▲展覽展出的滎經(jīng)砂器 劉源隆 攝

走入在中國工藝美術(shù)館舉辦的“古韻新章——滎經(jīng)砂器藝術(shù)展”，如同進(jìn)入一個關(guān)于泥土與火焰的沉浸式劇場，展覽中的每一件器物上方都有一盞小射燈，光線打在一件件沉穩(wěn)質(zhì)樸的砂器之上，勾勒出其獨(dú)特的肌理與光澤。這正是策展的用心之處。滎經(jīng)砂器燒制技藝代表性傳承人葉驍說：“我們想讓古老的黑砂在當(dāng)代的光影中發(fā)光?！?/p>

這場展覽的主角——四川滎經(jīng)砂器，擁有2300余年的歷史。2008年，滎經(jīng)砂器燒制技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。滎經(jīng)砂器的生命始于當(dāng)?shù)靥赜械摹鞍咨颇唷迸c“獨(dú)聯(lián)碳”。經(jīng)過采料、和泥、練泥等多道嚴(yán)謹(jǐn)工序，由匠人手工制坯，再放入俗稱“饅頭窯”的窯爐中，經(jīng)高溫焙燒與密閉取釉而成。歷史上，它以砂鍋、中藥罐等實(shí)用器物的形態(tài)，深入西南地區(qū)乃至全國百姓的日常生活，承載了一代代人的溫暖記憶。

隨著時(shí)代變遷，傳統(tǒng)砂鍋、中藥罐的市場一度陷入萎縮。葉驍在考察中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)砂器越來越難以適應(yīng)現(xiàn)代家庭的生活節(jié)奏與審美需求。工藝美術(shù)專業(yè)出身的他，由此扎進(jìn)了這項(xiàng)非遺技藝的傳承與創(chuàng)新中?！皽罱?jīng)砂器的蛻變首先從產(chǎn)品本身開始，我們這些年的探索，主要就在拓展品類。”葉驍坦言。在嚴(yán)格遵循古法原材料配方與核心燒制工藝的前提下，他和團(tuán)隊(duì)將目光投向了更廣闊的應(yīng)用場景與審美體系。他們大膽拓展產(chǎn)品譜系，開發(fā)出茶器、食器、花器乃至藝術(shù)雕塑等觀賞器。

葉驍指著一排釉色溫潤、造型古雅的茶具說道：“不僅是品類擴(kuò)大，更重要的是將其藝術(shù)性、美感完全表達(dá)出來?！痹竞诓涣锴锏纳捌饔纱吮蛔⑷肓爽F(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，融古樸氣韻于當(dāng)代生活美學(xué)之中。近年來，改造后的滎經(jīng)砂器價(jià)值大幅提升，產(chǎn)值增長十倍以上，手藝人的收入與環(huán)境也得到改善。

葉驍?shù)乃伎疾⑽粗共接谄魑铮庾R到，要讓傳統(tǒng)工藝真正活起來，僅靠產(chǎn)品突圍仍屬“小眾”，必須讓技藝本身所承載的文化，以一種更可感、可參與的方式，重新回到當(dāng)代人的生活現(xiàn)場。于是，一系列以滎經(jīng)砂器為核心的創(chuàng)新業(yè)態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。

在四川天府新區(qū)的官塘非遺小鎮(zhèn)，一座有三百余年歷史的川派古宅于2021年從簡陽整體遷移至此，成為“滎·美術(shù)館”。這里常年陳列展示滎窯砂器的各類藝術(shù)品，并定期舉辦國內(nèi)外陶藝展覽。美術(shù)館附設(shè)的茶室，觀眾可用砂器茶具烹煮、品嘗茗茶。而真正的重頭戲，是與之相鄰的“古窯夜宴”——一個獨(dú)具特色的非遺主題沉浸式體驗(yàn)餐廳。

在這里，體驗(yàn)從一場莊重的開窯儀式開始。晚宴前，客人名字已被刻于砂器茶盞坯體，送入歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨的古窯燒制。窯溫升至一千三百度時(shí)，窯門開啟，火焰噴薄，場面極為震撼。作為“滎窯主人”的葉驍向賓客生動講解，讓客人在幾分鐘內(nèi)領(lǐng)略千年窯火的前世今生。開窯后，客人還會體驗(yàn)獨(dú)特的“窯灸”——背靠尚有余溫的窯坑，讓千年純陽之火驅(qū)散寒濕。當(dāng)宴會進(jìn)入尾聲，服務(wù)員提著竹籃，將帶有客人姓名、窯變出孔雀藍(lán)或香檳金等奇幻色彩的茶盞，逐一送至每個人手中，將整個體驗(yàn)推向情感的高潮。

2023年，在滎經(jīng)縣嚴(yán)道古城，葉驍又帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打造了砂器主題沉浸式實(shí)景音樂劇——“又見古窯”。在一個可容納三百人的寬敞四合院中，中央舞臺兩側(cè)即是燃燒的窯爐。觀眾可以邊品嘗用砂器燉煮的黑砂雞湯，邊欣賞以土與火交融為敘事核心的演出，實(shí)現(xiàn)多重感官融合。

“傳統(tǒng)非遺如何回到當(dāng)代人生活？答案不是簡單地賣產(chǎn)品，因?yàn)楫a(chǎn)品眾口難調(diào)，但美食和沉浸式演出卻擁有更廣泛的吸引力?！边@種思路，讓滎經(jīng)砂器跳出了單純依賴售賣工藝品的傳統(tǒng)模式，通過打造集文化體驗(yàn)、美學(xué)教育、健康餐飲、藝術(shù)觀賞于一體的復(fù)合型業(yè)態(tài)，為非遺的當(dāng)代生存探索出一條活態(tài)傳承的產(chǎn)業(yè)化新路?！白屓藗冊诟惺苌捌髦赖倪^程中，自然而然地接納它、喜歡它，最終愿意把它帶回家使用。當(dāng)砂器重新融入日常生活，技藝的傳承與發(fā)展就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”葉驍說。

展覽現(xiàn)場，記者看到不少觀眾駐足于一件件作品前，仔細(xì)觀看比對著每件器物粗放的肌理與深沉的釉色。一位從事設(shè)計(jì)工作的觀眾感慨：“它們不僅是物件，更是活著的技藝。”這份凝視與發(fā)現(xiàn)恰恰印證了創(chuàng)新表達(dá)的力量：正是通過新的設(shè)計(jì)語言與傳播形態(tài)，古老技藝被重新激活與塑造，從而升華為一種能夠被廣泛接納的當(dāng)代美學(xué)符號。

2026年1月25日《中國文化報(bào)》

第3版刊發(fā)特別報(bào)道

《滎經(jīng)砂器的古與新》