探病禮俗遷變論

蓋聞禮隨時變，俗因世遷。今觀探病之禮，昔者喧闐盈室，今者闃寂無聲；舊時果醴交錯，今日清茶獨對。世人有嘆“古道不存，人情日薄”者，然細察其里，實非情義消弭，乃禮儀自粗糲入精微，自形跡至精神之演進也。

一、古禮之困：盛儀漸成負累

昔者《禮記》云“問疾弗能遺，不問其所欲”，然今世之探疾，常有悖此義。探者攜禮登門，本出仁心，然病房竟成酬酢之場。病者強支病體以應客，言笑俱費精神；訪客循例問安，寒暄多成虛禮。更有甚者，疾情家事，轉作坊間談資，遂使病榻隱痛，翻為市井閑話。昔王符《潛夫論》譏“交游趨俗”，今之探病，或亦不免。當世之人，奔波生計，精力已疲，而人情往來，復增其勞。此古禮不行于今世之由也。

二、靜守之義：幽懷勝于顯問

今之智者，漸悟“不擾即大安”之理。探疾不必登堂，關懷豈在虛文？昔管寧割席，非絕友情，乃重志趣；今人靜守，非忘道義，實尊病體。一簡訊曰“需時必應”，勝十番客套；數日餐食悄置門庭，逾百束虛花。此暗合《道德經》“大音希聲，大象無形”之旨——至情常在無言處，深誼多存分寸間。

昔張仲景《傷寒論》序斥“競逐榮勢，企踵權豪”，今之靜守，正是去浮華、存本真。昔人探病如赴盛宴，今人關懷如撫弦微——不求眾聞其響，但求知者會心。范蔚宗云“春風風人，夏雨雨人”，今之靜守，正似春霖潤物，了無痕跡。

三、新風之立：重實輕名乃成禮

今欲立合時宜之新禮，當循三則：

首曰“止于所當止”�！吨芤住肤挢栽啤皶r止則止”，此探病第一義。昔華佗治疾，必屏閑人；今之關懷，亦當察色知止。病者欲靜則勿喧，思獨則莫擾，方為真體貼。

次曰“濟其所需濟”。昔劉晏理財，“必使民不怨”，今之助疾，亦當雪中送炭�；虼鷮ち坚t(yī)，或暫理雜務，皆勝空言“珍重”�？鬃淤澴勇贰盁o宿諾”，今之務實關懷，正承此風。

終曰“移風必自上”�！稘h書》云“教化之行，非家至而戶說”，今當倡“重實輕名”之新俗。使社會知：默置藥資者，不必遜于當眾獻花；遠程協診者，何嘗亞于床前垂淚？昔郭林宗稱黃叔度“汪汪若千頃陂”，今之深情，亦當如深潭靜水，不逞表面波瀾。

結語

觀夫探病禮俗之變，可知世道人心之進。古之盛儀，如夏鼎商彝，禮意雖重，未合時用；今之靜守，似素瓷清茶，形簡質淳，反契真心。昔莊子謂“君子之交淡若水”，今之新風，正得此中三昧。

當世之人，茍能明“不擾即安”之理，踐“務實為本”之行，使關懷如細雨，護持似微風，則雖病房寂寂，溫情未嘗稍減；縱禮文簡簡，仁義自在其中。如此，則古風不墜于今世，人情常暖于寒時，斯可謂禮隨世易而道與時俱者也。