬天的不同#