至正四年（1344年），濠州鐘離的皇覺寺來了一位行腳僧。此時(shí)距紅巾軍起義尚有十年，誰也不會(huì)想到這個(gè)名叫朱元璋的青年，未來會(huì)在兩位重臣的輔佐下，從乞丐逆襲為開國(guó)皇帝。劉伯溫與李善長(zhǎng)，一個(gè)是運(yùn)籌帷幄的「臥龍」，一個(gè)是治國(guó)安邦的「蕭相」，他們以截然不同的專長(zhǎng)，共同編織出大明王朝的奠基藍(lán)圖。

明太祖朱元璋

一、籌策定乾坤：劉伯溫的戰(zhàn)略智慧

當(dāng)朱元璋在應(yīng)天（南京）面臨陳友諒、張士誠(chéng)的南北夾攻時(shí)，帳中謀士多主張先取富庶的東吳。唯有劉伯溫按劍而言：「士誠(chéng)自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號(hào)不正，地?fù)?jù)上流，其心無日忘我，宜先圖之?！?/strong>（《明史·劉基傳》）這一論斷精準(zhǔn)把握了元末群雄的戰(zhàn)略格局——陳友諒占據(jù)長(zhǎng)江上游，且軍力最強(qiáng)，若不先破此敵，朱元璋將永無安穩(wěn)之日。

明朝第一謀士劉伯溫

龍灣之戰(zhàn)中，劉伯溫力排眾議，建議朱元璋誘敵深入。當(dāng)陳友諒巨艦被擱淺于淺灘時(shí)，他又敏銳捕捉到東北風(fēng)起的戰(zhàn)機(jī)，促成火攻之計(jì)。此役不僅斬殺敵軍萬余，更繳獲巨艦數(shù)百艘，徹底扭轉(zhuǎn)了兵力劣勢(shì)。正如顧誠(chéng)在《南明史》中所言：「龍灣之勝，實(shí)乃朱明王朝命運(yùn)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而劉基之謀，厥功至偉?！?/p>

除了軍事戰(zhàn)略，劉伯溫在制度建設(shè)上亦有遠(yuǎn)見。他主持制定《大明律》，主張「定律官不得更議」，奠定明初法治基礎(chǔ)；首倡設(shè)立軍屯制度，使「農(nóng)時(shí)不廢，軍食有余」，為長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)提供物質(zhì)保障。這些舉措，展現(xiàn)出他超越傳統(tǒng)謀士的治國(guó)視野。

二、治國(guó)安天下：李善長(zhǎng)的政略根基

在南京城的后湖畔，至今留存著明初黃冊(cè)制度的遺跡。這項(xiàng)影響明清兩代的戶籍制度，便發(fā)端于李善長(zhǎng)的構(gòu)思。當(dāng)朱元璋率軍征戰(zhàn)時(shí)，李善長(zhǎng)以「尚書」之職總理后方，他推行「均田法」平衡賦稅，設(shè)立「禮賢館」網(wǎng)羅人才，更創(chuàng)造性地發(fā)行「大中通寶」統(tǒng)一貨幣。史載其「裁決如流，境內(nèi)晏然」（《明史·李善長(zhǎng)傳》），使應(yīng)天成為元末罕見的穩(wěn)定后方。

安邦定國(guó)的李相國(guó)

至正二十四年（1364年），朱元璋稱吳王，李善長(zhǎng)被任命為左相國(guó)。他仿唐宋制度厘定官制，制定《郊社宗廟儀禮》確立皇權(quán)合法性，甚至在洪武元年（1368年）主持修建南京宮殿時(shí)，堅(jiān)持「去雕琢，崇儉樸」的營(yíng)造理念，成為明初「洪武儉政」的先聲。清人趙翼在《廿二史札記》中感嘆：「明之代元，其初制度皆出李善長(zhǎng)之手，非僅蕭何之功可比。」

最具政治智慧的，是李善長(zhǎng)對(duì)人才的駕馭。他保薦的胡惟庸、汪廣洋等人，后來皆成中樞重臣；在處理降將問題上，他主張「誅首惡，撫余眾」，成功收編陳友諒舊部數(shù)萬。這種恩威并施的治術(shù)，為朱元璋集團(tuán)注入持續(xù)活力。

三、文武合璧：雙引擎驅(qū)動(dòng)的崛起密碼

1、龍灣之戰(zhàn)的勝利，正是兩人協(xié)作的典范

當(dāng)劉伯溫在前線謀劃火攻時(shí)，李善長(zhǎng)已在后方組織民夫搶修城墻、調(diào)配糧草。這種「前方用智，后方用力」的模式，使朱元璋集團(tuán)兼具戰(zhàn)略銳度與后勤厚度。據(jù)《明實(shí)錄》記載，至正二十六年（1366年）進(jìn)攻張士誠(chéng)時(shí)，李善長(zhǎng)治下的應(yīng)天已囤積糧草百萬石，可供十萬大軍征戰(zhàn)三年，這在元末饑荒頻仍的背景下堪稱奇跡。

龍灣之戰(zhàn)

2、兩人的互補(bǔ)性還體現(xiàn)在對(duì)朱元璋的規(guī)訓(xùn)上

劉伯溫常以「天道」警示君主，曾因朱元璋濫殺而直言：「宋祖以不嗜殺人定天下，陛下宜法之。」李善長(zhǎng)則以「人情」疏導(dǎo)皇權(quán)，當(dāng)朱元璋欲遷怒于李善長(zhǎng)親信時(shí)，他總能以「功過相抵」為由巧妙化解。一剛一柔之間，構(gòu)建起明初政治的平衡態(tài)。

四、史筆評(píng)說：功勛背后的復(fù)雜鏡像

洪武三年（1370年）大封功臣，李善長(zhǎng)位列六公之首，獲賜鐵券「免二死」；劉伯溫僅封伯爵，歲祿二百四十石，尚不及李善長(zhǎng)的三十分之一。這種待遇差異，折射出明初重文治輕武功的傾向。但《明史》亦直言：「善長(zhǎng)雖外寬和，內(nèi)多忮刻」，其晚年卷入胡惟庸案，終被削爵抄家；劉伯溫則因「基雄才大略，遇知太祖，其功冠群策」，民間將其神化為「前知五百年」的奇人，卻掩蓋了他「性剛嫉惡，與物多忤」的性格缺陷。

影視劇作品的劉伯溫與李善長(zhǎng)

黃仁宇在《萬歷十五年》中提出的「大歷史觀」，或許更能詮釋兩人的價(jià)值：李善長(zhǎng)構(gòu)建的行政體系，使明朝得以承接宋元以來的官僚制度遺產(chǎn)；劉伯溫的戰(zhàn)略思維，則體現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫「以天下為己任」的政治擔(dān)當(dāng)。他們的成功與悲劇，既是個(gè)人才具的映射，更是專制皇權(quán)下能臣命運(yùn)的縮影。

歷史結(jié)語：輔佐開創(chuàng)洪武之治的文武功臣

站在南京明城墻之上，俯瞰秦淮河蜿蜒東去，仿佛仍能聽見六百年前的金戈鐵馬與案牘聲。劉伯溫與李善長(zhǎng)，一個(gè)在硝煙中勾勒戰(zhàn)略版圖，一個(gè)在田畝間編織帝國(guó)根基，他們以不同的方式，將「驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華」的理想，從濠州紅巾軍的篝火，化作紫禁城上的朝陽。正如《明史》結(jié)語所言：「明之立國(guó)，非二人之功不及此；明之集權(quán)，亦非二人之智所能逆?！惯@對(duì)文武雙璧的故事，終成中國(guó)古代政治智慧的一段獨(dú)特注腳。