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談?wù)?/strong>“鬼斧神工”等

幾則清代石刻

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肇慶七星巖北海碑

亭有“鬼斧神工”石刻一則，

常常引發(fā)游客熱議，

說(shuō)這“鬼”字少了首筆撇，

難道是個(gè)“無(wú)頭鬼”？

導(dǎo)游常調(diào)侃說(shuō)，這鬼字一撇，

早就化作了秀麗的湖光山色，

變成了人間仙境七星巖。

該石刻高68厘米，寬195厘米，大字正書(shū)，右起橫排，字體方圓兼顧，以方為主，點(diǎn)畫(huà)勁挺，筆力凝聚，疏朗穩(wěn)健，上下款小字豎排，分列左右，刻于清嘉慶壬申（1812）。題刻者為順德陳豐。

△陳豐題“鬼斧神工”。

查閱書(shū)法字典，筆者發(fā)現(xiàn)，鬼字沒(méi)有首筆撇，像唐代鐘紹京、褚遂良、顏真卿，元代趙孟頫，明代文徵明、王寵，清代趙之謙等書(shū)法家，都有這一寫(xiě)法。因此，鬼字沒(méi)撇頭，不是異體字。而石刻中的“斧”字寫(xiě)法，也早見(jiàn)于元代趙孟頫的《感性詩(shī)》。

鬼斧神工，語(yǔ)出《莊子?達(dá)生》，指鬼神所造，非人力所為，多形容建筑、雕塑等技藝高超奇妙。鬼，萬(wàn)物的精靈，鬼怪。斧，用斧砍。神，神靈、神仙。工，工夫、技術(shù)。該題刻可用明代崇禎年間肇慶知府陳烜奎《星巖歌》題刻來(lái)概括：肇慶七星巖真是“鬼斧神工見(jiàn)者驚，在地成形皆天象，巨靈無(wú)心造化成?！?/p>

△書(shū)法字典中的鬼字寫(xiě)法

七星巖是“帝觴百神之所”。石刻還有不少詩(shī)句描繪了七星巖與鬼斧神工的傳說(shuō)：俞大猷題刻“胡然北斗宿，化石落人間”，說(shuō)是北斗七星幻化而來(lái)；賽尚阿題刻“想是女?huà)z惜剩石，形成七曜補(bǔ)南垓”，余翼題刻“偶閑如到女?huà)z天，深入何殊葛雛川”，說(shuō)是女?huà)z造的；唐浚題刻“虛堂宛若媧熔煉，隙穴還疑禹鑿開(kāi)”，說(shuō)是女?huà)z及大禹所造；顧儼題刻“疏鑿量非神禹跡，瑰奇應(yīng)是魯般謀”，說(shuō)是魯班設(shè)計(jì)的。不勝枚舉，令人驚嘆。七星巖那陡峭的山巖、清澈的湖水，景色天然，美不勝收，絕不是人工雕琢而成，而是大自然的神斧削劈而成的。陳豐游七星巖，見(jiàn)到素有“嶺南第一奇觀”之稱(chēng)的肇慶七星巖,宛若蓬萊仙境般，不由得感嘆道：這真是鬼斧神工??！

陳豐，順德人，資料不詳，《肇慶府志》及《高要縣志》未見(jiàn)記載。

在碑亭東邊不遠(yuǎn)處的石壁上，還有“鬼斧神工”的姊妹題刻一則：“天然國(guó)畫(huà)”。它贊美七星巖是大自然描繪出來(lái)的天然畫(huà)卷，正是“丹青筆雖妙，誰(shuí)能寫(xiě)奇絕？”該題刻高110厘米，寬45厘米，四字豎排兩列，正書(shū)，上下款豎排分列左右。原文如下：“天然國(guó)畫(huà)。嘉慶辛未夏月，順德周賢題。”

△周賢題“天然國(guó)畫(huà)”。

兩則石刻，像鐫刻在石室?guī)r洞口外壁上的一副對(duì)聯(lián)，高度概括與贊美了人間仙境七星巖的特點(diǎn)：“天然國(guó)畫(huà)，鬼斧神工”。

嘉慶二年（1791），高要知縣裴盛清重修羚羊峽旱路，增架橋梁十九座，方便官宦、商旅、村民、纖夫等出行，羚羊峽古道變得更為完善。是年仲冬，周賢題寫(xiě)“裴公十九橋”，鐫刻在羚羊峽清風(fēng)閣石壁上，成為美談。石刻高510厘米，寬240厘米，大字豎排一列，上款小字豎排一列，皆為楷書(shū)。

而蓮花洞入口處，另兩則清代篆書(shū)石刻，也吸引著不少游客研讀。

其一，“別有天地。會(huì)稽宋淏書(shū)”?！皠e有天地”語(yǔ)出李白《山中問(wèn)答》詩(shī)句：“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居碧山的留戀之情。宋淏來(lái)肇慶游玩，留下題刻，說(shuō)七星巖是人間仙境，另有一種境界，表達(dá)了他對(duì)七星巖的贊美和留戀之情。石刻高40厘米，寬30厘米，右行三列，篆書(shū)。旁邊不遠(yuǎn)處有其另一則題刻，并刻有題刻時(shí)間。原文如下：“康熙丙子冬日。侯官?gòu)堖h(yuǎn)、藍(lán)漣，會(huì)稽宋淏同游”。清康熙丙子，即1696年。玉屏巖南登山路還有其篆書(shū)題刻一則：“凌霄。會(huì)稽宋淏書(shū)”。會(huì)稽，今浙江紹興市。

△ 宋淏題刻兩則

其二，“道光六年，歲在丙戌四月十日，繁昌鮑鎮(zhèn)方，臨海洪頤煊同男瞻墉來(lái)游。古端州梁漱芳刻字?！?/strong>石刻高77厘米，寬39厘米，右行四列，篆書(shū)，位于“別有天地”石刻下方，刻于清道光六年（1826）。

洪頤煊（1765-1837），字旌賢，號(hào)筠軒，晚年號(hào)倦舫老人，浙江臨海人，嘉慶六年（1801）拔貢生，清代著名文字學(xué)家、史學(xué)家、藏書(shū)家、文物收藏家,《清史?文苑》有傳。從小愛(ài)讀書(shū)，與兄坤煊、弟震煊有“三洪”之稱(chēng)。兄弟三人同讀僧寮，每夜借佛燈圍坐，談經(jīng)不斷。頤煊曾參與阮元校編的《經(jīng)籍纂詁》編韻工作。家有藏書(shū)三萬(wàn)多卷，多為世間罕有。著有《平津館讀碑記》《續(xù)記》《三續(xù)記》《讀書(shū)叢錄》《漢志水道疏證》《諸史考異》等。孫星衍署山東督糧道時(shí)任幕僚，官直隸州州判，署新興縣事。因才學(xué)過(guò)人，受兩廣總督阮元賞識(shí)，招入幕僚，后任羅定州通判。

兒子洪瞻墉，字容甫，號(hào)少筠，例授布政使司理問(wèn)銜。

這則“到此一游”篆書(shū)石刻，布局工整，字體清瘦，線條流暢，筆畫(huà)圓潤(rùn)，堪稱(chēng)佳作。石刻署有“古端州梁漱芳刻字”，楷書(shū)，字號(hào)較小。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)石工已經(jīng)受到社會(huì)尊重了。

△洪頤煊題刻。

每當(dāng)看到璇璣臺(tái)上方龍令憲“銀浦流云”的題刻，李賀筆下“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”的仙境就涌現(xiàn)在腦海。你看，夜里的天河，銀光閃閃，星星穿梭，調(diào)皮的流云正在模仿著叮咚的水聲呢?！般y浦流云”，不正像人間仙境的星巖煙雨嗎？

△蓮花洞璇璣臺(tái)左壁石刻。

幾則石刻，摩崖一角，

卻字字珠璣。

賡續(xù)文脈，是肇慶歷史文化名城的

實(shí)物見(jiàn)證，

更需要悉心品讀與保護(hù)。

注：作者俞偉明，肇慶名城與旅游發(fā)展研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，肇慶市炎黃文化研究會(huì)理事，《肇慶七星巖摩崖石刻薈萃》作者

◆ 作者：俞偉明

◆ 編輯：鄒泳琪

◆ 一審：龍愛(ài)文 陳楚

◆ 二審：鄧俊麗

◆ 三審：童益南