文 | 胡煒（新京報(bào)傳媒研究院）

近日，據(jù)媒體報(bào)道，攝影教材《人像攝影口袋書》中存在使用AI生成圖片，占比接近50%，甚至有的圖例中人物出現(xiàn)六根手指、腳趾、面部模糊等明顯的低級(jí)錯(cuò)誤，引發(fā)公眾嘩然。

△書籍圖片中的人物出現(xiàn)六根手指、腳趾等明顯錯(cuò)誤

攝影，尤其是紀(jì)實(shí)攝影、新聞攝影，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的捕捉，是為時(shí)代留影，真實(shí)性是基石，圖例竟然都是假的，這無疑是在砸自己的飯碗。

隨著出版社出面道歉、下架、退款，事情仿佛得到了解決。然而這場(chǎng)鬧劇卻如同一面鏡子，映照出更深層的問題，整個(gè)攝影行業(yè)在AI浪潮沖擊下的集體迷茫。攝影師該如何用好AI，邊界在哪里？值得深入探討。

01

攝影專業(yè)性的消解

《人像攝影口袋書》作為攝影教材的書籍，使用AI圖像作為案例，可能是出于便利、節(jié)約版權(quán)費(fèi)等原因，但讓人難以理解的是，如此明顯且低級(jí)的錯(cuò)誤，如何能通過層層審核，并成功印刷出版上架銷售？這暴露的絕不僅僅是某個(gè)作者的投機(jī)取巧，或者是編輯的疏忽。

攝影藝術(shù)的價(jià)值，在于其對(duì)真實(shí)世界的呈現(xiàn)，光線方向、模特神態(tài)、環(huán)境氛圍，這些都是需要在真實(shí)拍攝中觀察、思考和把握的要素。相比之下，AI生成的圖片脫離真實(shí)拍攝場(chǎng)景，即使是簡(jiǎn)單的人體結(jié)構(gòu)都頻頻出錯(cuò)，根本無法傳遞真實(shí)的攝影經(jīng)驗(yàn)。

在攝影界，類似荒誕的事件，并非孤例。不久前登上熱搜第一的“AI照片竟然拿了攝影比賽第一名”，也曾引發(fā)一片嘩然。

這些事件，不僅是對(duì)公眾的誤導(dǎo)，更是對(duì)整個(gè)攝影行業(yè)專業(yè)性的消解。正如山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，山東省攝影家協(xié)會(huì)副主席聶勁權(quán)所批評(píng)的，“人像攝影書籍的核心價(jià)值是傳遞真實(shí)的拍攝經(jīng)驗(yàn)與光影把控技巧，但AI生成的圖片完全脫離真實(shí)拍攝場(chǎng)景，連基本的人體生理結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)錯(cuò)誤，這是對(duì)讀者的誤導(dǎo)，更是對(duì)攝影專業(yè)的不尊重”。

02

邊界探索

照片作假，其實(shí)不是個(gè)新問題，自早年的PS技術(shù)以來，照片作假就不是技術(shù)難題。國(guó)內(nèi)外各大攝影比賽，甚至“普利策”“荷賽”等頂尖攝影大賽，都出現(xiàn)過因照片造假或修改取消參賽資格的情況。

如今，隨著AIGC技術(shù)的崛起，照片不僅能無中生有，還能自動(dòng)對(duì)風(fēng)景照片進(jìn)行美化，甚至可能添加人物。它，正從記錄現(xiàn)實(shí)的工具，演變?yōu)檫B接現(xiàn)實(shí)與想象的中介，這無疑給攝影的真實(shí)性帶來了新的挑戰(zhàn)。

一年前那張“地震廢墟中的兒童”圖片，曾引發(fā)廣泛的社會(huì)情緒共振，而后發(fā)現(xiàn)竟然是AI生成的圖片，人們便開始警惕，并認(rèn)識(shí)到“有圖未必有真相”。（詳情參見>>>《》）

其實(shí)，技術(shù)本身并無善惡，關(guān)鍵在于如何使用，其應(yīng)用的邊界不應(yīng)是模糊地帶。

面對(duì)AI的沖擊，首先需要建立邊界，從制度和倫理兩個(gè)方面進(jìn)行雙重約束。2025年9月起實(shí)施的《人工智能生成合成內(nèi)容標(biāo)識(shí)辦法》就劃下了一條清晰的紅線。

它要求AI生成內(nèi)容必須進(jìn)行顯著標(biāo)識(shí)，確保公眾知情權(quán)，這應(yīng)該是所有內(nèi)容創(chuàng)作者，包括攝影師不可逾越的底線。

問題在于，這些規(guī)定在執(zhí)行中往往被忽視或繞開，《人像攝影口袋書》一書中的AI圖片就沒有做出相應(yīng)的標(biāo)識(shí)。在嚴(yán)肅的知識(shí)傳播領(lǐng)域，因缺乏人工專業(yè)復(fù)核的AI應(yīng)用，極易演變?yōu)椤霸旒俳輳健?。?duì)于創(chuàng)作者和出版機(jī)構(gòu)而言，還必須建立清晰的內(nèi)部規(guī)范，明確什么情況下可以使用AI輔助，什么情況下必須保持純粹的人工創(chuàng)作。

而真正的邊界，或許不在工具之間，而在我們內(nèi)心。比技術(shù)規(guī)范更根本的，是守護(hù)人的主體性。

法國(guó)電影理論家安德烈·巴贊認(rèn)為，影像應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作者對(duì)世界的觀察、思考與情感的投射，是“人類精神的可視化表達(dá)”。換句話說，影像創(chuàng)作者不應(yīng)只是執(zhí)行命令的“技術(shù)員”，而應(yīng)是有思想和風(fēng)格的“藝術(shù)家”。巴贊提醒了我們，AIGC可以作為提升創(chuàng)作效率的工具，可以是鏡頭的延伸，但不能成為“掌握相機(jī)的手”。

正如中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、人工智能治理研究院院長(zhǎng)劉瑋所講，“思考AIGC影像的倫理邊界，本質(zhì)是思考技術(shù)與人類的關(guān)系：擬真技術(shù)不應(yīng)成為支配人類的力量，而需成為拓展人類認(rèn)知、豐富文化表達(dá)的工具。”

真正的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是凝結(jié)著創(chuàng)作者觀察、思考和情感溫度的“作品”，而非算法對(duì)數(shù)據(jù)的輸出。

希望有一天，我們?cè)u(píng)判一張照片時(shí)，將不再疑慮這是否由AI生成，而是它是否傳達(dá)了真摯的情感、獨(dú)特的視角或深刻的思想。

校對(duì) | 王心

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