何為境界?我們可以讀一讀王國維的《人間詞話》的境界之說。王國維有人生三境界之說：

一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓,望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

三重境界就是不斷走向高雅。由俗到雅要靠學(xué)養(yǎng)。

什么是雅與俗?就是陽春白雪與下里巴人。雅要取法乎上，要有高的目標(biāo)，有學(xué)習(xí)的偶像。俗,絕對達(dá)不到高的境界。所以目標(biāo)要高。

在書法上誰最高?"二王"是高峰,要向高峰學(xué)習(xí)。以這個目標(biāo)下功夫，肯定不俗。不入晉格就入俗品，能入魏晉就是高境。歷史會進(jìn)一步證明這個論斷。

許多老同志學(xué)啟功、學(xué)沈鵬、學(xué)劉炳森，這樣的取法不高。不提倡學(xué)當(dāng)代、學(xué)近代，要學(xué)魏晉。學(xué)魏晉自然就能脫俗,這是取法乎上。

林散之就沒成為頂峰書家。原因在于他學(xué)日本，當(dāng)然他也學(xué)中國歷史上的草書大家，但技術(shù)成分不多,他學(xué)的日本的成分多。日本和中國比,要差很多。

啟功學(xué)清人館閣體,達(dá)到高境界很難。書法界學(xué)什么的都有。如何取法乎上，脫俗，最明確的路徑就是學(xué)"二王"、學(xué)魏晉。

學(xué)王羲之，就是吸收他的營養(yǎng)，大氣、開張，有內(nèi)涵、文氣。一味張狂不是有內(nèi)容、高境界的表現(xiàn)。張旭、懷素是唐代草書大家，有文化修養(yǎng)，有文氣，有境界。懷素《自敘帖》不僅僅有狂的一面，也有文的一面。通過“二王”汲取營養(yǎng),達(dá)到追求學(xué)問，形成亮點。有學(xué)問，有知識，汲取古人更多的營養(yǎng)，最終和自己的人生、閱歷、目標(biāo)、學(xué)養(yǎng)、追求結(jié)合在一起，創(chuàng)作出脫俗的作品。

如何脫俗?概略看，古人沒有一人不是深入學(xué)習(xí)經(jīng)典而自成一家的。閉門造車，不下大力氣，是無法達(dá)到高境界的。有些人寫野了，沒學(xué)養(yǎng)，沒文化，走野路子，沒有文脈支持，就會流俗。

草書不能野，可以狂?？裰杏形模攀敲撍椎谋憩F(xiàn)。草書能寫雅，卻很難達(dá)到雅。要能夠?qū)懷?，必須有品格、閱歷、學(xué)養(yǎng)。

詩有二十四品，書法也有書品。古人曾將書法分為十幾品。從古到今有很多書品文章。古人有神、妙、能、逸、佳等品評層次。最差的就是俗品。

一些網(wǎng)上自吹自擂的，多不入品。那些在身體上寫字，用注射器噴墨寫字等，都不入流。入流了才能談品。

人各有機(jī)緣，修養(yǎng)、追求不一樣，能達(dá)到何境,因人而異。

剛?cè)腴T學(xué)書法，不要學(xué)當(dāng)代。要從魏晉入手。反復(fù)學(xué)習(xí)才能達(dá)到較高的境界，才能達(dá)到脫俗的境界。

一百個人學(xué)“二王”，有一百個特點。顏真卿一開始學(xué)“二王”，懷素也學(xué)“二王”，蘇、黃、米、蔡都學(xué)“二王”?！岸酢笔欠N子，不同環(huán)境,長出不同的苗子，結(jié)不同的果實。大家都學(xué)“二王”，是打根基，也是攀高峰。

我學(xué)“二王”，和“二王”也不一樣。我加入了魏碑。大字和小字是有區(qū)別的。魏晉是性情表現(xiàn)，學(xué)魏晉是可以脫俗的。

藝術(shù)家·旭宇

旭宇， 號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、收藏家、學(xué)者、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。 2024年10月，獲中國文聯(lián)終身成就獎（書法）。

旭宇繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來，使書法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機(jī)流露，灑脫清麗，詩人風(fēng)骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風(fēng)。并在書學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見。

詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家?！?/p>