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繪畫(huà)于我如同生命，但我的作品要比我的生命長(zhǎng)，它是我一生的追尋，畫(huà)面背后的靈魂。—— 王明月

中 國(guó)

油 畫(huà)

by: 國(guó)際藝術(shù)大觀

在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)界，王明月是一位獨(dú)特而深邃的求道者。他生于1962年的北京，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系研究班，身兼中國(guó)油畫(huà)研究學(xué)會(huì)會(huì)員、美國(guó)肖像畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際藝術(shù)聯(lián)盟副主席等多重身份。然而，這些頭銜遠(yuǎn)不足以定義他。對(duì)他而言，藝術(shù)從來(lái)不是技藝的炫耀或風(fēng)格的標(biāo)榜，而是一條用盡一生去行走的修行之路，一場(chǎng)借由畫(huà)筆對(duì)生命真相發(fā)起的不懈追問(wèn)。

天歌

一、 東方韻味的“道統(tǒng)”載體：服飾與仕女的精神符號(hào)

王明月的藝術(shù)靈感，深深植根于他對(duì)生命本源的思考。在視覺(jué)語(yǔ)言的探索上，他找到了一套極具個(gè)人辨識(shí)度與文化厚度的符號(hào)系統(tǒng)——中國(guó)傳統(tǒng)清代服飾與仕女人物。這絕非簡(jiǎn)單的懷古或題材獵奇。在他的畫(huà)布上，那些繁復(fù)精美的衣飾、嫻靜幽遠(yuǎn)的仕女，早已超越了具體的歷史時(shí)空，轉(zhuǎn)化為一種東方美學(xué)韻味的凝結(jié)，一種承載著神秘內(nèi)涵的“道統(tǒng)”文化容器。

系列作品如《天歌》、《瀟湘蓮影》、《尋香》、《瀟湘幻影》等，標(biāo)題本身便彌漫著古典詩(shī)詞的意境與佛道哲學(xué)的玄思。畫(huà)中人物往往置身于朦朧空靈的背景之中，似在非在，若即若離。她們的眼神穿越畫(huà)面，投向渺遠(yuǎn)之處，其身姿與情態(tài)，共同構(gòu)筑了一個(gè)超越世俗的寧?kù)o世界。王明月借用這些形象，并非為了講述某個(gè)具體的朝代故事，而是旨在傳達(dá)一種普遍性的生命感受：關(guān)于美、關(guān)于流逝、關(guān)于追尋，以及貫穿其中的、亙古不變的“無(wú)常”法則。

瀟湘蓮影

尋香

二、 “夢(mèng)花魂”系列：在美與無(wú)常中叩問(wèn)生命

王明月將自己的主要?jiǎng)?chuàng)作歸結(jié)為“夢(mèng)花魂”系列。這個(gè)名字本身便是其藝術(shù)哲學(xué)的精妙隱喻：“花”是世間至美的象征，極盡絢爛；“魂”是精神與永恒的向往；而“夢(mèng)”字，則道破了這美好之境的虛幻性與短暫性。他的畫(huà)作，正是這種極致之美與無(wú)常宿命之間張力關(guān)系的視覺(jué)呈現(xiàn)。

《尋香》中，仕女低眉尋覓，香氣無(wú)跡可循；《瀟湘幻影》里，荷影搖曳，虛實(shí)難辨。他深刻地意識(shí)到：“越美的東西，越無(wú)法長(zhǎng)久?！?這種認(rèn)知并非導(dǎo)向悲觀，而是引發(fā)更深層的思索。在他的畫(huà)面里，那種朦朧的光暈、細(xì)膩漸變的色調(diào)、如夢(mèng)似幻的氛圍，無(wú)不強(qiáng)化著“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”的視覺(jué)體驗(yàn)。然而，在這份對(duì)“無(wú)?！钡某尸F(xiàn)中，同時(shí)蘊(yùn)含著巨大的寧?kù)o與接納。他將我們對(duì)生命的感知——那些交織著的美好與凄涼、快樂(lè)與哀愁——悉數(shù)收納于畫(huà)布之上，使其升華為一種審美化的生命觀照。藝術(shù)，于他而言，正是“精神世界的橋梁”，引領(lǐng)觀者超越日常的紛擾，在靜觀中體悟生命的深層律動(dòng)，從而“找到生命真正的價(jià)值和真理”。

瀟湘幻影

三、 修行與覺(jué)受：繪畫(huà)作為生命實(shí)踐

對(duì)王明月來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作每一幅畫(huà)都是一次嚴(yán)肅的修行?！懊恳环?huà)都是我用生命在覺(jué)受。” 這種“覺(jué)受”，意味著全身心的投入與體驗(yàn)，是將個(gè)人的生命體驗(yàn)、文化體悟與繪畫(huà)過(guò)程完全融為一體。他深入中國(guó)博大的古典文化，并非為了獲取表面的圖式，而是在對(duì)比中感受到個(gè)體的“渺小和無(wú)知”，進(jìn)而激發(fā)出對(duì)“真相”更為迫切的渴望。繪畫(huà)，便是他踐行這份渴望、接近那份“真相”的方式。

因此，他的藝術(shù)生涯成為一個(gè)“不停提高、不斷改善和調(diào)整的過(guò)程”。這不僅是技藝的錘煉，更是心性與認(rèn)知的持續(xù)精進(jìn)。他在技法上的融合創(chuàng)新也服務(wù)于這一終極目的。例如，他將中國(guó)水墨畫(huà)中講究的“氣韻生動(dòng)”、“計(jì)白當(dāng)黑”、“筆墨意趣”等美學(xué)觀念和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性地融入到油畫(huà)創(chuàng)作中。油畫(huà)顏料的厚重與覆蓋性，與水墨般的渲染、滲透感相結(jié)合；西方繪畫(huà)的塊面結(jié)構(gòu)，與東方線條的書(shū)寫(xiě)性韻律相交織。這種跨媒介的語(yǔ)言融合，極大地豐富了他的表現(xiàn)力，使他能更精準(zhǔn)、更多層次地“表達(dá)出想要表達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言”——那種蘊(yùn)含著東方哲學(xué)智慧與生命感懷的“弦外禪音”。

弦外禪音

文竹

靜卷書(shū)云

四、 超越生命的追尋：畫(huà)面背后的靈魂

《文竹》、《靜卷書(shū)云》等作品，進(jìn)一步展現(xiàn)了王明月藝術(shù)世界的廣度與靜謐。題材或許轉(zhuǎn)向清供、書(shū)齋，但那份內(nèi)在的凝神與超然一以貫之。畫(huà)中之物被賦予了一種近乎禪定的神態(tài)，在靜默中散發(fā)出溫潤(rùn)而持久的精神光芒。

王明月堅(jiān)信，作品的生命將長(zhǎng)于藝術(shù)家的肉體生命。這并非對(duì)個(gè)人聲名的期許，而是源于他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知：當(dāng)一幅畫(huà)作真正承載了創(chuàng)作者對(duì)生命的深刻覺(jué)知與靈魂追尋時(shí)，它便獲得了一種獨(dú)立的、可傳承的精神能量。畫(huà)面凝固的瞬間，是藝術(shù)家與永恒的一次對(duì)話痕跡，是留給后世觀者的一把鑰匙，用以開(kāi)啟關(guān)于美、無(wú)常與真理的沉思。

王明月以其深厚的學(xué)院功底、獨(dú)特的東方文化視角和哲思性的創(chuàng)作導(dǎo)向，在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)領(lǐng)域構(gòu)建了一個(gè)充滿靈性光芒與人文溫度的藝術(shù)世界。他是一位用油彩踐行生命修行的畫(huà)家，一位在“夢(mèng)花魂”的幻美與虛無(wú)中，執(zhí)著叩問(wèn)并試圖捕捉生命“真相”的現(xiàn)代尋道者。他的畫(huà)布，是他航行于生命之海的舟楫，而其上承載的，是比個(gè)人生命更為悠長(zhǎng)的、對(duì)靈魂故鄉(xiāng)的永恒追尋。

【 國(guó)際藝術(shù)大觀 】

第3860期 —— 震撼！這位畫(huà)家的每幅作品都在講述生命的故事！

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