蟬，是這世間多么奇特的動(dòng)物，它們的幼蟲(chóng)在幽深的地下世界默默度過(guò)長(zhǎng)達(dá)一兩年的沉寂歲月，忍受著無(wú)盡的黑暗與孤獨(dú)，卻僅僅在這光明世界奏響一兩星期，便悄然落幕。

莊子在《逍遙游》里曾經(jīng)感慨：“惠蛄不知春秋！”

人活一生，蟬活一夏，蝶舞一春，生命雖短，但美得絢爛。

我們總喜歡聽(tīng)蟬，因?yàn)橄s聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對(duì)這個(gè)世界的詠嘆。

如果在夏日正盛，林中聽(tīng)萬(wàn)蟬齊鳴，會(huì)使我們心中蕩漾，想要學(xué)蟬一樣，站在山巔長(zhǎng)嘯。

然而，秋后的蟬是活不久的，一番風(fēng)雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

蟬有時(shí)被賦予高潔的品質(zhì)，如“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！�，在棲高飲露中，聲音傳遍遠(yuǎn)處；站得遠(yuǎn)胸懷也更遠(yuǎn)大。

蟬有時(shí)是哀愁的源頭，“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”，人生低谷之時(shí)，愁人總是肝腸寸斷；

蟬有時(shí)候是離別的點(diǎn)綴，“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”在這離別之際，足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

蟬有時(shí)是美麗代言人，“千金買(mǎi)蟬鬢，百萬(wàn)寫(xiě)蛾眉”，在濃妝淡抹中，冷暖自知。

蟬也會(huì)令人十分討厭，“世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋�！�在送別的時(shí)候，蟬鳴是蕭索的，令人傷感的。

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

——南北朝?王籍《入若耶溪》

王籍仕途失意，心情愁苦，泛舟若耶溪上，目睹林泉美景，沉浸在幽寂之中，不覺(jué)塵念頓消，產(chǎn)生了歸隱之念。

王籍的這首《入若耶溪》刻意經(jīng)營(yíng)一種靜的境界。無(wú)論是小舟泛溪、水天共色，還是云霞生岫、陽(yáng)光逐流，都是在“靜”中完成，寫(xiě)出了山林的靜寂無(wú)喧。

“蟬噪”及“鳥(niǎo)鳴”更是從動(dòng)的角度來(lái)寫(xiě)靜。這些都是外境之靜。而“動(dòng)歸念”、“悲倦游”則道出心境之靜。

由外境之靜到心境之靜，靜的層次逐漸深化，創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。

后來(lái)者宋代王安石寫(xiě)了句“一鳥(niǎo)不鳴山更幽�！�王安石改的這一句好不好？我不敢評(píng)論，但是黃庭堅(jiān)是嘲笑他的，就連曾鞏的曾侄孫曾季貍也嘲笑他，說(shuō)他根本不懂王籍的詩(shī)，直到清代的詩(shī)人也說(shuō)王安石的這句詩(shī)是死句。

王籍是一位真正的隱者，他到了山林之間，完全和大自然融合為一體。

同樣都是蟬鳴聲聲響起，王籍“鳥(niǎo)鳴山更幽。”一方面有幽靜，一方面有境界。

王安石“一鳥(niǎo)不鳴山更幽�！�一鳥(niǎo)不鳴的時(shí)候這山就死了。

不過(guò)，像石安石這樣的大政治家，變法失敗之后退居金陵，終于落得個(gè)清靜之地，再不用聽(tīng)那些反對(duì)派的聒噪，或許他的一鳥(niǎo)不鳴山更幽是真的貼切他變法失敗之后的心境。

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

——宋?蘇軾《鷓鴣天》

蘇軾被貶至黃州是最苦的一個(gè)時(shí)期，這首詞著眼寫(xiě)景，言則也是抒情，總是浸透著絲絲的無(wú)奈與哀傷。

且看東坡如何娓娓道來(lái)。。。

一場(chǎng)秋雨之后，村舍周?chē)黄逍�。遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的樹(shù)林盡頭，有聳立的高山。

由遠(yuǎn)及近，詞人看見(jiàn)身邊的翠竹叢生，村舍的墻院都被隱藏在這竹林之中了。

樹(shù)上不時(shí)地響起秋蟬的一聲聲?shū)Q叫，池塘邊原本青青的草地，如今已經(jīng)變得枯萎了。

天空中經(jīng)常能夠看見(jiàn)那展翅飛翔的鳥(niǎo)兒，池塘里紅色的荷花在池水的映照下更顯得嬌艷欲滴，散發(fā)出陣陣清香。

在這兩句詞中，竟然寫(xiě)出了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種景物，容量如此之大，堪為妙筆。

夕陽(yáng)西下東坡拄著杖藜，漫步在這古城村舍之中，天公作美，昨夜三更時(shí)分的那場(chǎng)好雨，讓詞人今日得以度過(guò)涼爽的一天。

在這鄉(xiāng)野村居中過(guò)著悠閑自在的隱居生活，這也是一種怡然自得的小美好。

普通的人家欣賞著眼前的風(fēng)景，感受著這樣濃烈的小清新，自然心情是閑適的美好�？墒牵�(xì)讀一下便能隱隱約約的看到詞人那種百無(wú)聊懶、自尋安慰、無(wú)可奈何的心境。

因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)?strong>“又得浮生一日涼”�！案∩保钦f(shuō)人生飄忽不定，是一種消極的人生哲學(xué)。

“又得浮生一日涼”中的“又”字，分量很重，它表現(xiàn)詞人得過(guò)且過(guò)、日復(fù)一日地消磨歲月的消極情緒。

這就是我開(kāi)篇所說(shuō)，這首詞著眼寫(xiě)景，言則也是抒情，總是浸透著絲絲的無(wú)奈與淡淡的哀傷。

月出先照山，風(fēng)生先動(dòng)水。

亦如早蟬聲，先入閑人耳。

一聞愁意結(jié)，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起。

渭上新蟬聲，先聽(tīng)渾相似。

衡門(mén)有誰(shuí)聽(tīng)，日暮槐花里。

——唐?白居易《早蟬》

故園情，這般深沉的情愫，非要等游子漂泊，遠(yuǎn)行數(shù)載方能感受頗深。

此時(shí)的白樂(lè)天已年近六旬，多年宦海漂泊，仕進(jìn)之心已頹，歸老之意漸濃。

少年聽(tīng)蟬，只覺(jué)熱烈，靜噪皆好；殘年聽(tīng)蟬，衰柳夕陽(yáng)，自多悲傷。

蟬聲在樂(lè)天心中觸發(fā)的愁意，片時(shí)糾結(jié)在一起。聞蟬的一瞬，樂(lè)天沒(méi)有當(dāng)下即起思鄉(xiāng)之心，而是先有了愁意，即“一聞愁意結(jié)，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起”。

境由心生，蟬聲不愁苦，之所以聽(tīng)聞蟬鳴后使人感到愁苦，是因?yàn)槿诵睦镆严扔谐羁啵俾?tīng)下去，便順著蟬聲回家鄉(xiāng)去了。

家鄉(xiāng)故園的衡門(mén)前，蟬聲一如當(dāng)年，可是此時(shí)有誰(shuí)在聽(tīng)?誰(shuí)還記得門(mén)前那棵大槐樹(shù)，槐花飄香，蟬聲傳響，那樣的日落黃昏。

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

——唐·李商隱《蟬》

“深情綿邈”，這是古來(lái)許多詩(shī)評(píng)家對(duì)李商隱詩(shī)風(fēng)格的認(rèn)同。的確，感情的無(wú)比深摯是李商隱詩(shī)的一大特色。

李商隱雖然為人正直，在“牛李”黨爭(zhēng)中潔身自愛(ài)，不肯為了祿位而攀附某一方的勢(shì)力。

但由于他早年曾受過(guò)令狐楚父子的知遇之恩，后來(lái)又成為土茂元的女婿。而令孤父子和王茂元分屬這兩個(gè)在朝廷激烈斗爭(zhēng)的黨派，逐漸得勢(shì)的牛黨，特別是令孤楚之子令孤淘終認(rèn)為李商隱“負(fù)恩”，便在政治上對(duì)他加以壓制與打擊，使他懷才不遇，但途困頓，無(wú)法施展自己的抱負(fù)。

這首詩(shī)就是借詠蟬自喻，表白自己即使在險(xiǎn)惡的政治漩渦中也要堅(jiān)持清高純潔的操守的心態(tài)。

蟬選擇高樹(shù)作棲身之處，便只能靠吸風(fēng)飲露維持生活，這自然難得一飽了。那么，又何必為自己的處境枉費(fèi)氣力，發(fā)出怨恨的聲音呢？詩(shī)人的意思是說(shuō)，他由于堅(jiān)持消高的操守，所以難以擺脫政治上的困境，即使答恨也是徒勞的。

頷聯(lián)接著從第二句的“恨費(fèi)聲”展開(kāi) 描寫(xiě)五更天斷斷續(xù)續(xù)的稀疏的蟬聲，并以“一樹(shù)碧無(wú)情”作為反襯。顏色本身無(wú)所謂有情或無(wú)情，這是由于詩(shī)人“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間同話》）。

在詩(shī)人看來(lái)，不僅蟬在五更天斷續(xù)的鳴聲，仿佛自己由于政治上的失意而發(fā)出的哀鳴，而且蟬所棲身的碧綠的高樹(shù)，也像自己所處的“牛李”黨爭(zhēng)的漩渦一樣冷酷無(wú)情。

我給別人當(dāng)幕僚，是個(gè)職位很低的小官，為了生計(jì)到處漂泊，就像水中的木偶隨波逐流似的。既然如此不如棄官歸去，把長(zhǎng)滿雜草的故園好好整理，像陶淵明那樣躬耕田園，嘯傲山林吧！

詩(shī)人在尾聯(lián)中引蟬為知己，深情地對(duì)它說(shuō)：謝謝你提醒我要重視操守的好意，我將永遠(yuǎn)保持清高的人格；你看，我全家人不是一直在過(guò)著清貧的生活么！

“煩君最相警”中的“最”字，意味深長(zhǎng)，其言外之意是：惟有吸風(fēng)飲露，居“高難飽”的蟬，才最理解他、同情他和關(guān)心他，至于官場(chǎng)上那許許多多追名逐利之徒，是只會(huì)把他看作不識(shí)時(shí)務(wù)的傻子的。

詩(shī)人詠蟬，蟬中有我，我中有蟬，物我交融，情深意切，感人至深。這首詩(shī)采用了許多虛字，如“本”、“徒”、“欲”、“猶”、“已”、“最”、“亦”，使詩(shī)人得以體物抒情，曲折盡意。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

——唐·王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

題目里的裴迪是王維的好朋友，他們倆有許多互相唱和的詩(shī)。

遠(yuǎn)處的山漸漸變了顏色，河水每天潺潺地流淌著。詩(shī)人靠在門(mén)邊，在夕陽(yáng)下聽(tīng)著晚風(fēng)里的蟬叫。

太陽(yáng)消失在渡口，村子里升起了人家做飯的炊煙。這個(gè)情景多少點(diǎn)像陶淵明寫(xiě)的，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。

王維就好像拿著一支畫(huà)筆，一點(diǎn)一點(diǎn)在紙上畫(huà)下了此時(shí)此刻的景象。

他先是畫(huà)了遠(yuǎn)處的山和水，又畫(huà)了近處的房屋，又畫(huà)了落日 己面和炊煙。甚至能感受到墨的顏色并不濃，就像王維的語(yǔ)言，清淺卻有味道。

王維在輞川隱居時(shí)所寫(xiě)自然的詩(shī)里，我們很難讀到他的悲喜。

他寫(xiě)寒山，寫(xiě)秋水，寫(xiě)渡頭的落日，寫(xiě)風(fēng)里的暮蟬，好像只是在平靜地描繪，并沒(méi)有什么情緒在里面。

但是緊接著畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”。

五柳說(shuō)的是陶淵明。陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇《五柳先牛傳》、其實(shí)也是他自己的自傳。

王維是用這兩個(gè)典故說(shuō)裴迪和自己。他說(shuō)裴迪喝醉了酒，在自己面前大聲地唱起了歌。那樣子很像在山野間放歌的接輿。

我想當(dāng)王維寫(xiě)到接輿和五柳先生的時(shí)候，他心里對(duì)這兩個(gè)人充滿了羨慕和敬意。他大概也想成為這樣的人。

他們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離權(quán)力與是非，每天以酒為樂(lè)，過(guò)著別人眼里有些瘋癲的生活。

可是在某種程度上，他們也是自由的。他們身上沒(méi)有什么枷鎖和拘束。他們可以活得很真。

自然在這里充當(dāng)了一個(gè)很重要的角色。

我們可以想象接輿和五柳先生這樣的人在朝堂上醉酒狂歌，可以想象他們?cè)谑屑腿巳褐携傃辕傉Z(yǔ)。但旁人一定會(huì)用異樣的眼光看他們，他們也注定不能為人們所接受。

可是當(dāng)他們以這樣的生命形態(tài)行走在山前水邊，自然給他們提供了一個(gè)十分包容的空間。自然可以容納你生命里所有的真實(shí)。

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