說起偽滿時期的事兒，就像翻開一本浸了水的舊賬本，字跡是模糊的，但那股子霉味和陰濕氣卻真真切切地透出來，抹不掉。里頭有個地方，叫大同學(xué)院，如今提起來，知道的人不多了，可在當(dāng)年，那是關(guān)東軍和偽滿政權(quán)心尖兒上的一塊“寶地”，是專門“鍛造”統(tǒng)治東北的“自己人”的地方。這地方不像尋常學(xué)堂，它不教人求真知、明事理，它只教一件事：怎么死心塌地，當(dāng)好一個傀儡政權(quán)下的“稱職”官吏。

這學(xué)院的來歷，得從“九一八”事變后說起。日本人占了東三省，弄出個“滿洲國”的架子，光有架子不行，里頭得有人撐著。這些人，不能是原來那批有舊思想、有家國念想的，得是新人，得是懂得“建國精神”、明白“日滿一德一心”、肯為這套殖民把戲賣命出力的人。上哪兒找這么一批人呢？自己培養(yǎng)。于是，先有了個“自治指導(dǎo)部訓(xùn)練所”，招了二十來個青年，半數(shù)是日本人，匆匆訓(xùn)練一番，便像種子一樣撒到各縣去，任務(wù)是“宣撫”，是清除舊勢力，是給偽國的出場鋪路搭臺。這是雛形，像個匆忙開張的作坊。

沒多久，偽滿洲國招牌掛起來了，“資政局”接了班，這訓(xùn)練所也改名叫“資政局訓(xùn)練所”。這時候，日本人想得更長遠(yuǎn)了，覺得不能總這么零敲碎打，得正兒八經(jīng)辦個“學(xué)府”。1932年7月，它終于有了個正式且意味深長的名字——“大同學(xué)院”。“大同”二字，取自溥儀的年號，聽著堂皇，內(nèi)里卻是一片殖民地的寒涼。地點(diǎn)設(shè)在偽都新京，歸偽國務(wù)院總務(wù)廳直管，關(guān)東軍的影子牢牢地罩在頭上。從此，它便成了偽滿“國家中堅官吏唯一之養(yǎng)成機(jī)構(gòu)”，口氣大得很，目標(biāo)也明確得很：就是造就能干活、能管事、最關(guān)鍵的是思想上“可靠”的官吏。

這學(xué)院的設(shè)置，處處透著精心的算計。它主要分兩部，后來還想搞第三部。第一部是主干，起初專收日本國內(nèi)大學(xué)剛畢業(yè)的年輕人，漂洋過海送來，接受一年的“訓(xùn)育”。這“訓(xùn)育”二字，用得好，不是“教育”，是訓(xùn)練和化育。后來也摻進(jìn)一些偽滿本地的“日系”青年。第二部呢，主要面向已經(jīng)在偽滿各級政權(quán)里干著的年輕中國官吏，挑那“聽話”、“有前途”的，弄來再回爐半年，加固一下思想。1943年，覺著還不夠，又搞出個“大同學(xué)院研究所”，專攻“國策研究”，想培養(yǎng)些能出謀劃策的高級奴才。這一套下來，從基礎(chǔ)干部到中堅官僚，再到“智庫”，鏈條算是齊了。

他們怎么招生？也有一套。去日本招，要經(jīng)過嚴(yán)格的“銓衡”。這“銓衡”不只是看學(xué)問，更要看“覺悟”，看你有沒有為“滿洲圣業(yè)”獻(xiàn)身的“熱情”和“膽識”，說白了，就是看是不是合格的殖民事業(yè)接班人。在偽滿本地招，也要層層篩選，身家背景、思想傾向，查得一清二楚。選進(jìn)來的人，便成了“學(xué)員”，穿上了協(xié)和服，住進(jìn)了學(xué)院的宿舍，開始過一種半軍事化、完全被監(jiān)控的生活。

學(xué)院里頭教什么？課程表排得滿滿當(dāng)當(dāng)，上午是“學(xué)術(shù)課”。聽聽這些課名：建國精神、王道論、滿洲國策、國防論、民族協(xié)和論、東亞文化史……講課的是誰？大多是偽滿政府里的日本高官，什么總務(wù)廳長、部長、司長，親自來授課。國務(wù)總理鄭孝胥也來講“王道思想”。中國人講師極少，即便有，講的也是迎合之辭。這些課的核心，就是把日本侵略、殖民統(tǒng)治那一套，包裝成“解放”、“建設(shè)”、“王道樂土”的崇高理想，灌進(jìn)學(xué)員的腦子里。下午是“訓(xùn)練課”，軍事操練、實(shí)彈射擊、柔道、劍道、馬術(shù)，一樣不落。這不是為了強(qiáng)身健體，是為了磨練“意志”，培養(yǎng)“膽氣”，把武士道那套效忠和服從的精神，煉到骨子里去。

最“特色”的一環(huán)，是那個為期一個月的“訪日活動”。尤其是對第一部那些日本學(xué)員，這更像是一次“朝圣”和“誓師”。學(xué)員們被拉到日本，行程緊湊，目的性極強(qiáng)。先去明治神宮，脫衣、沐浴、換上神官服，在森嚴(yán)的殿堂里，跟著教官宣讀“祝詞”，宣誓要為“開發(fā)滿蒙”、“建設(shè)王道樂土”盡忠。這儀式，是要把殖民侵略的神圣感，烙在他們心上。再去乃木神社，聽乃木希典為天皇殉死的故事，看那血跡斑斑的和服和切腹的短劍，接受“大和魂”、“武士道”的現(xiàn)場教育。還要參觀開拓團(tuán)訓(xùn)練所，聽所長雄心勃勃地講解十年移民百萬的計劃，讓他們直觀感受所謂“國策”的宏偉。參拜伊勢神宮、皇陵，游覽名勝，所到之處，都有地方官隆重接待。這一趟下來，既用神道、皇道做了精神加冕，又用日本的“富強(qiáng)”景象激發(fā)了優(yōu)越感和使命感，回去后，自然更死心塌地。

對中國學(xué)員，這套組合拳的用意更深。讓他們一同參拜，是在模糊他們的國家民族意識，潛移默化中把他們納入“日本臣民”的想象共同體。讓他們看日本的“先進(jìn)”與“團(tuán)結(jié)”，是制造對比，讓他們對自己故鄉(xiāng)的“落后”產(chǎn)生焦慮，從而更“認(rèn)同”日本的“引導(dǎo)”和“幫助”。同吃同住、共同訓(xùn)練的安排，表面上說是“促進(jìn)親睦”，實(shí)則是一種滲透和同化，在日常細(xì)節(jié)中消解隔閡，讓你不知不覺接受那種等級秩序和主導(dǎo)文化。

學(xué)院里的日常生活管理，更是無孔不入的精神控制。全體住校，嚴(yán)格作息。中國學(xué)員的私人信件，會被以“內(nèi)務(wù)檢查”之名隨意拆看。稍有違紀(jì)，懲罰嚴(yán)厲，動輒牽連全體，罰跪在奉祀日軍亡靈（其中就有該院畢業(yè)生）的“忠靈塔”前反省。那里有座高高的塔樓，里面據(jù)說放著為侵略戰(zhàn)爭送命的學(xué)員骨灰，它像一個無聲的警示，矗立在校園里，告訴你最終的“歸宿”應(yīng)該是什么。校歌里唱著“深紅的血潮澎湃”，鼓勵“無我至純的青年學(xué)子”為虛幻的“大業(yè)”獻(xiàn)身。在這種環(huán)境下，人的獨(dú)立思想和民族情感，被一點(diǎn)點(diǎn)磨蝕、替換。

那么，花了這么大氣力，大同學(xué)院到底為偽滿統(tǒng)治起了什么作用呢？作用太大了，可以說是殖民統(tǒng)治機(jī)器得以運(yùn)轉(zhuǎn)的一臺核心“泵站”。

首先，它穩(wěn)定并輸送了統(tǒng)治所需的官吏骨干。從1932年到1945年，大同學(xué)院辦了19期，訓(xùn)育出四千多名畢業(yè)生。這些人，一畢業(yè)就被分派到偽滿中央各部、各省市縣的緊要崗位，擔(dān)任參事官、科長、縣長、局長等職。他們年輕，受過系統(tǒng)訓(xùn)練，思想上“可靠”，行動上“得力”，成了日偽政權(quán)在東北各地推行政令、維持統(tǒng)治、壓榨百姓最直接的手腳。沒有這批源源不斷、訓(xùn)練有素的“自己人”，單靠日本軍警，偽滿那套殖民統(tǒng)治體系根本無法深入社會肌理，也難以相對“平穩(wěn)”地運(yùn)轉(zhuǎn)十多年。

其次，它系統(tǒng)灌輸了殖民統(tǒng)治意識形態(tài)。學(xué)院的教育，成功地將一批中國青年官吏（以及部分被蒙蔽的朝鮮族、蒙古族青年）改造得“心向日本”。他們學(xué)到了那套“建國精神”、“王道樂土”、“日滿一體”的理論，并在實(shí)踐中運(yùn)用。他們可能未必真心相信，但在權(quán)力和環(huán)境的塑造下，許多人成了這套話語體系的宣講者和執(zhí)行者。他們回到地方，就是一個個小的宣傳站和穩(wěn)定器，幫助日偽政權(quán)安撫、愚弄、控制基層民眾，削弱抗日思想的影響。那個龐大的“同窗會”組織（按畢業(yè)日期每月聚會，如“一日會”、“二日會”），更形成了一張強(qiáng)大的官場人脈網(wǎng)和精神認(rèn)同網(wǎng)，鞏固了這個官僚集團(tuán)的內(nèi)部凝聚力。

再者，它為殖民掠奪和戰(zhàn)爭服務(wù)提供了“專業(yè)”支持。學(xué)院的課程緊扣“國策”，強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)業(yè)開發(fā)”、“國防”。其畜產(chǎn)獸醫(yī)大學(xué)與731部隊(duì)、100部隊(duì)關(guān)系密切；其大陸科學(xué)院專事資源調(diào)查，為經(jīng)濟(jì)掠奪提供科研支持；它的畢業(yè)生充斥在各經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制部門和產(chǎn)業(yè)會社，成為日本掠奪東北資源的得力經(jīng)手人。到了戰(zhàn)爭后期，研究所的設(shè)立，更是直接為日本的“總力戰(zhàn)”體制出謀劃策，研究如何更有效地壓榨東北的人力物力，支援侵略戰(zhàn)爭。

最后，它是一次深層次的社會毒化。教育的影響最為深遠(yuǎn)。大同學(xué)院的存在和“成功”，示范了一種殖民奴化教育的模式。它告訴占領(lǐng)者，通過系統(tǒng)性的精神改造和利益捆綁，可以在被占領(lǐng)民族中培養(yǎng)出一批效忠者。這對東北人民的精神傷害是巨大的。它扭曲了一部分知識青年的心靈，制造了一批“學(xué)閥”式的官僚，他們在偽政權(quán)中占據(jù)要津，客觀上提升了殖民統(tǒng)治的“效能”，也加深了民族的創(chuàng)傷。直到戰(zhàn)后，這些人的身份認(rèn)同和歷史罪責(zé)，都成了一個復(fù)雜而沉重的問題。

1945年，隨著日本戰(zhàn)敗投降，偽滿洲國轟然倒塌，大同學(xué)院也結(jié)束了它罪惡的使命。那座有著“忠靈塔”的紅樓，最終沉默下來。它存在了十三年，不算長，但在那十三年里，它像一座精心設(shè)計的熔爐，將許多青年的熱血與理想，冶煉成了冰冷的統(tǒng)治工具。它生產(chǎn)的不是人才，是官吏；不是建設(shè)者，是維護(hù)者；不是思想的火花，是意識的枷鎖。歷史掀過了那一頁，學(xué)院舊址或許已改作他用，但那一段記憶，那種通過教育實(shí)施精神奴役的模式，卻像一道深深的刻痕，提醒后人，有些東西，比刀槍的征服更值得警惕。教育一旦失了正道，淪為統(tǒng)治的附庸，其所造就的，便可能是整整一代人精神的荒蕪與歷史的歧路。這大概就是偽滿大同學(xué)院留給后世，最值得咀嚼的一枚苦果了。