近日，貴州省六盤水市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、六盤水市鐘山區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席王華評(píng)論《現(xiàn)實(shí)群像與文學(xué)想象的融匯——讀肖江虹中篇小說(shuō)集<儺面>》在2026年1月19日的《貴州民族報(bào)·民族文學(xué)》刊發(fā)后，又于2026年1月24日被“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)轉(zhuǎn)載，此文已是2025年以來(lái)王華發(fā)表的文藝評(píng)論中第6篇登上“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)的評(píng)論文章。

原文如下：

現(xiàn)實(shí)群像與文學(xué)想象的融匯

——讀肖江虹中篇小說(shuō)集《儺面》

□王 華

《儺面》是貴州作家肖江虹創(chuàng)作的中篇小說(shuō)集，收錄其創(chuàng)作的《蠱鎮(zhèn)》《儺面》《懸棺》三個(gè)中篇小說(shuō)，2018年由安徽文藝出版社出版。其中，《儺面》獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)集從蠱鎮(zhèn)、儺村、燕子峽這三個(gè)貴州山區(qū)貓?zhí)友匕兜拇迩f出發(fā)，講述了關(guān)于貴州重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的故事。小說(shuō)運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法讓時(shí)間流轉(zhuǎn),將地域文化融入人物的生活和命運(yùn)中,從而創(chuàng)造出神奇的現(xiàn)實(shí)。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的顯著特點(diǎn)是給現(xiàn)實(shí)披上一層撲朔迷離，如夢(mèng)如幻的外衣，卻又始終不脫離現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。正如馬爾克斯所說(shuō)：“我所維護(hù)的神奇現(xiàn)實(shí)，是我們所特有的現(xiàn)實(shí)。它是生動(dòng)的、原始的，在整個(gè)拉丁美洲無(wú)所不在。在這里，奇妙的現(xiàn)象是天天可見(jiàn)的，永遠(yuǎn)可見(jiàn)的?！蹦Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生源于現(xiàn)實(shí)生活世界，作為貴州新生代作家的肖江虹在閱讀了大量中外魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品后，深受其大膽自由的藝術(shù)魅力熏陶。當(dāng)然，這一敘事手法能夠影響肖江虹絕非偶然。他立足于貴州這片大地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，將其神奇的構(gòu)思、離奇的情節(jié)、奇特的想象同本土風(fēng)情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境相聯(lián)系，創(chuàng)造出自然與超自然、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、充滿得天獨(dú)厚的本土特色的小說(shuō)《蠱鎮(zhèn)》《儺面》《懸棺》。

首先，這部集子中到處充滿富有魔幻色彩的敘事話語(yǔ)。肖江虹以一系列荒誕與奇異的話語(yǔ)進(jìn)行魔幻敘事，形成了奧妙神奇的藝術(shù)氛圍。《蠱鎮(zhèn)》《儺面》《懸棺》等篇小說(shuō)分別獨(dú)立成為一個(gè)完整的敘事，而又具有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。小說(shuō)敘事視角、敘事人物和敘事時(shí)空的不斷變化使得故事呈現(xiàn)出復(fù)雜性。小說(shuō)打破了正常的時(shí)空秩序，在情節(jié)的拼貼與敘述的多角度多形式下，全書充滿人物的對(duì)話，聯(lián)想與回憶，造成一種恍惚迷離的閱讀感受。新穎的構(gòu)思、虛實(shí)交錯(cuò)的人物和事件的組織所構(gòu)成的虛幻境界，把現(xiàn)實(shí)和幻想巧妙融合，使小說(shuō)富有傳奇感和浪漫色彩，打破了讀者的慣性思維方式，達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的神秘效果。

其次，這部集子將“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”與貴州邊地民俗民風(fēng)進(jìn)行融合創(chuàng)新。肖江虹在地域性的人文地理環(huán)境中以自身生命體驗(yàn)為資源，又做了大量田野調(diào)查，對(duì)地域及與其相應(yīng)的人物品格進(jìn)行敘事。其筆下的貴州大山是充滿靈氣的。貴州大山，霧氣騰騰，重重森林深處杳無(wú)人煙、原始群山綿延無(wú)際。這樣的大自然本身就是神秘而魔幻的，給人以無(wú)窮想象。所有對(duì)獨(dú)特地域環(huán)境的描寫，以及對(duì)神秘的民俗民風(fēng)的這些描寫都是基于現(xiàn)實(shí)群像與文學(xué)想象的融匯，神秘與現(xiàn)實(shí)，傳說(shuō)與風(fēng)土人情融為一體。作家將邊地民俗民風(fēng)特色與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法相結(jié)合，使作品既具有鮮明的貴州地域色彩，又超越了地域的限制，具有了更廣泛的藝術(shù)價(jià)值。地域特色為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”情節(jié)提供了真實(shí)的背景，使奇幻的情節(jié)更加貼近生活；而“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法則使地域特色得到了更加生動(dòng)、形象的展現(xiàn)，讓讀者對(duì)貴州這片土地有了更深刻的印象。

再次，這部集子將現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化有機(jī)融合。作家肖江虹在借鑒拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚(yáng)了本民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出了獨(dú)具匠心的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品?！缎M鎮(zhèn)》中有這樣一處神來(lái)之筆：“細(xì)崽拽住的是一架風(fēng)箏，他此刻正奔跑在那方寬闊的廣場(chǎng)上，身邊全是歡快的笑聲，無(wú)數(shù)的風(fēng)箏在半空中獵獵作響。細(xì)崽覺(jué)得天上最神氣的還算是那架老鷹風(fēng)箏，撲扇著寬大的翅膀，迎著風(fēng)威武地滑翔。這掛風(fēng)箏的線，就牢牢拽在自己的手里。忽然聽(tīng)見(jiàn)一聲喊，細(xì)崽扭頭望去，王四維坐在不遠(yuǎn)處的花壇上，笑吟吟看著兒子，橘黃的陽(yáng)光照著他，眉宇間全是幸福。細(xì)崽對(duì)著老爸招手，王四維過(guò)來(lái)牽著兒子的手。兩個(gè)人拉著風(fēng)箏笑著往前跑，跑著跑著，細(xì)崽覺(jué)得手一緊，抬頭一看，風(fēng)箏變成了一只真的蒼鷹，昂著頭往更高的地方飛去。一腳踏空，細(xì)崽低頭，驚奇地發(fā)現(xiàn)自己和老爸都飛了起來(lái)。他們?cè)斤w越高，越飛越高，最后融進(jìn)了那片無(wú)邊的蔚藍(lán)?！边@是一個(gè)很有想象力的細(xì)節(jié)。細(xì)崽彌留之際見(jiàn)到父親來(lái)到城里的廣場(chǎng)上放風(fēng)箏，還和父親一起飛了起來(lái)，這顯然是魔幻的想象，但“幻蠱”提供了它的現(xiàn)實(shí)邏輯。同樣，在《儺面》中秦安順能看到父母戀愛(ài)、結(jié)婚、生子的往事，甚至多次飛了起來(lái)，以及《懸棺》中的“我”在熠熠白光中見(jiàn)到了逝去的祖先，這些同樣富有想象力的細(xì)節(jié)之所以能夠讓人信服，就是因“面具”和“山洞”提供了它的現(xiàn)實(shí)邏輯。沒(méi)有這些具體性的現(xiàn)實(shí)邏輯，這些細(xì)節(jié)就顯然是沒(méi)有中介物的純?nèi)幌胂螅蜔o(wú)法令人信服。所以，小說(shuō)中的這種想象絕非天馬行空的亂想，它必須有真實(shí)性的中介物。正是這種中介物提供了小說(shuō)的基本可信性。

中國(guó)各地都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，這些元素是作家取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。在創(chuàng)作過(guò)程中，作家應(yīng)勇于嘗試新的文學(xué)手法和表現(xiàn)形式，將不同的文學(xué)元素進(jìn)行融合創(chuàng)新。肖江虹中篇小說(shuō)集《儺面》為我們提供了很好的借鑒。

讀完肖江虹中篇小說(shuō)集《儺面》，意猶未盡。我想，一代代貴州作家對(duì)多彩貴州的敘事必然會(huì)如烏江之水奔流不息，長(zhǎng)流不止，文學(xué)長(zhǎng)河中，還會(huì)有更多的“肖江虹”，來(lái)開(kāi)拓別樣的嶄新的貴州敘事、描繪更為多姿多彩的文學(xué)圖景，推動(dòng)貴州文學(xué)走向新高度。

（王華，系貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、六盤水市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、鐘山區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席。作品散見(jiàn)《中國(guó)作家網(wǎng)》《貴州文藝界》等。）