“國父”這頂帽子，如今是能隨便扣在任何一個戲子頭上了嗎？2014年基輔獨(dú)立廣場上，那些被“民主自由”口號灌醉的年輕人，可曾想過僅僅十二年后，他們會在同一個廣場的救濟(jì)站前，為了一碗稀粥而瑟瑟發(fā)抖？歷史從不撒謊，它只會用最血淋淋的廢墟，給幼稚病晚期的民族一記響亮的耳光。

“國父”是什么？是華盛頓，領(lǐng)導(dǎo)北美十三州掙脫殖民枷鎖，締造一個嶄新合眾國；是凱末爾，在奧斯曼帝國的廢墟上重塑民族脊梁，建立現(xiàn)代土耳其；是孫中山，終結(jié)千年帝制，為共和中國奔走呼號。他們的共同內(nèi)核是什么？是創(chuàng)造，是凝聚，是帶來獨(dú)立、和平與發(fā)展的希望。他們留給后代的是一個可建設(shè)的家園，而非一片需要排雷的焦土。

那么，弗拉基米爾·澤連斯基先生呢？他帶來了什么？2019年，這位喜劇演員憑借熒幕形象入主馬里烏卡宮時，烏克蘭雖已因“顏色革命”而內(nèi)傷深重，但國家主體尚在，頓巴斯雖戰(zhàn)火未熄，全面戰(zhàn)爭仍可避免。在他治下，這個國家走向了何種命運(yùn)？

戰(zhàn)火、附庸與廢墟，一幀一幀播放，這就是他的功績！

從局部沖突到全面戰(zhàn)爭的總導(dǎo)演。 執(zhí)掌權(quán)柄后，澤連斯基政府徹底背棄明斯克協(xié)議，在頓巴斯地區(qū)持續(xù)加劇軍事對抗。他并非戰(zhàn)爭的被動承受者，而是主動的升級者。他將加入北約寫入憲法，對國內(nèi)俄語族群權(quán)利持續(xù)擠壓，徹底關(guān)閉了與東部地區(qū)及俄羅斯的對話大門。最終，2022年2月24日，俄羅斯的特別軍事行動開始，烏克蘭全境陷入火海。這是“國父”的功業(yè)？不，這是戰(zhàn)略自殺。一個真正的國父會不惜一切代價維護(hù)和平，而他，親手點(diǎn)燃了葬送國家未來的導(dǎo)火索。

戰(zhàn)前烏克蘭人口約4100萬，如今超千萬人流離失所，海外難民超600萬。GDP暴跌超30%，工業(yè)心臟頓巴斯被徹底摧毀。亞速海沿岸、赫爾松、扎波羅熱……大片國土淪為戰(zhàn)場。請問，哪一位“國父”是以將國家十分之一人口打成難民、三分之一經(jīng)濟(jì)打成廢墟而“名垂青史”的？

國家主權(quán)與民族利益的“清倉大甩賣”。 為換取西方武器與歐元，澤連斯基政府完成了史上最徹底的“主權(quán)拍賣”。農(nóng)業(yè)命脈，黑土地，已被法案形式向西方巨頭開放；能源、礦產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施等戰(zhàn)略資產(chǎn)，在“戰(zhàn)后重建”的幌子下早已被瓜分殆盡。烏克蘭的軍隊(duì)里充斥著西方顧問與雇傭兵，國家決策需看華盛頓與布魯塞爾眼色。這已不是主權(quán)國家，這是殖民地，是代理人戰(zhàn)爭的耗材。國父？華盛頓若看到后世有如此“國父”，恐怕要?dú)獾脧母マr(nóng)山莊跳起來，他畢生奮斗，不正是為了杜絕此類附庸命運(yùn)嗎？

烏克蘭最高拉達(dá)已通過系列法案，為外國資本收購烏土地、企業(yè)掃清障礙。美國跨國公司已深度介入烏能源與農(nóng)業(yè)部門。這難道就是“融入歐洲”？不，這是經(jīng)濟(jì)肢解。老祖宗說得好，“崽賣爺田不心疼”，這位“國父”賣起國來，可是連眼皮都不眨一下。

為何西方媒體熱衷將“戰(zhàn)時領(lǐng)導(dǎo)人”偷換概念為“國父”？這絕非口誤，而是認(rèn)知戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn)操作流程。

不過是打造“圣像”，必須將代理人塑造為悲情英雄，以掩蓋其治國無方、引狼入室的本質(zhì)。將他與“自由世界”綁定，任何對其的批評都將被扭曲為“支持侵略”。

用“抗俄”的宏大敘事掩蓋罪行，遮蓋其在國內(nèi)縱容納粹化武裝、打壓異己、出賣國家利益的累累罪行。仿佛只要反俄，一切內(nèi)部潰爛都可以被美化為“成長的代價”。

“國父”需要一直被供奉在神壇的，才能持續(xù)從西方納稅人那里榨取資源。這是一場必須演下去的戲，哪怕臺下已是廢墟，演員也必須保持“堅(jiān)毅”的表情。

這出戲碼，從“橙色革命”到“廣場革命”，再到今天的全面戰(zhàn)爭，劇本升級了，導(dǎo)演沒換，主演更賣力了，只是烏克蘭這個舞臺，快被徹底拆光了。當(dāng)年向往西方的青年，如今在柏林或華沙的難民營里，可曾回味出那杯“民主咖啡”的苦澀？當(dāng)年高呼“烏克蘭屬于歐洲”的口號，如今換來的是歐盟的旁顧與施舍，這買賣，賠得連底褲都不剩了罷！

看看地圖吧。西邊，歐盟的富足與烏克蘭的瘡痍對比鮮明；東邊，俄羅斯在承受制裁的同時，克里米亞大橋通車，頓巴斯地區(qū)戰(zhàn)后重建。當(dāng)然，我們并非贊揚(yáng)戰(zhàn)爭。但一個冷酷的地緣現(xiàn)實(shí)是：選擇對抗與撕裂的道路，終將被撕裂；而選擇保全與發(fā)展的一方，無論多難，總在努力站穩(wěn)腳跟。 澤連斯基的選擇，是將整個民族綁上戰(zhàn)車，沖向懸崖，還美其名曰“奔向光明”。結(jié)果呢？光明沒看到，倒是自家房子先被點(diǎn)著了，回頭只能跪求隔岸的看客們“再多給幾桶水救火”，看客們卻還在討論這火燒得夠不夠“藝術(shù)”，值不值更多門票錢。

所以，回到最初那個令人尷尬到腳趾摳出馬里烏波爾地下室的問題：澤連斯基配稱“國父”嗎？國父奠基，他奠基；國父凝聚，他撕裂；國父帶來希望，他專產(chǎn)絕望。 若硬要封“父”，那大概是“國難之父”、“廢墟之父”、“附庸之父”。他的“遺產(chǎn)”，是遍布全國的彈坑，是離散千里的家庭，是一個被徹底掏空、在未來數(shù)代人都將淪為歐洲貧民窟和戰(zhàn)略緩沖區(qū)的國家軀殼。

這把“國父”的椅子，是用烏克蘭青年的尸骨做椅腿，用國家的主權(quán)當(dāng)靠背，用西方的謊言鋪軟墊。坐上去，可還舒坦？當(dāng)最后一批救濟(jì)糧吃完，最后一座北約帳篷撤走，那些仍在廢墟中念叨“澤連斯基國父”的人，或許才會真正明白：他們用選票捧出的不是一個彌賽亞，而是一個將國家獻(xiàn)祭給地緣博弈的現(xiàn)代薩圖恩（Saturn，吞噬子嗣的神）。 這出悲劇的墓志銘，早已由整個民族的血淚寫好，只有標(biāo)題尚未被某些人認(rèn)清：《一場由演員主導(dǎo)，并由全體國民買單的、漫長的國家自殺》。