江西地名研究

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關(guān)鍵詞：云南；地名；民族語；語義場

摘要：“云南”地名來源及含義的解釋，舊說以為系“彩云之南”，學(xué)界前賢多論證為“云山之南”，二說皆基于漢語語義。但基于地方史和語義場理論所作的考察表明，云南一名應(yīng)源于昆明人的語言，后來成為白族語的底層詞之一。其正確含義應(yīng)為“云（霧）（環(huán)）繞（之地）”或“云（彩）（繚）繞（之地）”，而與南北方位無關(guān)。

一

問題的提出

云南一名，見于史籍載錄較早，《漢書》記載漢武帝征服滇國后，西漢元封二年（公元前109年）設(shè)益州郡，下轄二十四縣，其中之一即為云南縣，此為云南之名最早見于記錄。研究者一般認(rèn)為云南縣治在今云南驛。蜀漢建興三年（225），諸葛亮南征，平定南中后，設(shè)置云南郡，其管轄范圍遠(yuǎn)比云南縣擴(kuò)大。唐代封南詔統(tǒng)治者為“云南王”，后期設(shè)云南安撫使司，宋代曾封大理國王為云南節(jié)度使，南詔大理政權(quán)在原云南縣境內(nèi)設(shè)有云南驛。元代設(shè)云南行省，云南一名所指稱的地理范圍達(dá)到歷史最高值，自元代以來，作為省級(jí)政區(qū)名稱一直沿用至今。同時(shí)，明清時(shí)期以今昆明地區(qū)為云南府；今大理白族自治州下轄的祥云縣，在1918年之前一直稱為云南縣，1918年為避免省縣重名而改名為祥云縣，取意為“彩云南現(xiàn)，人以為祥”。簡言之，云南一名，經(jīng)歷了大體上從小到大的變遷歷程，從縣名到郡名到省名，但同時(shí)也存在一級(jí)政區(qū)與二級(jí)政區(qū)重名的情況。

方國瑜先生的考證指出，《漢書·地理志》益州郡、《續(xù)漢書·地理志》永昌郡、晉《太康地記》《宋書·地理志》云南郡、《晉書·地理志》云南郡，下轄政區(qū)中均有云南縣。高文翰《印譜》著錄有“云南長印”，為東漢文物，《宋書·地理志》作“云南令”。“縣稱云南，自漢相沿以迄于清。又今彌渡、鳳儀與祥云相連，疑古亦為云南縣地?！倍≈t《后漢書西南夷傳考證》曰：“云南，似即今彌渡通判地”，方先生認(rèn)為“所說近之”。至于后來廣為流傳的“彩云之南”說，方先生引謝肇淛《滇略》之說為例直接批判說“此望文生訓(xùn)”?？偠灾?，“云南之名，初僅一縣，后為一郡，又后稱一省也”。

關(guān)于其行政管轄變遷，前人考述甚詳，已無疑義。但關(guān)于云南一名的語源問題，細(xì)讀前人相關(guān)論述，卻不乏未發(fā)之覆，試為闡述如下?！对颇鲜≈尽さ孛尽肥崂砹岁P(guān)于“云南”這一地名的四種解釋，為后文討論的方便，茲將其概要引述如下：

一為云嶺之南說，《中華人民共和國地圖集·文字說明·云南省》《古今地名大詞典》《辭?！范驾d：以在云嶺之南得名。二為云山之南說，《續(xù)漢書·郡國志·注》載：縣西北數(shù)十里有山，眾山之中特高大，狀如扶風(fēng)太乙，郁泉高峻，與云氣相接，故稱云山（指今雞足山、五頂山或點(diǎn)蒼山），縣在云山之南而名云南縣。三為彩云之南說，《滇略》載：漢武時(shí)，彩云見白崖（今彌渡紅崖），縣在其南，故曰云南；《云南通志》載：元狩間，彩云見南中，云南名始此。四為少數(shù)民族語的改易地名說。音譯說認(rèn)為古代洱海大理一帶原是昆明部落游牧區(qū)，為彝族先民，“云”為彝語“水”的音譯漢字，云南為彝語衍變而來。意譯說認(rèn)為云南起源于西洱河蠻的光明崇拜，是反映崇拜彩云的地名。

關(guān)于“云嶺之南”說的疏漏，吳光范、林超民諸先生已明確指出，云嶺之名始見于《資治通鑒·唐紀(jì)》，而且文本的語境中“云嶺”是指南詔轄境而言，這時(shí)云南一名已經(jīng)見于記載八百多年。認(rèn)為云南系由“云嶺之南”而得名，顯然難以令人信服。

“云山之南”說迄今為止是諸說中論證較為翔實(shí)、影響力較大的觀點(diǎn)。但此說論證中最關(guān)鍵的缺失環(huán)節(jié)在于，“云山”之名并不見于載籍。與云南之名直接有關(guān)的是未在載籍中留下真名的“云南大山”，《續(xù)漢書·地理志》永昌郡云南縣注引《南中志》說：“縣西北百數(shù)十里有山，眾山之中特高大，狀如扶風(fēng)太一，郁然高峻，與云氣相連接，因視之不見其山，固陰冱寒，雖五月勝暑不熱。”因史書無其名，學(xué)術(shù)界對此山今究竟為何山一直有爭議。早在明代已引起知識(shí)精英的注意，最早提出解釋的是正德《云南志》，認(rèn)為此山當(dāng)為云南縣治西北的龍興和山；向達(dá)先生《蠻書校注》認(rèn)為應(yīng)是大理點(diǎn)蒼山；袁嘉榖先生《滇南釋教論》認(rèn)為此山為雞足山；方國瑜先生從行政隸屬關(guān)系、地理方位和山體狀貌幾方面推斷，支持袁嘉榖先生的意見。此后，王樹五、林超民先生亦進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)。王樹五先生指出將“云南大山”考訂為今點(diǎn)蒼山的看法與漢代政區(qū)不符，“陳垣、夏光南諸先生則認(rèn)為云南縣北之大山，當(dāng)為祥云縣西大理之點(diǎn)蒼山，不應(yīng)是雞足山。所說不確，因點(diǎn)蒼山在大理境內(nèi)，而大理在漢代為葉榆縣，與云南縣分開管理，轄區(qū)不同，不宜混指為一山，這是須要說明的”。林超民先生認(rèn)為：“漢代云南縣的治所在今云南驛，有現(xiàn)今賓川縣等地。雞足山正好在云南縣西北數(shù)十里，這座山高聳入云，時(shí)常云霧彌漫彩霞縈繞，為滇西名山，也就是所謂云山，云南縣就是因在云山之南而得名。”進(jìn)一步明確“云南大山”為今之雞足山。

與我們的問題直接相關(guān)的是，關(guān)于此山所在區(qū)域的氣候情況的描寫：“與云氣相連接，因視之不見其山”，說明云霧彌漫、云彩環(huán)繞是此區(qū)域的一種常態(tài)。由此，無論此山的具體位置對應(yīng)的是今天的哪一座山，都提示我們“云南”之得名確實(shí)與當(dāng)?shù)貧夂驙顩r有著直接的關(guān)聯(lián)。

“彩云之南”說基于古人的祥瑞思想而產(chǎn)生，與“云山之南”說相通的要素在于二者體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧夂?，“彩云南現(xiàn)”本身就是一種天氣現(xiàn)象。吳光范先生梳理了云南得名及政區(qū)范圍的變遷，指出了唐玄宗命名云南之說的不確，并推斷說：“看來，白崖一帶出現(xiàn)彩云等自然現(xiàn)象，古人以為吉祥之兆，不無可能?！蓖瑫r(shí)也謹(jǐn)慎地認(rèn)為：“上述多是后人的說法，缺乏當(dāng)時(shí)的記載。”方國瑜先生則直斥此說“為無稽之談”。

民族語源說。吳光范先生指出云南之名可能來自民族語，具體來說即是昆明人，因秦漢時(shí)期大理一帶是昆明人的游牧之區(qū)。在現(xiàn)代彝語中，“其稱水音譯為漢字，留下了不少?zèng)?、易、矣、云一類的近音地名······云南也有可能類似易門、黎灢、路南等，疑是來源于少數(shù)民族語的改易地名”。顯然，吳先生傾向于認(rèn)為云南之名可能與彝語的“水”有關(guān)，但具體含義未做解釋，則未進(jìn)一步展開論證。張錫祿、寸麗香先生則據(jù)現(xiàn)代白語發(fā)音提出“云南”為白語，但除了語音上的近似外未能予以深入地類比分析和闡釋。

顯然，以上諸說都有明顯的難以自圓其說之處，或是論證邏輯上存在不易彌縫的瑕疵。在僅憑現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄無法獲得明晰答案的情況下，吳光范先生的思考方向是值得充分重視的，我們其實(shí)有必要另辟蹊徑，從云南多民族、多語言的社會(huì)歷史情境著眼，來重新考索云南之名的語源及其初始含義。

二

“云南”的民族語語源

按照民族史、地方史公認(rèn)的常識(shí)，云南在被納入西漢王朝的版圖之前，存在著一個(gè)擁有發(fā)達(dá)的青銅文化的古滇國，古滇國人經(jīng)常和西邊的昆明人發(fā)生戰(zhàn)爭。從古滇國青銅器上反映的社會(huì)生活場景可以看出，古滇國及其周邊已經(jīng)是一個(gè)多民族社會(huì)，這一情況在司馬遷《史記·西南夷列傳》當(dāng)中也有明確無誤的記錄。重復(fù)這一民族史、地方史的常識(shí)，是為了說明，我們在研討這一區(qū)域的古地名、族名時(shí)，非漢語的因素應(yīng)予以高度關(guān)注和認(rèn)真考量。按照名從主人的通則，在漢文化尚未成規(guī)模地傳播、影響到這一區(qū)域時(shí)，其地名、人名、族名等均不太可能源于漢語。正如古滇國之“滇”究竟含義為何，迄今爭論不休，其原因正在于“滇”之得名本源于少數(shù)民族語，“云南”一名其實(shí)也屬類似情況，用漢字書寫為“云南”是漢文獻(xiàn)作者采用近音字予以記錄的結(jié)果。

《漢書·地理志》所載益州下轄24縣為：滇池、雙柏、同勞、銅瀨、連然、俞元、收靡、谷昌、秦臧、邪龍、味、昆澤、葉榆、律高、不韋、云南、巂唐、弄棟、比蘇、賁古、毋棳、勝休、健伶、來唯。從迄今為止的論說、考證而言，這些縣名幾乎是清一色的非漢語來源。我們似乎很難單獨(dú)將“云南”一名獨(dú)立出來，認(rèn)為這一名稱之取意源于漢語。只是因?yàn)楹髞怼霸颇稀币辉~成了省級(jí)行政區(qū)劃名稱，在24個(gè)縣名中“擴(kuò)展”得最大，所以格外引人注目，闡釋者眾，但似乎都忽略了最初24縣之名均源于民族語這一歷史背景。

那么，云南一名源于何種民族語，在現(xiàn)代民族語言中有無相關(guān)信息可資佐證呢？其初始含義需怎么解釋？筆者在以下闡述中，試圖以語義場理論，對相關(guān)民族語言資料予以分析，從而得出對云南一名語源與含義的判斷。

云南一名最早出現(xiàn)于文獻(xiàn)記載的時(shí)間是在漢武帝時(shí)期，這應(yīng)該是這一地名可能產(chǎn)生的下限，按通常情形而言，可以推斷這一地名此前已存在，因?yàn)閺囊嬷菘は螺牭亩膫€(gè)縣來說，其地名都很明顯是非漢語的來源，云南一名同樣也不例外。而且我們也無法找到單獨(dú)以漢語為此縣區(qū)命名的理由。此外，云南縣的治所設(shè)在今云南驛，說明在設(shè)云南縣之前，“云南”地名所指大致便是今云南驛的地理范圍，換言之，我們今天所能追溯的最早的“云南”，其實(shí)是個(gè)“小”地名，涵蓋范圍并不大，僅只是云南驛這一壩子（盆地）。

漢武帝時(shí)期，洱海區(qū)域最引人注目的族群是昆明人，因?yàn)樗麄兓旧蠈诺釃瞬扇×藬硨Φ牧觯瑢Υ饲暗臐h使也并不友好，“殺掠漢使”是他們習(xí)慣性的舉動(dòng)，漢朝欲打通蜀身毒道的行動(dòng)因昆明人的活動(dòng)而梗阻于洱海地區(qū)。從昆明人在這一區(qū)域的影響來看，是一個(gè)有著較大力量的族群。云南郡的主要居民就是昆明人。據(jù)方國瑜先生考證，蜀漢時(shí)諸葛亮平定南中后設(shè)云南郡，即分出葉榆（昆明）之地設(shè)置。這與秦漢以來西南地區(qū)郡縣設(shè)置的基本特點(diǎn)有關(guān)，“郡縣區(qū)劃是在部族區(qū)域的基礎(chǔ)上建立起來的，也就是說，以部族區(qū)域?yàn)榭たh區(qū)域，以部族分合為郡縣區(qū)域的分合”。林超民先生明確指出，兩漢時(shí)期昆明人的分布范圍是葉榆（今大理）、邪龍（今巍山）、弄棟（今姚安）、云南（今祥云）、蜻嶺（今大姚）、遂久（今永勝）、姑復(fù)（今華坪）等地。蜀漢建興三年（225）諸葛亮平定南中后，調(diào)整行政區(qū)劃，將葉榆、邪龍、云南、弄棟、蜻蛉、姑復(fù)、遂久合并為云南郡，其主要居民便是昆明人。這一調(diào)整背后的指導(dǎo)思想即為傳統(tǒng)的“即其種落，列置郡縣”。從目前可知的記錄和研究來看，漢晉時(shí)期，洱海地區(qū)一直是昆明人的主要居住區(qū)域。就我們討論的地名云南而言，初見于記錄時(shí)期該地分布的主要族群也是昆明人。在討論云南地名的語源時(shí)，關(guān)注到這一前提顯然非常必要。因此，在缺乏明確反證的情況下，我們傾向于認(rèn)為云南一名，應(yīng)源自昆明人的語言。

但昆明人的語言狀況究竟如何，除了他們稱昆明一詞外，我們今天幾乎一無所知，而且史籍上的昆明人在不同時(shí)代、不同地區(qū)有著并不一致的記錄，如諸葛亮南征時(shí)李恢的軍隊(duì)就曾被困于昆明地區(qū)，方國瑜先生考定昆明當(dāng)在北盤江一帶。唐代的昆明也在洱海區(qū)域、滇東地區(qū)、黔西地區(qū)都有分布，其的文化面貌是有差別的，所以，昆明人這一概念，只能是一個(gè)較為寬泛的指稱，其中可能包含有后來的多個(gè)民族的先民。不同時(shí)代、不同區(qū)域的昆明人實(shí)際上同名而異實(shí)。就我們所關(guān)注的洱海地區(qū)而言，到唐代南詔政權(quán)建立后，昆明人成為新誕生的人們共同體白族的一部分，“是白族最主要的來源之一”，民族史研究的這一結(jié)論提示我們，現(xiàn)存白語材料中可能會(huì)有相關(guān)線索。

三

民族語言學(xué)視野下的“云南”釋名

就我們今天所能收集到的相關(guān)資料而言，在今祥云縣有云南驛，云南驛壩又稱下川壩。是祥云縣四個(gè)主要壩子（城川壩、云南驛壩、禾甸壩、米甸壩，總稱祥云壩）之一。但此地居民為漢族，講漢語。據(jù)祥云縣師友告知，附近村落白族人的語言中，“云南驛”一名大多已借用漢語。但實(shí)際上關(guān)于云南驛古城村還保留著古老的信息，據(jù)寸麗香10多年前的調(diào)查，今祥云縣云南驛古城村的白語名稱即為“無那因”，用漢字書寫記錄下來即為云南村。但寸麗香文中并未進(jìn)一步解釋“無那”在白語中是什么含義，若徑直理解為“云之南”，則又與漢文典籍望文生義的解說無異。今云南驛鎮(zhèn)居民已經(jīng)甚少有人知道“云南”的民族語發(fā)音這一現(xiàn)實(shí)情境啟發(fā)我們，考究“云南”的民族語線索，看來只有另辟蹊徑、擴(kuò)展到更大范圍內(nèi)方可。

據(jù)張錫祿先生的調(diào)查，白語南部方言（大理白語）稱祥云縣為v21na21（張先生原文寫作“務(wù)惱”，此處系筆者據(jù)白語南部方言轉(zhuǎn)寫），即云南，沿用古名。張先生認(rèn)為：“‘務(wù)’為云彩，‘惱’為南方?？芍颇隙帜税渍Z‘務(wù)惱’譯名。”我們以為，除了將na21釋為“南方”尚有可商之處外，總體上來講張先生的解釋是可以據(jù)信的。此外，楊瑞華先生認(rèn)為貞元十年（794）唐與南詔點(diǎn)蒼山會(huì)盟之《誓文》中稱異牟尋為“云南詔”，即為白語Ngvdnadzaod，我們用國際音標(biāo)轉(zhuǎn)寫即為?v21na21tso21，顯然，楊先生認(rèn)為“云南”即?v21na21，兩個(gè)音節(jié)之間一一對應(yīng)，只是“云”的白語記音?v21與南部方言v21有細(xì)微差別，系以白語中部方言（劍川）稱“云”之音來譯寫所致。

我們注意到，在與祥云縣相距不遠(yuǎn)的空間范圍內(nèi)，有多個(gè)白語地名如云浪、云龍、云弄的發(fā)音與“云南”相類似，可以成為相互參證的一個(gè)語義場。若能對這些地名的含義獲得確切的解釋，對于“云南”的語源及含義闡釋應(yīng)具備較高的參考價(jià)值。

云浪：屬大理市鳳儀鎮(zhèn)下轄村落。白語稱為v21lo44，意為“云（霧）環(huán)繞（之地）”。

《云南省大理市地名志》說，據(jù)傳說，古時(shí)候該村圭山上曾經(jīng)建有一塔，早晨塔旁偶有一朵彩云出現(xiàn)，午后彩云四散，好像波浪翻滾，故名“云浪村”。民間傳說中明確提及“彩云”這一意象。

云龍：大理白族自治州下轄縣名。在祥云縣西北方向，與祥云縣相隔100多公里。據(jù)調(diào)查，今白語稱云龍為v31lu?21?o33，對應(yīng)的漢語即為“云龍州”。我們以為，v31lu?21即是“云霧彌漫”或“云氣繚繞”的意思，與史籍所說“云氣如龍”的景象是一致的。而?o33是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期云龍的行政級(jí)別為州，故以通名為后綴，與白語地名中保留古政區(qū)通稱的地名一致。如今白語稱洱源為l?21xo55?e33（即“浪穹縣”的白語音，?e33即是“縣”）。

云龍一名，據(jù)現(xiàn)在可見的資料，最早可追溯至大理國時(shí)期，《元史·地理志》載有云龍甸，為軍民總管府，因元代云南政區(qū)設(shè)置以大理國時(shí)期的區(qū)劃為基礎(chǔ)，方國瑜先生據(jù)此推斷大理國在這一區(qū)域設(shè)置云龍甸，屬于大理國首府羊苴咩城管轄。元初設(shè)置云龍甸，至泰定年間之前設(shè)置云龍州，但具體年代已難以稽考。

關(guān)于“云龍”一名的由來，《中華人民共和國地名詞典·云南省》說：“宋大理置云龍賧，治今舊州。因冬季瀾滄江上云霧如龍，故名。一說‘云龍’源于彝語，意即水城。”“云霧如龍”故名云龍之說，已近其實(shí)，但顯然是僅從漢語字面意思所作的理解，是在此地名被用漢字記錄下來之后，而未能考慮到其最初的民族語源。南詔大理時(shí)期除大的新設(shè)行政區(qū)名如拓東、開南、鎮(zhèn)西、寧北等之外，許多地名還是沿用原有民族語名稱。《云龍縣地名志》在解釋“云龍”地名的來源時(shí)提到兩種說法：一是“流經(jīng)云龍境內(nèi)的瀾滄江每值冬春季節(jié)，江上朝覆云霧，順浮水面，宛如長虹，晨則漸升如龍，故得名‘云龍’；”二是“南詔時(shí)，有些大理人受不了統(tǒng)治者的壓迫，逃到這一帶山林里謀生，回大理后，有人問訊近年躲在何處？答曰：‘云濃深處’?！疂狻c‘龍’同韻母轉(zhuǎn)音，因而得名”?！兜孛~典》的“瀾滄江上云霧如龍”之解釋，與《地名志》中瀾滄江上“朝覆云霧，順浮水面，宛如長虹，晨則漸升如龍”，稍加比對可知當(dāng)同出一源，二者的解讀基本要義一致，即認(rèn)為云龍之名源于瀾滄江上的“云霧如龍”這一氣象景觀。至于源于彝語“水城”之說，朱琚元先生論證說：“云龍”“易龍”“雨龍”“矣六”“以魯”等地名，均為彝語“洟籠”同義別譯，“意為有水繞流的城或水城”，是對彝語來源的闡釋。其難以令人信服之處在于云龍之名見于記錄時(shí)該地實(shí)無城池可言；另一種解釋認(rèn)為云龍得名之由是逃亡者說“云濃深處”，因無確切證據(jù)，有如小說家言，難以令人采信。

在當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g傳說中，則將云龍之得名與佛教故事中的觀音伏羅剎聯(lián)系在一起，還摻入了道教人物張果老，故事中說觀音和張果老聯(lián)手制服羅剎時(shí)，張果老失手打碎了觀音預(yù)設(shè)的用來對付羅剎為惡的霧氣瓶，瓶內(nèi)霧氣飄散在瀾滄江一帶，弄得比蘇（即今云龍）境內(nèi)“被霧氣所繞，云龍所纏”。又說“南詔時(shí)期，當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)霧鎖云翻，狀如游龍自然景觀，便將比蘇縣一帶定名為云龍縣”。剔除傳說中組合、疊加的不實(shí)要素，不難發(fā)現(xiàn)描述此地氣候生態(tài)的“被霧氣所繞，云龍所纏”“霧鎖云翻，狀如游龍”也是當(dāng)?shù)厝思w認(rèn)知中所認(rèn)同的得名緣由。

曾作為云龍甸、云龍甸軍民府、云龍州治所的舊州（今稱功果橋鎮(zhèn)），是云龍縣境內(nèi)較大的兩個(gè)壩子之一（另一個(gè)為漕澗壩），地處瀾滄江河谷西側(cè)。筆者認(rèn)為這一區(qū)域應(yīng)是最早的“云龍”所指范圍。即最初設(shè)治時(shí)，正是因?yàn)榇说卦揪陀小霸讫垺敝?，所以將整個(gè)行政區(qū)劃均稱為云龍，這種情形也符合一般以原地名命名行政區(qū)的通則。這種情況下，原來的小地名所覆蓋的地理范圍就會(huì)擴(kuò)大，成為大地名。

簡而言之，云龍之得名，當(dāng)系大理國時(shí)期沿用已有的民族語地名，即根據(jù)云龍壩（今舊州壩子）的氣候狀況，取其“被霧氣所繞，云龍所纏”“霧鎖云翻，狀如游龍”之意，稱為v31lu?21，其語源為白語，意為“云（霧）繚繞（的壩子）”或“云（霧）（環(huán)）繞（之地）”。與云浪之由v21lo44音譯而來為同一含義和類型，即先有白語名而后寫為漢語“云龍”，只是云浪的白語名稱一直比較穩(wěn)定，云龍則因后來涵蓋范圍擴(kuò)大，且云龍壩明清以來曾作為州治，故云龍壩的白語名在多數(shù)情況下已被??35x?31（即“州里”）所替代，但在老輩人口語中稱云龍縣境時(shí)還保留著v31luo21?o33這一名稱，成為我們追溯其源流的線索。

云弄峰：大理點(diǎn)蒼山向以十九峰十八溪的地理構(gòu)造為世人所知，云弄峰為十九峰之一，是點(diǎn)蒼山從北往南第一峰，其含義為“云霧繚繞（的山峰）”?！兜孛尽氛f“相傳因玉女弄云，故名”。云弄峰白語名為v21l?21se35，se35為白語對山的稱呼，如石寶山稱為?o42p?35se35，點(diǎn)蒼山稱為??31tshao55se24或?i35?hao55se35，v21即為云，l?21即纏繞、繚繞，v21l?21se35之意即為“云霧纏繞的山（峰）”。需補(bǔ)充說明的是，將我們習(xí)知的云弄峰稱為“山”，在蒼山十九峰中并非孤例，如三陽峰又稱象山，斜陽峰分支中的北支又叫牛頭山。因?qū)Ξ?dāng)?shù)鼐用駚碚f，每一座山峰亦可視為一座相對獨(dú)立的山，更重要的原因可能是，白語中有山（se24）但無與漢語之“峰”嚴(yán)格對應(yīng)的詞。

可見，云弄峰之“云弄”和云龍州之“云龍”在今白語中發(fā)音中是一致的，說明二者有著相同的語源，都是對一種自然景象的描述，進(jìn)而用作地名指稱相應(yīng)的地理空間。這一點(diǎn)，與云浪村之“云浪”、云南縣之“云南”都屬于同一機(jī)理，描述的都是云霧環(huán)繞的景象。

無那：從文獻(xiàn)記錄的情況看，與“云南”一名同義的還有“無那”，“無那”最早見于唐樊綽《云南志·山川江源》記錄的《河賧賈客謠》：

冬時(shí)欲歸來，高黎共上雪；秋夏欲歸來，無那穹賧熱；春時(shí)欲歸來，囊中絡(luò)賂絕。

諸家均未對“無那”作專門注解。筆者以為，“無那穹賧熱”中的“無那”，其含義同樣是“云（霧）（繚）繞”，但此“無那”似非專門的地名，而是對“穹賧”（今潞江壩）氣候特征的一種修飾性說明與強(qiáng)調(diào)，“無那穹賧熱”所要表述的是“云霧繚繞的穹賧天氣暑熱”，有瘴氣阻隔，因而河賧賈客羈留西南邊陲無法歸家。但“無那”之意與作為專用地名的“云南”，在初始含義上是一致的。所以我們可以推測，“云南”一名在被譯寫為漢文之初，也完全有可能而且可以被書寫為“無那”，只是當(dāng)“云南”被作為政區(qū)名之后，其寫法也就相對穩(wěn)定下來。

在今人的討論中，寸麗香述及今祥云縣云南驛古城村白語名稱時(shí)即采用了“無那因”這一記錄方式，文中認(rèn)為“無那因”譯為漢語就是云南村。若用國際音標(biāo)書寫，即為v21na21j?44或v21la21j?44者，j?44（因）的意思為村莊、村落、村邑，v21na21的意思同樣當(dāng)為“云（霧）（繚）繞（的地方）”或“云（霧）（環(huán)）繞（之地）”。

上述簡要的梳理表明，云南驛、云南縣之“云南”，其實(shí)與云龍壩、云浪村、云弄峰有著相同的來源和含義，即“云霧環(huán)繞”或“云霧繚繞”，早期的記錄又可寫作“無那”，本是對當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)特征的一種描述，猶如“李子場”“茅草坪”“沙壩村”等一樣，屬于白語地名中常見的類型之一。只是在譯寫為漢語時(shí)，云南驛、云龍壩、云浪村、云弄峰對第一個(gè)音節(jié)采用了意譯，而“無那”第一個(gè)音節(jié)采用的是音譯，“無”更接近白語的“v21”。至于那、南、龍、浪、弄，也是因不同時(shí)期的譯寫所造成的細(xì)微差異。聲母分為n-、l-兩組，而在云南漢語方言中常有n-、l-不分的情況，韻母的-an、-ong相混，在白語譯寫為漢語時(shí)，也是時(shí)常發(fā)生的情形。因此，將“云南”釋為“云霧繚繞之地”或“云彩環(huán)繞的地方”，應(yīng)是較為接近其初始含義的解釋。

其實(shí)，在云南與“云（霧）、云（彩）”或“云霧環(huán)繞”這一意象相關(guān)的地名并不鮮見，如萬歷《云南通志》卷二云南府（今昆明地區(qū)）山川即有云龍山，相關(guān)記錄是“岡巒秀聳，四時(shí)蒼翠，將雨，則云凝其上”。顯然，云龍山得名的緣由正在于“將雨，則云凝其上”。即便僅就洱海區(qū)域而言，類似的地名也可謂信手拈來。如點(diǎn)蒼山白云峰“因該峰在下雨前后，山頂上經(jīng)常出現(xiàn)白云彩，故名”。鶴云峰“因山形似一只白鶴，且峰頂有彩云環(huán)繞，故名”。大理市鳳儀鎮(zhèn)晴云山“云封山頂則晴，光霽則雨，州人以此卜陰晴”（《鳳儀縣志》），故名晴云山。洱源縣西山鄉(xiāng)九龍山，因山高林密，“山上經(jīng)常云霧繚繞，似九龍飛騰，故名”，可知九龍山得名亦與云霧繚繞有直接關(guān)聯(lián)，雖然地名已經(jīng)雅化，但取名緣由的解說依然揭示了其背景。賓川縣鐘英鎮(zhèn)由鐘英村得名，鐘英“又名云護(hù)甸，因此地經(jīng)常云霧籠罩”。云護(hù)甸之名雖已成為歷史遺跡，但依然存留在當(dāng)?shù)氐募w記憶中。以云霧環(huán)繞之景象命名的地名，在彝語中也存在。如祥云縣普淜鎮(zhèn)大務(wù)路村，“彝語稱‘五六蘇’，意為六天當(dāng)中有五天有霧露，得名‘大霧露’。音變得今名”?！办F露”是當(dāng)?shù)貪h語方言對霧的稱呼。又有小務(wù)路村，“彝語稱‘撒利衣’······因山高霧多，得名‘小霧露’，后訛為今名”。以上諸例，均可佐證我們對“云南”含義所作解釋及其產(chǎn)生情境的合理性。

四

結(jié)語

綜上所述，可以將筆者的觀點(diǎn)與結(jié)論簡要概述如下：

第一，“云南”一名最初出現(xiàn)于文獻(xiàn)記錄時(shí)是縣名，是益州郡下轄的24縣之一，24個(gè)縣名都很明顯屬非漢語來源，云南一名同樣也不例外，是沿襲此前已有的民族語地名作為縣名，原有地名所涵蓋范圍僅指縣治所在地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于縣域所轄。而且我們也無法找到單獨(dú)以漢語為此縣區(qū)命名的理由。所以，傳統(tǒng)的“彩云之南”和“云山之南”說，基于漢語語源，有重新審視、討論的必要。

第二，云南民族史的知識(shí)譜系表明，秦漢時(shí)期洱海地區(qū)一直是昆明人的主要居住區(qū)域?！霸颇稀币幻跻娪谟涗洉r(shí)期該地分布的主要族群也是昆明人。在討論云南地名的語源時(shí)，關(guān)注到這一前提顯然非常必要?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者以為，“云南”之語源應(yīng)出自昆明人的語言。這種語言后來成為白語的來源之一，地名這樣的專有名詞也在白語中得以保留，成為白語的底層詞。因此，從白族語資料出發(fā)解讀“云南”之含義，既符合民族史、地方史的基本常識(shí)，也具備邏輯上的合理性。

第三，基于語義場理論視域下的考釋證明，“云南”一名源于當(dāng)?shù)氐臍庀鬆顩r，因壩子（盆地）中經(jīng)常有云霧籠罩而得名。云南、云龍、云浪、云弄（峰）這一組含義相近的白語地名均地處滇西，此外尚有含義相同但在地名前作為一種修飾詞的“無那”，綜合各方面的證據(jù)，云南的初始含義應(yīng)是“云（霧）（環(huán)）繞（之地）”或“云彩繚繞（之地）”，而與方位無關(guān)。“彩云之南”或“南邊云下”的解釋是依據(jù)漢文“云南”的字面意思衍生出的解說，本質(zhì)上已是一種“文化的再生產(chǎn)”。

作者：楊文輝

來源：《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2024第4期

選稿：賀雨婷

編輯：杜佳玲

校對：江 桐

審訂：賀雨婷

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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