前言

在上海一家安靜的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中，偶然結(jié)識(shí)了一位92歲高齡的退休法官。他早年就讀于上海圣約翰大學(xué)，后轉(zhuǎn)入華東政法學(xué)院深造，一生與法典為伴、與正義同行。

唯一的兒子遠(yuǎn)赴英國(guó)創(chuàng)業(yè)已逾四十載，老人獨(dú)自安度晚年。旁人每每談及，總不免流露惋惜之情；而他本人卻始終坦然，不僅毫無(wú)遲疑地支持兒子出國(guó)發(fā)展，更斷然婉拒了移居英國(guó)共度晚年的提議。

那句世代相傳的“養(yǎng)兒防老”，在這位畢生堅(jiān)守法治信仰的老法律人身上，為何竟悄然失語(yǔ)？

92 歲老法官的養(yǎng)老院日常

1950年秋，他邁入圣約翰大學(xué)校門(mén)；1954年夏，又從華東政法學(xué)院順利畢業(yè)。此后數(shù)十載，身著莊嚴(yán)法袍，手持沉穩(wěn)法槌，將全部熱忱傾注于中國(guó)法治建設(shè)的土壤之中。

他的求學(xué)歷程，恰與新中國(guó)高等教育體系重塑的關(guān)鍵階段重疊，也親歷了兩所學(xué)府之間深厚的歷史血脈。

他口中反復(fù)提及的圣約翰大學(xué)，創(chuàng)建于1879年，由美國(guó)圣公會(huì)主導(dǎo)興辦，素有“東方哈佛”之美譽(yù)。鄒韜奮、宋子文等近代杰出人物皆出自該校，它亦是中國(guó)最早系統(tǒng)推行英文授課與現(xiàn)代科學(xué)教育的高等學(xué)府之一。

1952年全國(guó)高校院系大調(diào)整中，圣約翰大學(xué)正式停辦，其法律系整體并入新組建的華東政法學(xué)院；而華東政法本身，正是由圣約翰、復(fù)旦、南京大學(xué)等九所高校的法學(xué)與政治學(xué)力量整合而成，成為新中國(guó)首批設(shè)立的政法院校之一。

老先生1950年入學(xué)圣約翰，隨后順承學(xué)脈進(jìn)入華東政法，由此成長(zhǎng)為共和國(guó)最早一批接受系統(tǒng)法學(xué)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人才。

畢業(yè)后即被分配至人民法院任職，自此扎根司法一線(xiàn)，直至光榮退休。就連獨(dú)子的成長(zhǎng)軌跡，也深受父親影響，最終走上法律相關(guān)的職業(yè)道路。

如今邁入鮐背之年的他，早已卸下法袍，平靜入住上海某家專(zhuān)業(yè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，成為這座城市數(shù)十萬(wàn)高齡獨(dú)居長(zhǎng)者中的一員。

據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，截至2024年底，上海戶(hù)籍人口中獨(dú)居老年人已達(dá)33.62萬(wàn)人；其中80周歲及以上純老家庭成員數(shù)量為32.43萬(wàn)人，選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老正日益成為高齡群體的重要生活方式。

雖無(wú)子女日日相伴，但他精神矍鑠、心境澄明，每日作息規(guī)律，讀書(shū)看報(bào)、散步閑談，從不言孤獨(dú)，亦不嘆離別，只道一句：“日子要過(guò)得舒展，心情要常保歡喜�！�

他的生活里沒(méi)有含飴弄孫的熱鬧喧騰，亦不見(jiàn)暮年寂寥的黯然神傷。這般從容氣度，令周?chē)樟先藛T與同住長(zhǎng)者無(wú)不肅然起敬。

放手四十年，獨(dú)子留英的教育執(zhí)念

送兒子遠(yuǎn)赴異國(guó)求學(xué)創(chuàng)業(yè)已整整四十多年，他從未有過(guò)片刻動(dòng)搖或懊悔。在他看來(lái)，子女真正的成長(zhǎng)，從來(lái)不在膝下承歡，而在獨(dú)立行走于世界的勇氣與能力。而這一抉擇，恰好契合了改革開(kāi)放初期席卷全國(guó)的留學(xué)熱潮。

他的兒子，正是那一代留學(xué)生中的典型代表。四十多年前，當(dāng)年輕人懷揣理想渴望遠(yuǎn)行時(shí)，他未加阻攔，反而堅(jiān)定鼓勵(lì)：“想去就去，路費(fèi)自己掙，不夠我來(lái)補(bǔ)�！�

這份支持，并非事無(wú)巨細(xì)的包攬，而是關(guān)鍵時(shí)刻的托舉；不是以愛(ài)之名的捆綁，而是以信為基的放行。他教給兒子最核心的價(jià)值觀，只有一個(gè)詞——“自立”。

兒子在英國(guó)歷經(jīng)風(fēng)雨四十余載，從初抵異鄉(xiāng)的留學(xué)生，到白手起家創(chuàng)辦企業(yè)，再到如今被稱(chēng)作“老板”的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)者，每一步都靠自己腳踏實(shí)地走出，未曾借助父親半分聲望與資源。

即便步入老年，兒子仍延續(xù)著父親一貫的行事風(fēng)格：低調(diào)務(wù)實(shí)、勤勉親為，至今仍親自處理公司各項(xiàng)事務(wù)，奔波于客戶(hù)與供應(yīng)商之間。

老先生曾數(shù)次赴英探望，兒子亦多次懇請(qǐng)他留下長(zhǎng)住，共享天倫。但他思慮再三，仍婉言謝絕。他堅(jiān)信，即便孩子已年逾花甲，若長(zhǎng)期同住，仍可能滋生心理依賴(lài)，反而削弱其自主擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?/p>

他常說(shuō)：“人生之路本該各自奔赴，成則可喜，敗亦無(wú)妨。這是屬于他自己的旅程，外人既無(wú)法代步，也不應(yīng)干預(yù)�！�

跨越半個(gè)世紀(jì)的地理距離，橫亙?nèi)f里山海的時(shí)空阻隔，他從未將其視作遺憾。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“遠(yuǎn)是事實(shí)，但不能因此拉住孩子的翅膀。我們得替他想長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不是只顧眼前團(tuán)圓�！边@種看似決絕的“松手”，實(shí)則是父愛(ài)最厚重、最深遠(yuǎn)的表達(dá)方式。

養(yǎng)兒防老 VS 育子獨(dú)立

“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”，這句古訓(xùn)穿越千年時(shí)光，早已融入中華文化的基因序列，成為無(wú)數(shù)家庭默認(rèn)的人生邏輯。

然而，在這位92歲的老法官身上，傳統(tǒng)范式被徹底重構(gòu)，也激發(fā)出當(dāng)下最具現(xiàn)實(shí)張力的社會(huì)叩問(wèn)：養(yǎng)育子女，究竟是為了晚年有所依憑，還是為了助其成長(zhǎng)為一個(gè)完整、自由、豐盈的生命個(gè)體？

他是典型的獨(dú)子家庭出身，而這恰恰映照出上世紀(jì)相當(dāng)一部分中國(guó)家庭的真實(shí)圖景。時(shí)至今日，“獨(dú)生子女養(yǎng)老難”已成為社會(huì)普遍關(guān)注的結(jié)構(gòu)性難題。

一邊是青年一代在外拼搏，承受職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與育兒壓力的雙重?cái)D壓；一邊是父母日漸衰老，在空蕩屋檐下翹首期盼，卻又怕成為子女負(fù)擔(dān)而強(qiáng)忍思念。

上海市民政局最新數(shù)據(jù)顯示，截至2024年末，全市戶(hù)籍60歲及以上老年人口占比已達(dá)37.6%，純老家庭老年人口總數(shù)達(dá)179.34萬(wàn)人。老先生的生活狀態(tài)，正是千萬(wàn)個(gè)相似家庭命運(yùn)的縮影。

有人直言，老先生太過(guò)“執(zhí)拗”，一生僅有一子，卻任其遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)四十多年，年老體衰之時(shí)連一杯溫水都無(wú)人遞送，獨(dú)居養(yǎng)老院的畫(huà)面令人鼻酸。

在他們眼中，“養(yǎng)兒”天然意味著“防老”，子女縱使飛得再高再遠(yuǎn)，終須回歸故土、反哺雙親，這才是親情應(yīng)有的溫度與歸宿。

新時(shí)代的親子關(guān)系，本就不該被物理距離與朝夕相處所定義。父母傾注心血培育后代，目的并非打造一個(gè)未來(lái)的養(yǎng)老保障工具，而是賦予其探索世界、定義人生的底氣與自由。

與此同時(shí)，長(zhǎng)輩自身同樣擁有追求高質(zhì)量晚年生活的權(quán)利，不必依附于子女存在，這才是生命尊嚴(yán)最本真的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

這位92歲老法官的人生選擇，如一面棱鏡，折射出我們對(duì)“養(yǎng)兒防老”這一古老命題的深層反思。親情從來(lái)不是非此即彼的單選題——子女繞膝未必等于幸福滿(mǎn)溢，父母守候亦非孝道唯一標(biāo)尺。讓孩子活成他真正想成為的樣子，也讓自身安享從容自在的暮年時(shí)光，彼此尊重邊界，相互成就人生，這才是時(shí)代演進(jìn)中愈發(fā)珍貴的情感質(zhì)地。社會(huì)在進(jìn)步，養(yǎng)老模式在更新，親情的形態(tài)也在悄然蛻變，唯有一份深植心底的牽掛與守望，歷久彌堅(jiān)，恒久如初。